算命當然是不準的，因為命運是任何一個人都無法掌握的，我們只是適應這個社會的發展，但不能改變這個社會。
而且算命的人所說的話都是兩面性，無論對方發生什么事情，她都可以自己吉數。
算命的準確度取決于算命師傅自身的能力和他所用的方法。有些厲害的師傅是可以算準百分之七八十的，但絕對沒有百分之百。因為命運是可以改變的，算命師傅永遠都算不準出家人的命。
命理有一句名言---一命二運三風水，四積功德五讀書。古時的讀書是指修身養性，也是現今所說的改造不好的心性、改造不好的行為、心態，也是修行的意思，修正心行、行為。
我們無法選擇出生的地點時間，所以生下來即注定過去原有的一命與二運。后面的風水、積功德、讀書是后天的。風水有陽宅與陰宅，但真能改變風水的，并不大也不多。有一句名言說---福地福人居。是說你若沒大福報，那些一等的福地你也無緣遇上它，所以改變的都是小福方面。我們查一下風水大師們的后代，他們都能個個高官厚碌嗎？當然是否定的。
在后天的三項中，能完全自我掌控、自我努力實踐的，唯有積陰德與修行。陰德指的是不為人知的善行，它與修行是一體兩面，陰德重在行為顯自心清凈，修身養性重在由心行上改造行為。
了凡四訓一書，廣說由積陰德改造命運的原理。但改造命運總說不離佛法一句名言---應觀法界性，一切唯心造。因此也說，福禍無門，唯人自招。怎麼自招來的呢？在念念中即得到改造。了凡四訓一書中說，極善之人天數拘他不定，極惡之人天數也拘他不定。因為極善極惡的人，他眼前的善惡的念力很強大，足以扭轉過去的業力。
就算當下的念力不足以強大到完全扭轉，在念念的熏習下，也會慢慢在扭轉中改變過去的業力因緣，因此眼前的一念，我們千萬不能小看它，任何一念都足以改變業力的本質。這種念念中能扭轉業力，也正是因果空性的很好說明。
我們用這個角度來看修行人、念佛人。行者在戒定慧所產生的念力，能深化到行者的深心時，亦即行者念念正念，念念彌陀時，天數當然拘他不定了。所以有一句話來形容有成就的修行人說，他已是跳出三界外，不在五行中。
中國命理的根源，出自於昜經，而昜經也是強調趨吉避兇的功用，這種趨吉避兇也正是說明業果不是固定不變的，可以改造的，所以是空性的。昜經開頭第一章就說----積善之家必有余慶。這都不離萬法唯心造的總則。相學上也說，相由心生，命隨心造，或說天作逆猶可違，自作逆不可活----。世上不論是富貴的、貧賤的，老人、小孩，男人、女人---，不論是造善惡，或成就道果---。都有著同等的法則，都不離有因有緣諸法生的緣起法，而這一切所造的結果也都不離唯心，當然命運也是。
算命本來就是，不需要學習，只要會忽悠人就行了，建議還是走正道，學點實用的東西，免得以后后悔。
醫學這么發達，都有診斷不準的疾病。
算命，看風水也一樣，也有很多出錯的。
我是一個算命師
算命通常都是從自己開始算起，所以算命的不給自己算命，這本身并不正確。
為什么算命的輕易不敢動自己的命？是這樣的，命里會不會富貴，這是注定的，不論你會不會算命，你的命運都是這樣，努力的結果頂多是略有點好看而已，不可能根本上地變化。
另外一個原因，人都有私心，算命師也一樣，總希望自己的八字得到更好的未來，總覺得命運對自己不該這么不公平，所以，很容易對自己的命理有錯誤的思想。所以，很多命理師只能通過別人來解自己的命理，為的是不失偏頗。
所以說，不是算命師不給自己算命，而是因為怕自己受私欲的影響算不準，也怕自己知道自己的命運而心灰意懶，更怕自己努力改命的行為正落入命運的圈套。
總之，算命的可以給自己算命，而且，當水平足夠的時候（真正有能力開館算命的），一個八字一眼看去就已經有了感覺，哪怕是自己真不想給自己看命，這一眼下去也把自己的命運看穿了，所以，算命的可以給自己算，而且必然會給自己算。
算命先生不能給自己算卦的，因為這有違職業道德了。這個職業只允許別人給自己算，先生也不想讓別人算自己的。
