神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 和五老符 放在像里 封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲咒 （各一遍） （木魚勻速）
開光咒（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的 可以省略 念誦就行
開光要正規 像身里必須有心經 念誦經文 咒語 加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
道教的符箓法門有很多，單單一個趙帥符不同的門派畫法都不同，就說天師府還分府傳和宗傳，所以道教符箓大全這個沒有一本書來收錄的，如果你想看我給你推薦一本《辰州符咒大全》，里面記載了一百多道符箓，不過我建議你看看即可，不可隨意臨摹，因為符箓是有一系列的傳承的
符是一種被認為能夠召致鬼神、厭鎮精魅的奇特文書。它文字曲折難辨，似書，又似圖，在道法中被大量應用。道符是從哪里來的？道書上說，它本身是天上云氣自然結成，「此符本於結空，太真仰寫天文，分別方位，區別圖像符書之異」（《三洞神符記》）。以后才由太上老君等神仙將它傳授至人間。近代蒙文通先生認為符文曲折，起於西南少數民族文字，其說雖另辟蹊徑，但尚值得商榷。符書本來源於先民的文字崇拜。《后漢書．方術傳》中《解奴辜傳．集解》引惠棟曰：「古代有管制鬼神的辦法，所以《淮南子》說：古時倉頡創造文字，而天上落下小米，鬼在夜里哭泣。高誘注說：鬼恐怕被文書所管制，所以夜里哭泣。」（古有劾鬼之法，故《淮南本經》云：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。高誘注云：鬼恐為書文所劾，故夜哭。）可知某些特殊的文書可以壓劾鬼神的思想早就有了。在文明時代，官方文書尤其是命令、政令，具有強制的權威，受其影響，在一般人頭腦中加強了對文字的崇拜。從現有的文獻看，道符形成於東漢，它是將凡間的權利象徵搬至鬼神世界的結果。道符之造作蓋模仿秦漢時的符傳，主要由中原文字變形而成。符原是古代君主用以傳達命令或者調動軍隊的憑信。起初蓋刻竹為之，后來常用金、玉、銅等制作，朝廷、將帥雙方各執一半，合之以為憑信。執符的使者因代表王命，將領須得聽從其傳達的命令。將人間的符搬到神鬼世界，於是便有天符、神符出現。首先做這件事的當是民間的巫師，戰國的巫師已經使用符，稱為禹符。（參看云夢睡虎地秦簡《日書》乙本）漢代的巫師在墓門解除一類活動中，更經常地使用符。這類符，宜稱作巫符，它們正是道符的直接前身。
我們現在能見到的巫符，書在漢墓出土的解注瓶上。解注，又稱墓門解注，解除，解逐，系解除（得罪神明的）過失祛逐鬼氣的巫術。在出土的解注瓶上，發現有咒語及符文。他們使用的符，主要是由漢字拼合而成，嵌以星圖，以及據說為收鬼、縛鬼之物。據王 充 《論 衡》一書的記載，從事解除的正是巫師。早期的道派大抵脫胎於巫術，保留有濃重的巫氣，所以，原來由巫師主持的墓門解除一類的活動，成為早期道教的道術之一。釋道安《二教論》譏笑「三張之鬼法」中有「左道馀氣，墓門解除」一項。早期的民間道派繼承了民間的巫術并且加以發展，成為系統的人為宗教的組成部分，巫符也便轉變成了道符，并且發展出了成卷連篇的符書。《太平經復文》、《靈寶五符》、《五芽真文》、《三皇文》等，都是出於東漢的符書。其中《太平經復文》符字皆以多個通行漢字重迭而成，繼承巫符的跡象更為明顯 。
下面的貼不過來了，還是自己看吧sorry…………
http://www.bucuo.com.cn/detail/112700.html
符咒分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神
笑。』
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就該找什么主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明了。
符膽：為一道符的精華所至［生魂及靈魂］，符能不能靈驗全在此訣。
符腳：［覺魂］為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
在開光的時候，實際就是念一些經文。
根據地藏經，念經回向以后，確實有增福的作用。
也可以說，開光實際是一種誦經回向，是一種具備加持力的祝福。
（在各種經典中，找到地藏經有這一根據的）。
而民間卻流傳著另一種說法：
開光是把圣像啟用了，菩薩的靈來到了圣像上，于是圣像就靈了。否則就是一塊木頭，不靈。
這是一種想當然的猜想，毫無任何經文證據。
試想一下：
如果某法師，可以為佛開光，具備讓佛靈驗的法力，
那么，直接拜那個法師，豈不是更靈嗎，何必拜佛呢？
不但佛教有開光，其實天主教也有開光，但不叫做“開光”，而叫做“降福”。
天主教的圣像，念珠等各種物品，也需要降福。也就是由神父，念一些經文。
試想一下：
如果某神父，可以讓耶穌像靈驗。如果不降福，耶穌像就不靈。那么，
直接去拜那個神父，豈不是更靈嗎，又何必禱告耶穌呢？
那么，如果圣像不開光，還靈不靈呢？
回答很簡單：圣像的靈驗程度，取決于：你的信心大小。
信心越大，圣像就越靈。沒有信心，圣像就不靈。
而那種開光儀式，或者說是降福儀式，舉辦以后，實際是另外給予了一種誦經的回向力。
這種回向力的大小，取決于：誦經者的清凈心大小。
高僧的清凈心極大，高僧的回向，肯定大于普通信徒的回向。
神父的信心力極大，神父的降福，肯定大于普通教徒的祝福。
那種以掙錢為目標的商業開光，根本就沒有清凈心，而是污染心。
那種開光，毫無意義。（遇到開光收費的，你就要注意了）。
符咒分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神
笑。』
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就該找什么主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明了。
符膽：為一道符的精華所至［生魂及靈魂］，符能不能靈驗全在此訣。
符腳：［覺魂］為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
