直接在你住的宿舍或附近的寺院立牌位即可供奉。我給你解釋一下佛理吧： 家里供奉的祖先，成神的稱為“祖神”或家神，未成神的稱為“祖靈”或祖先。從佛法而言，一旦去世成為鬼神，即獲“五通”（五類超能力，佛教稱為“神通”），“五通”即五種超能力，包...
2，家中供奉祖宗升天有何規矩？
家中供奉祖宗升天有何規矩？
南無阿彌陀佛 凈空法師---祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什么？因為殺生祭祀會增長祖先的罪業。 1 清明節，是我國傳統的祭祖日子，中國過去儒家的教學，什么最重要？祭祖先最重要，《禮記》你打開第一篇，五...
3，請問自己家里可以供奉祖宗牌位嗎道教有什么講究
請問自己家里可以供奉祖宗牌位嗎道教有什么講究
自己家里可以供奉祖宗牌位的。一般直接寫名字就行了。道教沒什么太多講究，就是給沒有得度的眾生一個機會，聽聞道法，佛法，將來解脫輪回。我們最后每天念誦經文回向給他們為好。一般念誦《度亡經》
4，凈空法師：家中能否供奉祖先牌位？
凈空法師：家中能否供奉祖先牌位？
凈空法師答：這個說法似乎有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，在家里將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。如果他真的不忍心離去，牌位供在佛像旁邊，每天誦經拜佛回向往生，這就沒問題。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能會產生你的疑問。而且我們這么做也給社會大眾做一個好榜樣，念念不忘祖先，這是提倡孝道。
5，家中供奉老祖先堂怎樣接
家中供奉老祖先堂怎樣接
佛堂是神圣而莊嚴的地方，要放祖先的牌位確實需要講究，否則不但自己獲罪，祖先也難受益，我認為：可以在供養佛像的同一方向供養祖先的牌位，但一定要在佛像旁邊的邊緣位置，牌位的高度應在佛像掛像腳以下的位置，佛像若是塑像，則牌位不與佛像...
6，想請菩薩回家供奉,可以和家里的祖先一先供奉嗎
想請菩薩回家供奉,可以和家里的祖先一先供奉嗎
阿彌陀佛
祖先牌位是可以和佛菩薩供奉在一起的， 祖先牌位安放在佛菩薩像的下位即可，就更如法。
每日給祖先念阿彌陀佛佛號或觀世音菩薩圣號為仙人修福
凈空法師---但是儒跟佛都非常重視孝道，在家里將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。
問：請問家中是否不應供奉歷代祖先？聽說這樣會牽制亡者的神識，令他們不忍離去？
凈空法師答：這個說法似乎有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，在家里將祖先牌位供在佛像
夾上青云蓋
左邊三點金
車動龍身現
斤字斬妖精
耳聽雷聲響
萬嚇化灰（為）塵
吾奉太上老君急急如律令
驅走邪妖精
符咒的種類成千上萬，施用的方法舉不勝舉。例如，施用咒語的方法，有默念、輕聲念、大聲念；有書而或埋或焚，等等。施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，貼于患處；有貼于或放于著怪處；有火化為灰，將灰溶于水中，以符水洗頭面，洗全身，或以符水擦拭、噴灑全身；有食符法，食符法又有將表（紙符）直接吃下去的“吞服”，將符焚燒后的紙灰溶于水中而喝下去的“喝符”。“喝符”還有熱喝、冷喝等方式。此外，還有埋于地下，投于水中的，等等。盡管施用符咒的方法千差萬別，但在施用中都有一些共同的原則必須遵循。 符咒術的施行，不像***中的求神、求佛，只是頂禮膜拜，或以香火供祭就可，而要憑借一定的手段去積極地影響外界。正因如此，在施用符咒時，往往要采取一定的動作來配合符咒使之作用到被施用了符咒的對象上，這就是所謂的“咒動”。咒動包括禹步、掐訣、吐唾液、搖頭晃腦等。
禹步是道士作法時的一種特殊步伐，傳說大禹治水時“屆南海之濱，見馬禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。按胡先生在書中的解釋，此句中的“白虎”為道教之“青龍、白虎、朱雀、玄武”類代號，下文中的“白虎”之義同，指方位而言，非真以釵和刀刺虎也。茲以還，術無不驗。因禹制作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者蜂起，推最初的禹步并不復雜，如葛洪《抱樸子內篇》記載的禹步步法為：
前舉左，右過左，左就右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右，如此三步，當滿一丈二尺，后有九跡。或者是
正立，右足在前，左足在后，次復前右足，以左足從右足并，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足并，是二步也。次復前右足，以左足從右足并，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下百術，皆宜知禹步。
到了后來，禹步的形式越來越復雜，不僅步伐有種種講究，而且要不停地念動咒語，存想各種神祇隨步而來，或存想自己足踏星斗，面謁神靈，求神禳災祛禍，保佑平安。《抱樸子內篇》所提到的“三步九跡”的禹步法。是進一步復雜化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在畫符施符。
掐訣是施用符咒時應加以配合的一種手勢。其作用是可通真制邪。《太清玉冊》說：“捏（也即掐——引者）訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百余目，今所用者不多。四維，八方，自四指根逐節數共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宮、三臺，各主其所行之事。”這就是說，不同的掐訣手勢，在不同的符咒術中具有不同的功用。如召神要用紫微印這種手勢。其法為以小指從第四指背過，用中指勾住，大指掐第四指第三節，中指掐掌心橫紋，二、四指伸直。它象征著握有紫微大印，據說此印可以“指揮一切鬼神及召三十六將”來降伏惡鬼。又如拘邪指：左手指平伸，然后先攏第四指、小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。其作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用于驅邪壓煞。
與念咒相配合的動作中有一種被稱之為“按山源”的非掐訣手勢值得一提。這是一種念某些咒語時須配合做的動作之一。方法是以手指壓按鼻端下、兩鼻孔之間處。古人認為此動作有驅邪鎮鬼的作用。《云笈七簽》卷四六《秘要訣法·遏邪大祝第九》就談到：“……又叩齒三通，乃開目。徐去左手按山源則鬼井閉門……鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之爾，故吉兇兆焉。” 施用符咒不僅要與“氣”與動作配合，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族往往在刀劍上刻上或寫上咒語，或是面對刀劍念咒燒符畫符，認為只有這樣刀劍才會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相當于符咒本身。
施用符咒時要配合以一定的物品的特點，更突出地體現在詛咒厭勝上。詛咒厭勝的巫術原理是交感巫術（感應律）和模仿巫術（象征律）。交感巫術認為，類似物可以治病，如紅色的植物可以治血疾，黃色的植物可以治黃疸病等。又認為人體的任何部分都可以與全身發生感應作用，脫離人體的頭發、指甲等，只要巫師施以詛咒術，都可以使人中邪、得病，甚至死亡。模仿巫術認為，將某人接觸過的東西施之以詛咒術，就可以作用于此人。或將一木偶象征某人，用針戳此木偶，就等于殺傷了此人。電影《大紅燈籠高高掛》中的那位年輕傭人所用的就是此術，只不過他所用的偶像是布偶而非木偶。《紅樓夢》第二十五回，寫馬道婆向趙姨娘要了張紙，拿剪子鉸了兩個紙人兒，遞與趙姨娘，教把他二人的年庚寫在上面；又找了一張藍紙鉸了五個青面；并在一處，拿針釘了。叫趙姨娘將兩個紙人一并五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。說她只在家里作法，自有效驗。這里所用的偶則是紙偶。
詛咒配以咒物之術不僅在漢族中盛行，在一些少數民族中也盛行。例如，佤族過去在發生械斗時，為咒死敵方，要從敵方的房頭上偷一把茅草回來進行詛咒。傣族過去為咒死對方，則從對方偷取腳印、頭發或衣服碎片并剪一紙人一起進行詛咒后，放在對方竹樓下，或偷對方的指甲并剪紙人用鐵釘釘上。彝族過去咒人時用一草人代替，用刀把草人砍碎，便認為是把敵人砍碎。或將一把草和一只雞捆在一起，巫師把和草捆在一起的雞拿在手中，口念“咒人經”，詛咒被咒之人像雞一樣死去。念完經后，由家人把雞打死，煮熟食之。然后由巫師扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人。 施用符咒并非一件簡單隨便之事，它往往有各種嚴格的禁忌規定，決不可越雷池一步。若有違犯，符咒必不靈驗。
（一）齋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好潔凈，所以祈請神靈而帶著滿身塵土，或嘴里手上不干凈是萬萬不行的。因此，比較正規的施用符咒，首先要靜心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日煉真，仙人輔己，玉女佐形，二十八宿，與吾合并，千邪萬穢，逐氣而清”之類的凈身咒。
有的齋戒沐浴只消在施行符咒術之前或之時進行便可，有的則要在施行符咒術的幾天前就要開始進行。《抱樸子·登涉》就記載了帶升山符前要齋戒七天的做法：“凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶升山符出門，作周身三五法。”在《道藏》的一些經文中，有關施用符咒術前需齋戒沐浴的規定也不少，這些經文中明確規定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
（二）施用符咒的等級
很多符咒的施用有嚴格的等級規定，什么人佩什么樣的符，念什么樣的咒都必須認真遵守。比如護身符雖為最常見之符，但各種人所佩戴的護身符卻有各不相同。敦煌遺書斯二四九八卷中就記載了不同身份的三種人所佩戴的三種不同的護身符：
（三）施用符咒的道德要求
道德修養的好壞對施用符咒是否靈驗具有不可忽視的作用。一些道教經典中每每強調施行符咒者要“氣清心正”，叫亍善積德”，只有如此，施用的符咒才能靈驗。否則，無此功德，雖用符念咒也始終無驗。若想假借符咒行“不仁不義”之事，符咒不但不靈驗，還會置這種人于死地。反之，符咒難犯品行端正之人。《太平廣記》和《拍案驚奇》各有一段故事旨在說明這些道理。《太平廣記》中的故事講道：唐貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不能行。帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然后自倒，若為所擊，便不復蘇矣。
《拍案驚奇》卷一七“西山觀設篆度亡魂，開封府備棺追活命”中講了這樣一件事：符篆這家，時時有人習學，頗有高妙的在內。卻有一件作怪：學了這家術法，一些也胡亂做事不得了。盡有奉持不謹，反取其禍的。宋時乾道年間，福建福州有個太常少卿任文薦的長子，叫做任道元。少年慕道，從個師父，是歐陽文彬，傳授五雷天心正法，建壇在家，與人行持，甚著效驗……后來少卿已沒，道元襲了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相約糾眾，在于張道者庵內，啟建黃策大醮一壇，禮請任道元為高功，主持壇事。那日觀看的人，何止挨山塞海。內中有兩個女子，雙鬟高髻，并肩而立，豐神綽約，宛然并蒂芙蓉。任道元抬頭起來看見，驚得目眩心花，魂不附體，那里還顧什么醮壇不醮壇，齋戒不齋戒，便開口道：“兩位小娘子請穩便，到里面來看一看。”兩女道：“多謝法師。”正輕移蓮步，走進門來，道元目不轉睛，看上看下，口里謅道：“小娘子提起了鑭裙。”蓋是福建人叫女子抹胸做鑭裙，提起了，是要摸她雙乳的意思，乃彼處鄉談討便宜的說話。內中一女子正色道：“法師做醮，如何卻說恁地話?”拉了同伴，轉身便走。道元又笑道：“即來看法事，便與高功法師結個緣何妨！”兩女耳根通紅，口里喃喃微罵而去。待得醮事畢，道元便覺左耳后邊有些作癢，又帶些疼痛。叫家人看看，只見一個紅蓓蕾，如粟粒大，將指頭按去，痛不可忍。
次日歸家，情緒不樂。隔數日……道元是夜夢見神將手持鐵鞭來追逐，道元驚惶奔走，神將趕來，環繞所居九仙山下一匝，被他趕著，一鞭打在腦后，猛然驚覺。自此瘡越加大了，頭脹如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之狀。得到二十日將滿，梁鯤（道元妻侄——引者注）在家，夢見神將對他道：“汝到五更初，急到任家，看吾撲道元。”鯤驚起，忙到任家來。道元一見哭道：“相見只有此一會了。”披衣要下床來，忽然跌倒。七八個家人共扶起來，暗中恰像一只大手拽出，撲在地上。仔細看看，已此無氣了……
這則故事，雖帶有明顯的因果報應思想，但從中也足以看出施用符咒術與道德修養的重要關系。
（四）念咒不可有絲毫差錯
念誦咒語必須心誠，熟練。由于咒語具有一種神秘的、威力無比的力量，所以對它不能有絲毫的玩笑意圖。中國古書中對念咒常有“心要誠，念要熟”、“宜正心誠意，一氣呵成”等語。假若念咒語念錯了一個字乃至幾個字，或是把有的前后/幀序念顛倒了，那么，在很多場合，咒語就會完全失靈，有時甚至會適得其反，給自己招宋橫禍。《拍案驚奇》卷三的“侯道士因術成奸”對此便下了很好的注解：一個姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇異人授予符咒，把異人所傳符咒盡行習熟。不上一月，其術已成。變化百物，役召鬼魅，遇著草木土石，念念有詞，便多是步騎甲兵。神通既以廣大，傳將出去，便自有人扶從。于是收好些鄉里少年勇悍的為將卒，欲舉事。后因不聽，申君告誡，舉事失敗，遭神君斥罵。自此侯元所曉符咒漸漸遺忘，就記得的，做來也不十分靈了。卻是先前相從這些黨羽，不知緣故，聚著不散，還推他為主。自恃其眾，是秋率領了人，在并州大谷地方搶劫。恰好并州將校，偶然領了兵馬經過，知道了，圍了數重。侯元急了，施符念咒，一毫不靈，被斬于陣，黨與遂散。侯元的施符念咒不靈，雖有神靈懲罰之原因，然他對所學符咒的“漸漸遺忘”，也是不可忽視的重要因素。
（五）用符有時間禁忌
畫符有時間禁忌，用符同樣有時間禁忌。有的符要配合自己的星命進行使用，不得違犯，若有違犯，不但不驗，還會遭受災厄諸事。比如逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。安時用紅紙書寫太歲符，擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空不但吉星不會高照，反會造成兇星入宮，造成破財、家庭風波、與人不合之害。敦煌遺書伯二八五六《發病書》中的《推初得病日鬼法》之符則是按個地支順序吞帶并用的。張天師祛病符法，則是按農歷的日期用之。如初一日病者，東南路上得之，是神使客死鬼作祟。頭疼作寒熱，起坐無力，吃食無味。用黃紙五張，東南方四十步逆之，即愈。畫符，吞一道，門上貼一道，吉。
此外，施用符咒還有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由于祭品和法器是在舉行施用符咒這樣的神事時需要的，因而它們就具有了神圣的性質。對它們不能隨便觸摸，否則就會影響符咒的靈驗。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些東西。比如羌族等民族就明確規定念咒者不能食狗肉，不然咒語不僅無效，還會加害于念咒者本身。
紫微斗數預測：
命宮在(子)武曲同宮
有不服輸的精神，遇到困難，不輕言認輸。
一旦失敗，也能自我檢討，認清現實，等待下一次成功的機會。最終能嶄露頭角，讓眾人肯定。
個性剛直，行事果決，具判斷力。
對事情或職務有喜好之分。喜愛的事情，則會傾全副心力，拚命達成任務。但是遇不合己意的事情，則是勉強接受，交代了事。
有毅力，能實踐高難度事情。具領導力，個性耿直，講信用。
欠缺妥協溝通技巧，對喜惡過度表現於外。過於爭權。
天府同宮
性情忠厚善良，樂於為人排解困難，能得人和。
聰明學習力強，對環境能滿足。安分守己，不太會去主動改變現狀。
生性喜助人，廣結善緣。因此即使遇到困難，也有貴人挺身相助，逢兇化吉。
思考理性，分析事情能由客觀角度切入，具容人的雅量，人際關系經營的不錯。
為人處世，不喜歡投機取巧。能夠步步為營，在穩定求得進步。
看法保守，不隨便冒險。對事情細微的地方，可以注意的很仔細。
有領導力，具備規劃組織能力。天鉞對照
能得到機會，獲得貴人的賞識提拔，而有發展。陀羅加會
注意身體受到外傷或破相。
工作上會遇到阻力。火星加會
會遇波折，或人事上的斗爭。奔波勞碌難免。
地空同宮
錢財較無法聚集。
精神上空虛，情緒較不穩定。
具有創作靈感。
吉格
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運。府相朝垣格：
利於擔任公職，官運可亨通，有一定的經濟收入。重視人際情誼，與家人朋友感情不錯。
兇格
命里逢空格：
不利於求名求利，因此精神上易產生失落感。有無端損失財現象，錢財不易留在自己口袋里。
若虔誠信仰宗教，看淡外界名利，內心上反可享清福。
父母宮在(丑)太陽同宮
父母開朗和藹，跟子女溝通良好，并給予照顧。雙親之中受父親影響較大。
太陰同宮
父母性情溫和。與母親緣分較深，雙親之中受母親影響較大。左輔同宮／右弼同宮
與父母有緣，可受父母疼愛相助。鈴星加會
家庭問題較多，與父母有代溝。相處不融洽。太陽化權同宮
家中父親掌權。子女較聽父親的話。
父親較母親嚴厲。祿存加會
與父母有緣，能得父母金錢上的支援。天馬加會
父母有人常赴遠地位事業奔忙，對子女管教不會太嚴格。祿存加會／天馬加會
父母若做生意可獲利，事業能逐步擴大。
福德宮在(寅)
貪狼同宮
不滿足於現狀，欲望多。做事較要求完美，較忙碌，以達成預期要求。
享樂時較不受世俗羈絆，能放得開，風花雪月一番也無妨。
天魁同宮／天鉞加會
有遇貴人相助的福分。擎羊加會／陀羅對照
勞心勞碌，心境較不安寧。火星對照
使性情易煩燥不安。地劫加會
使福份較淺薄，不快樂，會胡思亂想。化祿相夾／化權相夾／化科相夾
有突然升職的機運。
田宅宮在(卯)天機同宮
增加搬遷機率，家中擺設也有常變動跡象。
不繼承家產，自行立業購屋機率較大。
巨門同宮
應注意因不動產所招致的是非。
也可能因田地或住宅因素，與鄰里發生糾紛。文昌加會／文曲同宮
能繼承祖業，喜購置田宅。鈴星對照
繼承的祖業留不住，會變賣。巨門化祿同宮
能自行購買田宅。
有可能為祖產問題，而有官司糾紛。文曲化科同宮
喜分期付款買房子、田地。
會有房產變更名義的情況。
喜居住於文教區。文昌化忌加會
忌替人擔保。土地房屋權狀過戶不全，有法律糾紛。祿存對照
有家產，可繼承。化祿同宮／化科同宮
祖業可望持續興隆。第二代的承接也不會也問題。化祿同宮／祿存對照
利於進行不動產的交易，或者從事有店面的生意買賣。
事業宮在(辰)紫微同宮
紫微坐事業宮，則事業平隱可逐漸增大，最宜官員、界、公務人員、企業界、文學或藝術界。
紫微為官祿主，故紫微在官祿宮為得位，吉力最大。有機會成為最高階層的負責人或部門的領導者，如、經理等。
紫微的行業：學者、教授、工程師、公教政界、公民營企業主管。
天相同宮
天相坐事業宮，適合做參謀、秘書、幕僚、私人特助、公務人員。這些位於幕後有關的策劃工作。
另外亦可從事與公開場合有關的食、衣、住、行、育、樂等服務展示性質的行業。如服務業、高級餐廳、服飾業、禮品百貨、銀樓、古董店、珠寶店、攝影、美容化妝業、藝術行業工作。擎羊對照／陀羅加會
事業上會遇上外來的阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。火星加會
事業上會遇上阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。地劫對照／地空加會
在投資之前應審慎評估，避免不當投資引起的損失。也不宜作投機性炒作，有可能蝕虧。化祿相夾／天馬相夾
利於創業或生意上的買賣，可獲利。
交友宮在(巳)天梁同宮
與大於自己年紀朋友有緣，可受其照顧相扶助。朋友數量較少。也有可能是自己扮演照顧別人的角色。
若為主管，則部屬不多，但能善盡照顧部下的責任。
左輔加會／右弼加會
能得有能力的朋友或部屬。在事業上獲得助益。文昌對照
能結交有才識的朋友，及擁有能力不錯的部屬。鈴星加會
部屬、朋友依賴心重。遇事無助力。
小心結交損友。太陽化權加會
能認識精明能干，擔任老板或主管的男性朋友。
朋友中男性朋友較多。文昌化忌對照
可能與朋友所簽定的契約文書會發生問題，惹來糾紛。最好不要為友做保。祿存加會
為人能廣植人脈，不吝於助人，也能獲他人相助。天馬同宮
若是擔任主管職，應防常讓部屬虛忙無效率的工作，否則有手下流動率高的情況發生。祿存加會／天馬同宮
能遇可在事業上一起合作奮斗的友人。
遷移宮在(午)七殺同宮
不喜在家，會有受約束的感覺。一旦出外則活力十足。
在外活動力強，做事有沖勁，霸氣十足。
天魁加會／天鉞同宮
利於出外發展，有貴人適時出現，給予機會。擎羊加會
在外宜避免無謂是非，及與人發生沖突。地劫加會／地空對照
在外地發展有受挫情形，慎防別人的算計、嫁禍。也應避免被他人連累。
疾厄宮在(未)您的疾厄宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
兄弟宮：在(亥)--有天同主星
父母宮：在(丑)--有太陽、太陰主星
田宅宮：在(卯)--有天機、巨門主星
您的疾厄宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。左輔對照／右弼對照
少病少災。文昌加會／文曲加會
少災病。
生病過後要多注意發炎、潰爛、硬化等後遺癥。巨門化祿加會
使人性情偏向樂觀，保持穩定的心情。
身材會偏胖。
性欲較強，性需求多。主口福不錯。惟女命不宜與文昌或文曲同宮，楊花水性。太陽化權對照
小時候精力充沛，活潑好動。要注意外傷。
性欲較強，婚前發生性行為機率高。太陽為官祿主，化權不喜入疾厄，主多災厄，尤以太陽失輝為甚。又主固執、好勝心強、自尊心強；太陽失輝時，則主自卑感強烈。主創業無力。文曲化科加會
可解除或減輕病厄。
本人注重身材的維持。宜多尊重醫生意見。文昌化忌加會
注意積勞成疾之現象。化祿加會／化權對照／化科加會
若為醫界或藥界人士，可因優秀的專業技術，而獲得良好名聲。
財帛宮在(申)廉貞同宮
錢財在手中流進流出，不易積存。
在競爭得財，為求財不免辛勞。
從事商業活動，反適合金錢進出周轉的特性。
天魁對照
能遇貴人相助，可得正財。陀羅同宮
主錢財有損，就是有心要守成，也會流失。
勞心勞碌，就算有發財機會，也會不注意沒把握而錯失。火星同宮
有時能得有意外偏財，相對也會意外失財。
可能會因財而與人起爭執。地空加會
用錢較無度，常發生寅吃卯糧。尚未支領下月薪水就用罄本月薪俸。
較無法積存財富。
子女宮在(酉)您的子女宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
父母宮：在(丑)--有太陽、太陰主星
田宅宮：在(卯)--有天機、巨門主星
交友宮：在(巳)--有天梁主星
您的子女宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。左輔加會／右弼加會
可增進子女乖巧聽話程度。文曲對照
可增進親子間的感情。子女對文藝有興趣，具備這方面的才華。擎羊相夾／陀羅相夾
使子女個性較孤僻或性急。有時比較不好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象。鈴星同宮
要注意子女小時候的安全，避免產生意外傷害。
子女數目不多。巨門化祿對照
本人疼愛子女。子女會說話口才好，有時還會斗斗嘴。太陽化權加會
子女個性強、獨立好勝。孩子中男孩較有表現，成就較好。文曲化科對照
子女聰明，個性斯文，喜好文藝。
子女重視外表，會打扮自己。子女溫文儒雅。祿存同宮
子女人數不多。天馬加會
子女機伶、好動。化祿對照／化權加會／化科對照
子女長大後有成名機會。化祿對照／祿存同宮／天馬加會
子女有招財運。
夫妻宮在(戌)破軍同宮
婚姻觀念獨特，不喜歡受傳統觀念束縛。可以接受婚前同居或單身主義這種新潮的觀念。
戀愛過程變化多端，頗富戲劇性。但所遇的波折亦不少。可謂好事多磨。
配偶個性自我，可能較不具家庭責任感，用較多心力在自己的事務上。
遇到雙方溝通不良時，切忌一時沖動而結束婚姻關系。
天魁加會／天鉞加會
配偶端莊，有氣質。擎羊同宮
夫妻感情起伏不定，時好時壞。注意關系的維持，否則會有二度婚姻狀況發生。地劫同宮
配偶的健康較差，應多關心保養。
費心培養的感情有一夕成空的可能。身宮在夫妻宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
個人的婚姻、戀愛對象，將會深深影響您後天上的發展。戀愛時不可因一時的情緒沖動，而傖促做婚姻決定。
擇偶對像應慎重考慮，個性上是否適合，觀念上能否溝通這都很重要。婚後若能得賢明配偶，彼此在家庭、事業上能互補，則個人的後天發展將能無往不利。
兄弟宮在(亥)天同同宮
兄弟姊妹間相處融洽，有人個性為溫和易相處之人。能彼此互相照應。
文昌同宮／文曲加會
兄弟姊妹間，有人對藝術、音樂或文學擅長。彼此相處融洽。地劫相夾／地空相夾
兄弟姊妹間，互動冷淡。對自己無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失。巨門化祿加會
常與兄弟姊妹，吃吃小美食，或斗斗嘴。文曲化科加會
自己的兄弟姊妹有才學，與自己能互助合作。
會有別人簽訂契約的事情發生。如貸款、分期付款、標會、信用卡預借。文昌化忌同宮
自己的兄弟姊妹要注意法律上文書契約的問題。有可能因發糾紛。
有人過度沉溺於音樂藝術之中。天馬對照
兄弟姊妹中有外向好動者，家中待不住，喜往外跑。化祿加會／化科加會
兄弟姊妹有可能成為社會或地方鄰里名人。化祿加會／天馬對照
兄弟姊妹可為自己事業上的夥伴，共創發展。
2013年運勢：
您今年的基本運勢走的是中等好運，自己頗能穩定情緒，試圖掌控情勢。從命盤來看，重點宮位在「子」，是先天命宮，武曲、天府自坐本宮，在個性上來說，將會帶有開墾和積存的性質，天魁、流祿等吉星相拱會照，意味著反省、守成等態度也會增強，而陀羅、火星、地空等煞星再會入本宮，并受羊陀前後夾制，則會推升突破、沖勁、創新等優點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩守謹慎」的影響力。
這些星曜和格局，顯示出您今年比較自信果斷，行動敏捷。做事態度頗為堅定，能夠面對問題，勇於負責，并且努力嘗試，再從錯誤或經驗中學習、修正。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：
1
具有容讓的胸懷，不太會占別人便宜，也不會強求他人，適應環境的能力強，能逐漸累積成果，積存收獲，就算冒險行事，也大多采取較能控制的規模和方式進行，作風相對具有一定的穩重性質。
2
具有領導他人的欲望，也能發揮不錯的領導統馭能力，排解糾紛，由於屬自給自足且逐步積存的性格，因此如果能在既有的局面下發展，通常會比較能有所表現。
3
做事踏實，具有開墾耕耘的能力，精力膽識通常都還不錯，能夠嚴格要求自己，不畏艱辛，接受環境的考驗，鍛鍊操演，因此多能具有技藝或專長在身，顯露出令人不可輕視的實力。
4
實力派的特質，成果往往是靠努力耕耘而來，而非僥幸獲得，也由於開墾執行必須是一步一腳印，艱苦累積，絲毫取巧不得，因此成功的時刻常會拖得比較晚，具有晚發的傾向。
5
有責任心，肯負責，能承受較大壓力，擔當重任，不易怯場。會明快處理棘手的事物，不讓事情拖延。
6
行動沖擊能力非常強，動作迅速，積極任事，活力旺盛，一點也不擔心挫折，甚至把失敗視為正常過程，展現出獨立作戰能力。
由於您今年的基本運勢走的是中等好運，比較能夠有效發揮優點，個性也較穩定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事態度應該較為積極，目標也可適度調高，盡量讓自己動起來，找機會表現，才能有效發揮好運，營造不錯的成果。
您今年的基本運勢，整體來說相當穩定，意味著自己的落實能力不錯，較能有效調整自己，發揮實力，尤其是在年尾(農歷)，更是理想，因此應該盡量讓自己動起來，有所發揮，好好表現！
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年7月(7/7-8/6)，自己的落實能力非常強盛，很能發揮實力，具有掌控局勢的能耐。如果這時好好努力，將能對其他運勢如事業、愛情等帶來很大的助力。運勢最弱的時間則是在2013年9月(9/4-10/4)，自己比較不穩，實力明顯打折，會和自己期望有段落差。如果執意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯拖累。
老師建議
平常行事應該多求進取，宜先把握住表現的機會，然後再考慮問題的防范。雖然問題的損傷通常較弱，但仍會逐漸侵蝕好運的成果，因此遇有波折變動，還是應該稍緩攻勢，留意狀況，待問題解決或受到控制，再行攻勢，才能確保成果。
做法上則應采取「實力領導，行動調整」的做法。展現自己較宏觀的看法，提出議題或擬定方向，并以較扎實的做法產生帶領的效果。行事則應講究機敏行動，先努力把握機會，做些嘗試，然後再依據行動狀況適度調整作法，尋求突破，較能提升成效。
開運妙方
基本運勢在這段時間的好運主要是和「健康」以及「父母」較有關系。只要能維持身體健康和父母親情的穩定，就會有利於基本運勢。因此，應該和父母、叔伯等長輩多走動，聯絡聯絡感情，參考他們所提出的意見，將有助於發揮自己的優點，顯現扭轉運勢的實力！如果對方顯得有點古板，想法比較固執，或者比較沉穩、獨立，很有適應力，那就最好不過了！另外，如果能夠多運動，多參加健身活動，也會有助於基本運勢，應該多加把握！
鐵版神數，算命絕學，明言直斷。
鐵版神數講求時真命準。時，不但要出生的年月日時辰，還要知道是那一分鐘出生。一般的八字算命等都限于一個時辰（兩個小時）一命的推算準則，而鐵版神數的推算原則是把一個時辰（兩個小時）細分為一百二十份，也就是一分鐘一命。
舉個例子，一個人如果是在中午十一點十五分出生的，而另一個是在十二點三十分出生的，那么兩個人以八字來說都是午時出生，但在鐵版神數來說兩者相差七十五分鐘。這七十五分鐘的相差，在命運的過程中都有很多差異之處。所以鐵版神數要用命主的父母兄弟姐妹配偶子女的生肖來求刻定分。
鐵版神數與其他術數不同的地方，就是它有一套現成的批語，把人生一切的情況納入其中，有如一本有字的天書。
鐵版神數算命批章包括：
①命格概論；
②情操；
③六親；
④家庭；
⑤姻緣（桃花姻緣運對象生肖）(已婚者與配偶的感情如何，是否有婚外情、情人的生肖、結局如何，會不會婚變等等。)；
⑥健康(身體那個部位容易有問題，讓您提早知道做好預防。)；
⑦事業(可否適宜與人合作或者獨自做生意。)；
⑧人生運勢；
⑨趨避(在人生過程中與何姓、何名、貴人和小人之生肖、數字利弊的關系)；
⑩喜忌(讓您知道誰是貴人，誰人要小心注意提防。例如：一字記之曰：龍，是貴人也。)，
(11)出行（讓您知道那一段時期出行的吉兇）；
(12)流年條文批寫至六十歲。
(13)十年大運條文批寫至終生。
中國紫微斗數諸派技法知識
中國紫微斗數諸派技法知識
河洛派
河洛派是四化派系里的一個很準驗的一派。是方外人(曾國雄)所創。以化忌為立論的基礎，用河洛的數理探討紫微。在實用中常有驚人的準確。
1：河洛論進財
一：先要分清我宮他宮：我宮：命 兄 財 疾 官 田；他宮：妻 子 遷 友 福 父；他宮祿入我宮為我得，我宮祿入他宮為我失；
二：祿權科忌的分別：祿是源源不斷，權是一整比（工資），科是“貴人財”缺錢時有人給，忌是失去或被迫花銷；
三：區分財的來源：父母為交友財，命為事業財，田為財庫，兄為家中零用錢，福為外銷的財；
四：哪宮天干化祿入命，表示何處可以到賺錢。
以上四點概括的說：化祿入我宮主進財，入不同的宮位財的性質上有了區別。從何宮干化祿而入，那宮就為來財之所。
2：看兄弟幾人
要看夫妻宮的納音數，因夫妻為父母宮的子女宮。看姐妹幾人 看官祿宮的納音數；逢科逢權祿加數，逢忌減數。
3：在婚的顯象
夫妻宮有兩顆主星，且此兩星皆有四化的星。以化科驗的多（年化，自化，宮化）。離婚的顯象，夫妻祿入交友，轉忌入田宅沖子女。夫妻祿入福德，轉忌入疾厄沖父母。夫妻年齡的差距，以夫妻宮為主，化忌入夫妻的父母宮至夫妻的對宮的宮位年齡比自己大。忌入夫妻的兄弟至夫妻的疾厄之間的年齡比自己小。
4：河洛派紫微斷法總論
以星情斷吉兇，四化斷契機，卦位斷人事。命宮之四化看心態行為，官祿四化審吉兇禍福。命遷線為活動現象，父疾線主運途，兄友線看成就。十二宮皆可為本宮，各有命遷線父疾線。各宮之成敗皆以該宮的官祿（氣數位）來決定。 上一級盤四化應于下一級盤（年對月）審跡象。下一級盤四化入上一級盤（月對年）斷吉兇。先審跡象，后斷吉兇。雙線交流，路線搞通，則斷無不驗。
5：氣數位
就是官祿宮的位置。任何一宮的逆數第九位，都是其本宮的氣數位。其運用論斷時，以氣數位的宮干，所化出的祿權科忌，來論本宮的吉兇。氣數位的觀念來源于洛書，其運用的本意主要是官祿宮這個觀念。官祿是體現人生最突出的一個宮位，又是對命宮制約的一個宮位，所以官祿宮的吉兇對本宮有決定因素。
華山秘儀派
華山秘儀派是一個特殊的門派，正名《欽天四化紫微斗數飛星秘儀》。是斗數影響最深、最廣的一支流派。傳人素心老人，廣東梅縣人。現有傳人蔡明宏，李子陽等。在1985年乙丑年，因上課講義被門生以傲視斗數千古的“秘籍”名義登報廣告，以高價公開拋售，一時聞名于斗數界，(初售價高達臺幣30多萬元)。此秘儀是單傳延繼，且代代相承的手抄孤本。內容有《梅花易數》、《九星布十二宮七星訣》、《四鳳三旗二儀標》、《先天四化飛星命譜》......，推論方法專以“四化”為論命重點，采條例式來描述宮位與四化的錯綜復雜關系，但對星曜的反應則點到為止。此派影響極大，著名大師方外人、法堂主人、方無忌等皆有該派的影子。
四鳳三旗二儀標是該派獨特的十干步天法的基礎：
1：四鳳
四鳳在宮位代表四正宮位。如命子，子遷等四鳳在星辰代表機巨同梁。四鳳在應用代表隔四位的祿忌，是財官應事吉兇點之一。
2：三旗
三旗在宮位代表同陽同陰隔二的宮位。如命夫，夫財等三旗在星辰代表殺貪破。三旗在應用代表隔三位的祿忌，是外六親應事吉兇點之一。
3：二儀
二儀在宮位代表陰陽相隔鄰位的宮位。如命兄，兄夫等二儀在星辰代表太陰，太陽。二儀在應用代表鄰宮的祿忌，是內六親應事吉兇點之一。
4.標標指四化
包含有忌追忌，祿追忌的因果吉兇。
一葉知秋術紫微斗數
一葉知秋術紫微斗數傳人潘子漁。潘子漁是屬成名過早的紫微大師。民國19年出生于福州，早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師，學一葉知秋術。論命與眾不同，自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。著作甚豐，有《紫微斗數實例分例》、《紫微斗數研究》、《紫微斗數印證》、《紫微斗數看病》、《紫微斗數看四化.1.2.》、《紫微斗數參悟》上下，《紫微斗數心得》、《紫微斗數精奧》、《紫微斗數循環論》、《潘子漁補命書》等。其中《命譜一翻》尤令人佩服。創辦《紫微天地》雜志，個人色彩濃厚，整本期刊的文章幾乎一手包辦，推理傾向于《鐵牙直斷》。潘子漁論命體系太過駁雜，過于煩復，新意不多。多在細微處下功夫，對初學者有益，對已有所成者多不以為然，因其理論應驗率不高。十二地支全以性格等無關痛癢處下功夫，這種較盤有實如無。
紫云派紫微斗數
紫云先生從業于某出版社。據其《斗數論人生》的書中提過，他曾不信命理一說。后因陪同事于太太生產前一年去求問于他的恩師何老師。何老師于事件發生的前一年即根據命盤推論出命主的太太于一年后生產時將發生的情況，以及因肝炎的問題需要輸血，等等。。。。。。一年后事件發生過程如其親見。于是紫云先生開始拜于何老師門下學習紫微斗數，同時還有另外三位同學于晚上聽何老師講些斗數星曜的基本知識。而后紫云先生奔走于南北，四處找高手算命，從中研悟斗數的訣竅。為了研究紫微斗數，紫云先生特學了心理學、中醫。。。等多門與斗數相關的學術。
業余為許多對個人命理上有疑惑的朋友解命，各聲漸漸傳揚，但因其從不對熟人言明紫云即是他，他即是紫云，所以許多請他算過的命的人卻并不知他就是紫云大師。后紫云先生于70年代或80年代（記不清了）開始寫他的專著，書中披露了諸多他自己研悟出的斗數訣竅。他立志要寫全十二宮。目前寫了十多本了，但可能還未寫全十二宮。紫云先生通過三、四十年的研究，悟出：三代論、太歲入卦、太歲宮位等理論，閾于書中一一羅列實際命盤推演范例。 目前紫云先生一邊寫書，一邊開館，一邊也出席一些免費的斗數傳授班，同時也有自己的門人。 紫云先生據稱是了無居士的幕后指導老師。首開長篇實例論命的創舉，啟軔“傳記命學”的新體命理，而這本力作就是《斗數論名人》，內容論及蔡萬春、蔡辰洲和蔡辰男三個人。 著有《從斗數談父母情》.《斗數論命》.《斗數論子女》 《斗數看人際關系》 《斗數論田宅》 《斗數論求財》 《斗數論姻緣》 《斗數與人生》 《斗數論名人》《斗數論事業》等。
太歲入卦法觀點：
一：入卦對象必須與案主有密切互動。二：互動關系越密切，則入卦吉兇越準確，例如兩人是事業合伙伙伴，就比純粹是朋友的關系密切得多。入卦為吉象或兇象也就更明顯。三：同年次的入卦對象，若兩者為不同角色，則基礎宮位不同，吉兇自然有別。例如一為上司，一為父母，則基礎宮位一在遷移，一在父母。四：若同年次，且角色相同。例如有兩個同年次的好朋友，則因為性別不同，吉兇應驗在誰也不同。方法是以南北斗來區別(南斗為男，北斗為女)。五：若是同年次，性別又一樣，以這個案例來看，吉兇會應驗在案主較有喜歡感覺的那一位小姐。六：若是對于兩者的喜歡程度也一模一樣，則吉兇應驗在出現先后的順序不同，吉兇也不同(出現的年月日....類推)。入卦宮位為北斗，則吉兇應驗先者，南斗應驗后者。七：若是兩者同樣喜歡，出現時間也分毫不差，則以兩者的性格來區分。入卦宮位主星若為北斗，則吉兇應驗在個性較剛強者(較有個性或較積極)。反之類推...... 八：假設再有詰難，出現時間一樣，喜歡程度也一樣，個性又一樣(簡直是生化復制人)，我們還是有辦法區分。只是顧及師門規定，只好有所保留。若有興趣的話，可以多注意有關紫云先生的著作，以及開課日期(臺北創見堂，臺中新心靈學苑)。
附注：
了無居士，現代派的代表人物。為斗數界較正直的門派。反對《紫平合參》，提倡“子平歸子平，斗數歸斗數”，并拒絕神煞、關煞等“異形”入侵斗數領域，對邏輯實證至感興趣，著述甚豐，計有《現代紫薇第一至七集》.《當陳希夷遇到董慕節——鐵版·斗數·參》、《紫微之路——煙花傳奇》、《紫微之路——鴛鴦傳奇》等等.。論及范疇甚廣，被吳懷云稱為命學界衛士是命學界的司馬南。他的書有可讀性，現實性卻無實際意義.
《現代紫微》一共七本，出版時間由民國七十四年四月到七十六年五月，約三個月出一期 (一本)，最后因為了無居士大感精疲力歇而叫停。這套書在許多方面都有超越前人的見解或擴大斗數學者胸襟的地方，在紫微斗數的技巧及思考方面， 都有重大的貢獻，筆者愿意將之稱為一里程碑。這套書包含許多人的想法，并非單純系一人的思考所得，這其中包含了：許興智先生、慧耕術士、駱托生，郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚、非云居士…等，或許可以算是集體創作吧！
天機派紫微斗數
天機派傳自天機上人黃春霖。將天機絕學-千古失傳密宗粒數--斗數喜忌神及宮氣理論于1992年在紫微天機一書上公開發行，同時也披發了雙星看法秘笈斗數風水'玄空二次四化死劫等訣竅。
天機派喜忌神：
（一）火：太陽1,火星2/3,鈴星2/3,天魁1/3,天鉞1/3,天空1/3,地劫1/3,
（二）木：貪狼1,天機1,廉貞1,化權1,
（三）金：武曲1,七殺1,文昌1.羊刃3/4,陀羅3/4,
（四）土：紫微2,天府2,天梁1,祿存1,化祿1,左輔1/3,
（五）水：巨門1,破軍1,太陰1,天同1,天相1,文曲1,化科1,化忌1,右弼1/3,
1:命身三合:此五行氣加1又1/2 。
2:命身三會:此五行氣加2 。
3:加氣五宮:命宮入亥子丑已未此命宮五行局氣加1 。
4:取喜忌法:凡氣數為4(包括4)以上,則此五行為忌神, 取調候用神,生冬月用火,生夏月用水,調候入宮貴,行調候運吉 取通關用神,取氣有交戰之五行之通關五行為用神 取中和用神,此法以所取五行氣論,凡4數為忌論強弱取用。
5:運歲五行取用:大運流年宮中天干占20%.地支占50%.納音占30%(運歲取用不用星氣)。
沈式星化紫微斗數
沈式紫微斗數創始人沈平山，采用與傳統不同的論命模式而在紫斗領域占一席之位.著作有《紫微命譜》上下、《紫微占病斷訣實例》、《紫微斗數流年災禍總論》、《紫微斗數流年災禍專集》等等。
沈平山在每本書上均隱瞞其獨特論命法的論命依據及體系。所以有必要將沈氏技術做剖析:：1，傳統紫斗占法：以格局行限南北斗論，四化，十二長生，歲建，歲將為主導。2，沈式紫微斗數：以飛星，星化，輪局，變局，三限法，過宮法等自創方法論命，開創了紫微論命新天地。
沈平山基本上不采用四化飛星，論命以星化加三限法或飛星法為主。
1.飛星法：沈式飛星不同于四化法，采用的是過宮法，此法與王享之的星星互涉相似，如命宮武曲行限入夫妻宮七殺，以武殺入命論，十二宮也以互涉論。
2.星化法：所謂星化法就是將紫微常用主付星類化為占法征象，如當你論疾病時則七殺星化為手指，膽，當論及兇災時七殺星化為開刀。
3.三限法：第一是大限(與常法用)，第二是中限(中限是沈平山所獨創:一大限分四中限.每限行2.5年.中限次序是大遷2.5年.大命2.5年.大財2.5年.大福2.5年)，第三是小限(沈氏小限也與傳統不同.小限是五行生宮起小限.水土局1歲小限在申.火局在寅起.木局在亥起.金局在巳起.)。
南派紫微斗數
南派紫斗體系就是傳統的星情論命法，是每個學紫微者必須學習的經典體系。它由至今為止遺留的兩本古藉《紫微斗數全書》及《十八飛星策天紫微斗數全集》構成的最正宗，最原始，最有據可尋紫微斗數論命法。但因紫微論命法一直至70年代才在港臺發展起來，所以能完全剖析其體系的不多。為方便紫微初學者，今擇其要點論述如下：
1.重視諸星廟陷:對屆陷有嚴格的要求.屆陷的星有不同的影響力.如十干年生人紫微在十二宮作用力不同.(如甲年生人紫微在卯為兇.或甲年生人見紫微在卯.則入卯年兇.但乙年生人紫微在卯為吉.那么甲年生人紫微在卯行乙卯年就有吉有兇了.)
2.重小兒克親:如辰巳未丑年生子午卯酉巳亥申時者主克母等.(此類口訣在當今也只供參考了).還有童限及金鎖鐵蛇關等.(不過.小兒論命法是紫微一大缺陷.論命口訣及依據太少.不如子平八字)
3.重南北斗星及南北限的論斷:陽男陰女以南斗為吉.入限主后五年.流年主下半年.陰男陽女以北斗為吉.入限主前五年.流年主上半年.南北斗的論斷到至今乃很有實戰意義而被眾大師采用.
4.重格局.紫微大小格局有幾百個.是紫斗研究的一塊雞脅.不可不知而知之又無大用.最后.南派將它只分為紫微六局.將六局十二宮地共144局組成體系圖表.這就是南派的精華了.
5.重命宮宮氣(納音及宮地組合):六十甲子立命十二宮各有不同吉兇.如辰宮立命.戊辰木三局忌入午限而庚辰金四局忌入子限.
6.重雙星組合吉兇:如紫微見天府.天相等論吉.如紫微見羊陀火鈴空劫為兇.如武殺在兄弟宮主兄弟一人.武殺入疾厄主血病等7.重小限.十干生人入十二宮地見十四主星有明確的吉兇指標.
8.重星情.不重四化.在四化運用上只重年干四化對命財官的論斷.對其它宮干四化及運限四化基本忽略.大運是以諸星入限為主.十二支人及立命行限忌法配合運用.
