開光不僅要咒，還要配合手訣的。本來金光就是開光的。不過要配合手訣。咒當然也有變化。不過沒有師承說了也是白說。沒什么用的。真的不如多念幾遍金光。而且也看你要什么效果，開運就是金光。退煞防身還可以用紫薇諱等其他諱令配合。
道教咒語中的神靈形象以武神最為生動突出。道教中，不是所有的咒語普通彈都可以念，咒語分很多種。在道教文獻各種文體形態中，數量最多的莫過于咒語，因為在道教生活中，“咒”無處不在。
普通人在道教中，術數分為幾大板塊，分別包括符箓、咒語、金丹、存思等，其中的符與咒是最為神秘，也是最吸引人的，由于這一層陌生感，讓很多人覺得道教的咒語普通人不可以念，其實也可以的，今天我們就來說幾個常用的咒語，以及這些咒語到底有沒有作用。
道教的“常用神咒”：
第一個就是“金光神咒”，也就是《一人之下》中所演繹的“金光咒”，咒語為：“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，惟道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，馭使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人；天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方，吾奉太上老君急急如律令。”這個也是比較實用的，主要是用來保護自己的，祛除邪祟，大概意思就是體外會有一層看不到的金光來保護自己。
第二個要說的就是“凈心神咒”，咒語為：“太上臺星，應變無停；驅邪縛魅，保命護身；智慧明凈，心神安寧；三魂永久，魄無喪傾。”凈心神咒是道士早晚課時所念的，也就類似于基督教祈禱時所念，顧名思義，作用就是凈化心靈、保護神魄；第二個叫做“凈口神咒”，咒語為：“丹朱口神，吐穢除氛；舌神正倫，通命養神；羅千齒神，卻邪衛真；喉神虎賁，氣神引津；心神丹元，令我通真；思神煉液，道氣長存。”凈口神咒有著知行合一的含義，時刻勸導自己不要妄言，明白禍從口出，如果語言上傷害過他人，就要用凈口神咒來消除孽障。
你說的去廟里禮神的禮儀么？
如何敬香？ 信徒入宮觀于殿堂內朝拜時，先在香爐中虔敬上三柱香。不上斷香，不上沒燃著的香。點燃后若起明火，可上下擺滅，不可用穢氣吹滅。三柱香點燃后，來到墊前雙手舉香與額相平，躬身一禮再到香爐前左手上香。香與香之間距離不可過寸。上香次序為先中、后左，然后再右上香，上香后復回跪墊叩。
道教禮叩姿勢有
(一)三禮三叩
道教禮叩所謂“八十一化”即；足踏八卦，懷中抱一，手按十字。行禮時，雙手上不過眉，下不過膝。其具體拜法是！端身正立，二目垂簾，平心靜氣，二是離跪墊約五寸，二足跟距離約二寸，足尖相距約八寸，形成外八字狀。
雙手于腹前相交，左手大拇指掐右手無名指根節，右手大拇指掐右手中指稍節，左手其余四指抱右手，躬身一禮，行禮時手與鼻相平不可高于鼻。
然后掌心向內，掌背向外畫弧，內滑落于胸口上，右手畫弧線向下右左環繞，同時躬身。
右手心向下按在墊上，左手離開胸口弧線向下左、右方向環繞，按在右手背上與右手重疊形成十字，雙膝同時跪在墊上，左右手小臂同時著墊上，二肘尖與二個膝蓋同在一條直線上，頭叩在雙手背上，頭叩下后身如伏蟾一樣。
抬頭左手收回捂心，右手緊接收回，雙手復握如前，起身站定，此為一禮一叩。動做自始至終要慢、圓、連，無有間斷停留。
如此三禮三叩畢，是向后退半步，復一禮，原地轉向值殿道長，躬身一禮，此時三拜三叩完畢。
(二)三禮九叩
三禮九叩是道教隆重大禮。逢初一、十五。祖師圣誕等道教節日，莊觀道眾做祈祥、祝壽接駕道場時，方文、監院拈香行此三禮九叩大禮。其做法與三禮三叩基本相同，不同的是三禮三叩是一禮一叩，就是跪下后磕一個頭起身。三禮九叩是一禮三叩，即跪下后磕個頭，(磕頭時輕，磕三下，不可大起大落)。如此伏拜三次即三禮九叩。三禮九叩后向后退半步，復一禮，原地轉向值殿道長，躬身一禮，此時三禮九叩完畢。
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
看《道德經》比問大師好，看完《道德經》自己都能解決了。
你命里要是沒貴人，請也請不來的。
你命里要是犯小人，攆也攆不走的。
給你一句老子的話：
順其自然。
祝你好運一生！
至于說燒幾根香？那得看您燒高香還是燒臥香。如果燒高香，就燒七根，前三后四，因為在道教及民俗中講“神七鬼五”。如果燒臥香，那得換個臥香爐，每次只燒一根，一根代表一心一意，香是橫著放的，這有個說法，叫“發橫財”。估計你是做生意的，為了求財，建議您燒臥香吧。
還需要注意的是財神的香爐碗子一定要高過財神的肚臍，按民俗說法，高不過肚臍，財神受不到香火。
至于如何使香爐碗子高過財神肚臍。你可以在香爐碗子底下墊木頭或磚頭，當然木炭或磚頭外面得用金珀紙包好。
至于供品，白酒，飲料，熟食，鮮花水果什么的都行，如果經濟情況不允許，一杯白水亦可。如果有時間，你還可以念念民間善信常念的財神經。
<南無佛說財神經>
南無佛說財神經天官賜福在門庭
五路財神來臨位招財利市兩邊分
招財終得搖錢樹利市凈這聚寶盆
利市添財來賜福招財進寶合家興
吉祥如意長安樂年年四季保平安
和合雙喜來賜福增祥如意萬年興
孝順父母來恭敬天賜黃金福滿門
家門吉祥子孫興兒孫自有兒孫福
大富為天小富為勤 萬事如意多稱心
出門遇到財白星家中得到呂洞賓
門前有條通金路家中步步踏黃金
福祿到門庭通金保平安
有人念卷財神經合家大小免災星
南無佛說財神經 天官賜福到門庭
佛前一朵金花開 財神菩薩坐堂門
觀音娘娘送子來 太平菩薩送安來
十八羅漢送喜來 玉王菩薩送好來
金童玉女送寶來 財神菩薩送財來
南無佛 南無阿彌陀佛
