河南洛陽的白馬寺，是中國第一古剎，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的‘祖庭’和‘釋源’之稱，距今已有1900多年的歷史。歷來都是香火興旺的禮佛許愿的地方。
要說白馬寺燒香靈不靈，我只能說心誠則靈，有求佛后滿愿了，稱贊佛的，也有求佛后得不到想要的結果而罵佛的，這都是不一定的，但是種善因得善果，佛也是不會幫你造惡業的。
所以去寺廟首先要虔誠，然后誠心誠意的禮佛，許下不損人利己的愿望，然后加以做善事，積善德的輔助，達到所求如愿的效果。
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無論何時，去白馬寺都需要有一顆虔誠的心，佛才會幫你達成所愿的。
白馬寺附近主要景點：
一、建筑
1990年前，白馬寺主要建筑有寺院的山門、殿閣、齊云塔院。1990年，在原有建筑的基礎上，白馬寺增加了鐘鼓樓、泰式佛殿、臥玉佛殿和齊云塔院內的客堂、禪房等。
1、佛殿
位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。其中，天王殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供明代夾纻彌勒佛像、泥塑四大天王像、韋馱天將像等；大佛殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供一佛，文殊、普賢二菩薩，迦葉、阿難二弟子，二供養人，觀音菩薩等塑像；大雄殿為懸山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等；接引殿，硬山式，面闊3間，進深2間，內供阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩像；毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺之上，東西面闊5間，南北進深4間，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩。
2、鐘鼓樓
分別位于山門內南北中軸線東側和西側。其中，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成；鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建于石砌臺基之上。鐘鼓樓的建成恢復了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。
3、法寶閣與藏經閣
分別位于清涼臺的東、西兩側，坐落在東西長25.2米，南北寬22.5米，高5米的臺基之上。1995年建成。
4、清涼臺
閣形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面闊5間，進深4間，長18.5米，寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。其中，藏經閣內供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經、中華大藏經、日本大藏經、西藏大藏經、敦煌大藏經等10余種藏經；法寶閣內供奉著1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，并收藏有數十種“法寶”。
5、泰式佛殿
位于寺院西側墻外100米處，始建于1992年，1995年4月竣工。該殿坐西朝東，建于長27.3米，寬21.3米，高1.2米的臺基之上。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風格。在該殿之中，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊。
6、臥玉佛殿
位于大佛殿東側，原為齋堂，1996年辟建。該殿為五開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上，殿中供奉臥玉佛一尊。
7、玉佛殿
位于大佛殿西側，原為禪堂，五開間硬山式建筑，南北長17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上，殿內供奉玉佛一尊。
8、六祖殿
位于大佛殿西側南部，原為祖堂，硬山式建筑，西闊七間，南北長24.5米，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上。殿內供奉禪宗六祖木雕像。
9、齊云塔院
齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場。院內主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。其中，齊云塔始建于東漢明帝時，本稱“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔，13層，高約25米，是洛陽一帶現存最早的金代地面建筑之一；清代，白馬寺住持如琇依據東漢明帝創建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民成立后，洛陽市人民對齊云塔實施保護，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側分布著附屬建筑：西側修建有3間念佛堂、3間齋堂；東側修建有3間客堂、3間培訓班教室，另修建有禪房，所有建筑均為硬山式。在山門的兩側為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈，東邊為“釋迦牟尼應化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮所建的“狄公祠”收歸寺院所有，并進行改建。此外，還新建了假山、觀賞亭、放生池等游覽設施。
二、碑刻
白馬寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具歷史價值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑、元“龍川和尚遺囑記”刻石、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等。
1990年以后，白馬寺先后接受了國際友人和居士們贈送的佛像，分別供奉于不同的殿堂之內。
泰國佛像供奉于泰式佛殿內，1991年泰國內務部長瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時贈送。佛像銅質鎏金，通高7.2米，重達6.68噸。
釋迦太子像供奉于法寶閣內，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺后贈送。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻，著偏左袒式袈裟立于彌須座上。
中華古佛拇指般大小，銅質鎏金，結跏趺坐于須彌座上，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源于中國東漢時期，始塑于洛陽白馬寺，后流落民間，由西域傳至南亞、東南亞，最后分別收藏于泰國博物館和泰國一富商家中。1995年，泰國復制兩尊，其中一尊歸宗白馬寺，供奉于藏經閣。
臥玉佛是1996年前后，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳、廣州的部分居士捐資，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護送到白馬寺，供奉于臥玉佛殿內。1997年12月19日，白馬寺專門舉行了開光法會。該佛像用緬甸玉雕刻而成，身長5米，重8噸，側臥于榻上。
三、許愿井
白馬寺景區內據稱有一口千年歷史的許愿古井。相傳這口千年許愿古井能為人們帶來吉祥如意和健康平安，
于是前來旅游賞景的不少游客爭相向許愿古井丟錢幣，以圖“吉利”。據白馬寺景區內一位正在負責清理內古井內錢幣的寺廟僧人介紹，向許愿古井丟錢幣以圖“吉利”做法由來以久，特別是重大節假日慕名前來寺廟旅游和燒香拜佛的中外游客更是特意趕到許愿古井丟錢幣，以圖“吉利和平安“，忙得時候一天最多要清理古井內各種錢幣三四次。
這個肯定靈，幾千、幾萬甚至幾十萬人當中，不會沒有人會實現愿望的，許愿的朋友有一人實現了愿望就是靈驗了。
一、不問壽。
有人初進寺廟，見到出家的僧人，帶有敬意地問道：“師父，您今年多大了?”一般的老比丘卻避而不答，只是點頭微笑。修行之人，之所以忌諱人們詢問其年齡，這便是因為“道不言壽”的緣故。“道”又為什么“不言壽”呢?這是因為佛教的思想基石是悅生惡死，追求自性解脫，所以“道不言壽”也。
信仰佛教的人有多種，住寺院修行者名“僧人”，隱居山林修行者稱“隱士”，居家學佛者為“居士”。他們都是佛教徒。在與他們交談中，切莫詢問其生辰和年齡，以免犯忌。
比如那位問我多大歲數，如果我告實了她,緊接著她又會問：“你們能結婚嗎?出家父母同意嗎?家里還有什么人?”如果實話說您不相信，不說實話對不不起自己，所以不問壽。且因為自古以來佛道各有講究，佛家言名不言姓，道家言姓不言壽，故有“佛不言姓，道不言壽”之說。
佛門出家弟子皆姓釋，道教出家弟子僅改名號不姓，與佛家相反。道家本來是看淡生死，修行的目的是求得解脫，超脫生死，認為生與死僅是生命在瞬間的轉換，小小的輪回。修道者不在乎年紀的大小，故忌問壽。出家之人因為看透種種繁雜之事對人產生的煩惱，令人智昏，故出家以求清靜，若再問俗家六親鎖事，重提煩惱，犯了出家人的忌諱。世俗之人一見面就問。
二、不問師承。
佛門有諱師不諱祖的規矩，所以不熟悉的輕易不要問僧的師父是誰，以示尊重。
三、不問修行。
問別人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家謙虛說自己沒有修行，您就以為人家真的沒修行了?其實不然，只有真正沒有修行的才拉大旗扯虎皮!!!
紙錢，鮮花，紙元寶衣服之類的吧
心誠則靈！
