個人認為既然你和玉相遇了，就是你們的緣分。有何不能帶的，要是有血沁的應當注意一下，畢竟要對自己及家人負責。別的我認為沒什么講究，玉石商人的炒作不可信。要不都帶古玉誰還買新的呀。
我胸前一直戴著一塊玉，有十幾年了，我小時候爸爸送給我的，那時候大概700的樣子買的，現在越戴越亮倒是真的，只是不知道是什么玉，因為玉這東西比較特別，想了解清楚點。不能要人送的？親人好友都不行嗎？自己請玉怎么個請法？怎么知道玉喜歡不喜歡？博弈嗎？買玉最好是新開采的玉石原石，你看著雕刻出來再買。拿著四面佛的護身符是不能罵臟話的。而且佛不能露出領子。上廁所時要給佛翻身的面對身體的。時不能帶的。而且不能放在肚臍以下的地方。現在帶著彌勒佛，但是還是喜歡從前的小福瓜，被我帶的晶瑩剔透的。怎么知道和玉有沒有緣啊，我看上的可多了。我手上一串玉是ex的媽媽送的 說玉不是很值錢 但是開過光的，她說 是玉玉玉串起來的，我名字里就有玉 巧不巧。現在養的很好 不過變色很厲害。
戴玉的講究[轉載〕一個人皆有特定的佛、菩薩守護，他是十二生肖者的心中佛，佛、菩薩與生肖者的磁場特別接近，也就是感應力較強。如何分辨守護神與人的訊息。自古中國就有傳說一個人出生，就有一位佛、菩薩的迎、送。尤其日本密宗盛行的傳說，而后引進中國，在人們心中于民間上以耳傳耳，以誤傳誤，卻不知守護神的來源與出處，十二生肖守護神依中國佛教（大、小乘教 ）密宗引發為與人們密切的守護之菩薩。日本東密傳于民間十二生肖守護神為八位神佛。相反，日本反而吸收了中國正統十二守護神，可登如下：日本十二護法 負責十二生肖 中國十二佛、菩薩毗羯羅 子（鼠） 釋迦牟尼佛招度羅 丑（牛） 大日如來真達羅 寅（虎） 普賢菩薩摩虎羅 卯（兔） 藥師如來波夷羅 辰（龍） 文殊菩薩因達羅 巳（蛇） 地藏菩薩珊底羅 午（馬） 虛空藏菩薩頰爾羅 末（羊） 摩利支天安底羅 申（猴） 觀世音菩薩迷企羅 酉（雞） 阿彌陀佛伐折羅 戌（狗） 大勢至菩薩宮毗羅 亥（豬） 彌勒佛在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，屬相的不同守護神也不一樣，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。守護神主要是命里面缺少什么補什么，佩帶者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂。狗年、豬年出生的人守護神是阿彌陀佛 阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗、豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。雞年出生的人守護神是不動尊菩薩 不動尊菩薩是理性的象征，能夠默默保護你，能使你在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使你事業有成，家庭幸福，吉祥如意。羊年、猴年出生的人守護神是大日如來 大日如來是光明理智的象征，佩戴者能夠保護你，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使你通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。馬年出生的人守護神是大勢至菩薩 大勢至菩薩能夠給你智慧之光，使你在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使你能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。龍年、蛇年出生的人守護神是普賢菩薩 普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，默默的守護龍、蛇年出生的人，使你實現最大愿望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使你人生如愿以償，幸福美滿。兔年出生的人守護神是文殊菩薩 文殊是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其對小孩能幫助學業有成，官人佩戴福祿雙增，商人佩戴增財增福。該守護神能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使你在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。牛年、虎年出生的守護神是虛空藏菩薩 虛空藏菩薩是誠實、富有的象征。不虛不空是佛界的財神，當你佩戴時能夠使你避開破財、敗財的災難，使你財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。鼠年出生的人守護神是千手觀音 千手觀音是大慈悲的象征，當你佩戴時她能夠默默的保佑你度過各種難關、消除各種病痛，當你運氣旺時，能使你更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使你順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。為了使生活少受挫折，生活中少走彎路，應該及時尊請和佩戴，以免遺憾終生。戴玉對人的身體是有好處的，但是受中國傳統玉文化的影響，戴玉的講究就太多了，與人的年齡，性別等都有關系。
要看玉是否開過光.死玉還是活玉，開過光的就是活玉保平安，也要看你佩戴的是什么雕像。
不要聽民間傳說隨意佩戴佛菩薩像，那是非常不恭敬，佛菩薩是要安放在上位恭敬誠心供奉的，真想保佑自己平安，就要止惡行善，依教奉行。
既然信佛，就要按佛經和祖師大德的講解來，不要亂聽亂學，佛教也沒有本命佛的說法。
前三日接到《歧路指歸》二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道階。道階尚能講經，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如愿之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
中華文明從傳說中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續和發展的整個歷史進程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質學家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。”如今，和民間已經收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學術研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經到了對玉器“即而說焉”的時候了。
什么是玉文化？玉文化是在玉器這國特有的文化載體上蘊含的中華民族的思想和精神，這種思想和精神處在不斷的揚棄之中。從上層建筑和意識形態而言，人類文明已經經歷了神治社會和人治社會，現在進入了法治社會，它們是無可替代和逾越的。奴隸社會是以神靈意志為規范準則的神治社會。中國的神治社會從三皇五帝算起，歷時三千多年，其間玉器的文化內涵是玉石通靈，我們可以用一句話來概括，就是“靈巫以玉事神”（語出《說文解字》）。封建社會是以倫理道德為規范準則的人治社會。中國的人治社會十分漫長。在人治社會早期，相當于春秋時代至東漢末年，這段歷史時期玉器的文化內涵是玉有五德，我們也可以用一句話來概括，就是“君子比德于玉”（語出《禮記》）。人治社會中期也就是從兩晉到元代，這段歷史時期玉器走向鑒賞化、商品化，玉器的文化內涵更多地表現為庶民對美好生活的向往和追求，就是吉祥、如意、平安，至今我未能從歷代文化精英的述作中找出一句合適的話來概括。人治社會晚期即明代和清代，社會經濟出現了回光返照的繁榮，在統治者影響下，玉器成了榮華富貴的象征，這里也有一句現成的話可以概括，就是“白玉為床金作馬”（語出《石頭記》）。現在，我們的國家已進入了以人民民主為規范準則的法治社會。要問法治社會里玉器的文化內涵我就不知道了，可以說的是，當前我們對玉器的認識還停留在人治社會晚期。
