首卦：乾卦
尾卦：未濟卦
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這些卦的名字。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經,
即易的本身,
包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳,
包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種,
一是現通行本的順序,
一是京房易傳的八宮順序,
一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序,
古人有一歌訣:
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師,
比
小
畜
兮
履
泰
否；
同
人
大
有
謙
豫
隨,
蠱
臨
觀
兮
噬
嗑
賁；
剝
復
無
妄
大
畜
頤,
大
過
坎
離
三
十
備。
咸
恒
遁
兮
及
大
壯，晉
與
明
夷
家
人
睽；
蹇
解
損
益
夬
姤
萃，升
困
井
革
鼎
震
繼；
艮
漸
歸
妹
豐
旅
巽，兌
渙
節
兮
中
孚
至；
小
過
既
濟
兼
未
濟，是
為
下
經
三
十
四。
1.乾卦:讀 qián 2.坤卦:讀 kūn 3.屯卦:讀 zhūn 4.蒙卦:讀 méng 5.需卦:讀 xū 6.訟卦:讀 sòng 7.師卦:讀 shī 8.比卦:讀 bì 9.小畜卦:讀 xiǎo xù 10.履卦:讀 lǚ 11.泰卦:讀 tài 12.否卦:讀 pǐ 13.同人卦:讀 tóng rén 14.大有卦:讀 dà yōu 15.謙卦:讀 qiān 16.豫卦:讀 yǜ 17.隨卦:讀 suí 18.蠱卦:讀 gǔ 19.臨卦:讀 lín 20.觀卦:讀 guān 21.噬嗑卦:讀 shì kè 22.賁卦:讀 bì 23.剝卦
《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯系。但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
易松云先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這些卦的名字。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
這個問題大家聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的說法：
六十四卦排列的順序。為了記憶，古人編了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
《周易》六十四卦的排列，有著內在的根據，按照古人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時期。上經終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以咸恒為始，象征天地生成萬物之后，出現人、家庭、社會，咸為交感之義。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
