三元易經玄空大卦簡明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大關會，氣運為主，山川有性情，氣勢為先，地運有推移，
天氣從之，天氣有轉徙,地運應之。
二：尋龍點穴：形勢要威武，要活躍，龍氣要真，接穴要聚，氣要實，要足，方能佳，
能使富貴速發。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九運排龍氣，以二十四山龍脈山川之“龍·向·山·水·潮·
峰”構成真精，定“成·敗·興·衰”之氣。
四：再以造主與同太歲祿馬貴人及各種精華之吉星，到山倒向，扶龍·補山·補向·補水·
補潮·補峰之催丁·催祿·催官貴之有力。
五：選期：以流年太歲所值日月五星“七政四馀”推算出各星宮度，看與方位和命主有何干系
然使催富貴更佳。
六：理闡陰陽苞苻之謎密·談三元·分九運·得先天之爻象·法后天之流行“山龍以先天下卦起
星·其緘決以先天為主·先天何用山龍之基，后天何用水龍之體·水龍以后天為主。
二十四卦動視狼星之極·三十六宮分燥象徫之權·山逢貪巨·秀產千丁·水逢破廉·財添萬頃·
巨門而列龍峰·家有石崇之富·藏豐而鷲嶺·定生班馬之才·若正神而居水口·定因訟獄以頃家丶
貪巨兮入龍山·死亡過甚·文廉兮居水口·邪淫而兇惡堪悲。
七：易曰：立天之道·陰與陽·立地之道·柔與剛·獨陰補長·獨陽不生·都天寶照曰：楊公養老看
雌雄·對盡諸書總不同·人生福禍由天定·賢達能安命·貧賤安墳富貴興·全憑龍脈真·龍在山中不
出山·卦在大山間·若是砂曲星辰正·收得洋神定·斷然一葬便興隆·父發子傳榮。
八：江東一卦從來吉·八神四個一·江西一卦排龍位·八神四個二·南北兩神共一卦·端的應無差·乾
山乾向水流乾乾峰出狀元·坤山坤向水坤流·富貴永不休·呼：天之道不過兩大交媾而已·時間萬物各
有交媾變化·施之無窮·論其微妙·不可端倪。
九：天元五歌曰：世人尅擇重干支·生命亡命苦相持·致死子孫沖犯眾·多年不葬孝心違·豈知死者以無
命·反氣入地為復命·復命能司造化權·生者命從葬者定。
古有仙人造命決·不是干支子評法·渾天寶照侯天星·此是楊公真口訣·不忌三殺太歲神·陰符空亡俱抹
殺·年尅壓命有何難·退氣精神皆能發·天元一卷烏兔經·留與人間作寶筏.
二十八宿七政明·論宮論度要平分·深者論宮淺論度·一分一秒不容情·命入纏宮變五氣·日月隨命分五行·
五躍四馀扶日月·生旺衰死準天稱·最取用星為福躍·有恩有用作干城·用若專權為上格·忌星一雜福斯輕。
十：論七政四馀觧````
太陽：為萬宿之主·諸物之宗·至尊至貴·臨照萬方·善宿逢之·愈增其輝·惡宿逢之·拱手欽降“太陽每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太陰：佐太陽·以宣化春秋元命·苞云月·為水精·故內明·而氣冷·又為月為陰精·體白無光籍·太陰為地球衛星·
繞地行·又隨地繞日·尅擇家取之以夜為上·若造葬大能壓殺·“千金歌”曰：更得玉兔照坐處·是使生民添福澤·
“太陰每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名鎮殺·主養成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅擇家取之宜與日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名歲星·其性仁·主生息之權·其位于東方·主春蒼帝之子·其主福慶主正政·宜與日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名熒惑·主舒長之權·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·為天之禮也·出入無常·尅擇如冬令喜火羅·并木氣佐之
類“火星每日平行三十一分二十六秒奇”
金星：一名太白·其性義·主收斂之權·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅擇家取之須以水日月互用“金星每日繞日行一度三十六
分零七秒奇”
水星：一名辰星：其性智應·主歸藏之權·其位于北方黑帝之子·所主為刑所向之邦政·尅擇家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之
類“水星每日平行四度零五分三十二秒豐”。
十一：易經三元地理師曰：：
地穴佳良已不算， 必選卦位來真占。
來龍去脈尋理氣， 理氣能司造化權.
不知理氣有何用， 安葬之后絕人丁。
相生相合多廖倫， 六任地理害誤人。
欲知理氣先悟卦， 天地交媾定乾坤。
乾坤定卦用一掌， 免得江湖害損民。
選期及用到山向， 七政四馀宮度明.
扶龍補山太陽到， 切莫龍山逢人情。
造葬要得好效果， 必尋原森態助我。
公墓熱鬧不易求， 吾師的確難開口。
要得家平安 處處要把關
能識前言語 有緣在商量
這句口訣其實改編自《撼龍經》——唐代楊筠松用九星兇吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風水學書籍。原文在廉貞星第五章中：
尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。在風水學里，有一個特定的名詞叫“尋龍”。當然尋的并不是真的龍，而是指山的主脈。
一般要求山勢雄偉、清晰綿長，這樣才可以用以建造陰陽房宅。其實電影里這口訣基本沒啥意思，加在這里就是為了讓它看起來像那么回事兒。
內容簡介：
龍脈是風水學中最高端、最有全局觀的精髓，它不僅存在于名山大川，也存在于平原、城市，是歷代定都、選宅、開商鋪的重要參考。楊筠松的《撼龍經》是龍脈風水的最權威圣典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。
同時，《圖解中國古代測繪學：撼龍經（看懂龍脈風水，快速振興家業）（白話圖解本）》運用圖表、插圖、圖解等現代手法對原書進行了生動闡釋，以便讀者暢快閱讀。此外，編者還加入了導讀與附錄，匯集堪輿名人、名典、名詞，是便于研究者參考和查閱的風水基礎書籍。
由于古代科學的落后和古人知識的匱乏，龍脈文化有其特定的歷史局限性，但是作為我國歷史文化遺產的一部分，我們也應對其進行整理，去偽存真，糾正訛誤，吸取其中的智慧和涵養，供后來者研究和批判。
現代化大都市里，如果想開門便見到山，恐怕要住到郊區或者一些三四線的城市才可以，住在市區高樓大廈的人已經很少見到了，開門見到山的房屋一般都是一兩曾的村屋或別墅，在風水意義上有吉也有兇。
開門見到的山，距離房屋不要太接近，如果門前的山高又較接近房屋則變為受壓，房屋若受壓則宅運受阻，居住者前途暗淡。如果門前的山雖近但圓渾青翠尚可，假如這山巖遭到破壞，則房屋的人常遭意外或生病，財運也會日漸衰落。
開門見到的山，距離房屋有五百米之外，山形圓渾而且青翠，山勢高矮適中者叫做武曲星，五行屬金，房屋如果能得到這樣的山相照，主房中的人讀書有成，前途光明，如果開門見水又見到這樣的山，主財運亨通，前途光明。
開門見到的山，其山形較尖而有情，青翠蒼綠者，名為貪狼星，五行屬木，主能得名譽和地位，又叫做官山，主得達官顯貴，仕途高升。
山在房屋的前面有吉兇的影響，如果山在房屋的后面也有很大的影響。房屋后面有山的叫做父母山，又叫做靠山，這時便必須要知道這山在房屋后面的什么方位？
因為山為龍，龍是要行走的，也叫脈氣，脈氣在哪一個方位進入房屋是關乎這間房屋的吉兇禍福。有時脈氣在房屋后面或側面落龍，而房屋的立向卻去反克此落龍的方位，這就是叫做犯了龍煞，犯了龍煞的房屋絕對不會興旺，輕則破財，重則損人丁，所以凡是附近有山的矮小房屋或別墅應特別注意這一點。
如果后龍落脈得到吉利方位而來，此房屋的宅運必定長久，人丁興旺，這樣的房屋比在市區住高層大廈的風水力量大得多，因為它真正受到脈氣，而高層的大廈已脫離了脈氣。
尋龍分金看纏山 一重纏是一重關 關門如有八重險 不出陰陽八卦形
尋龍是指倒斗的墓穴，一重纏是一重關是指墓穴給一重一重的山包圍，是古人設置王家貴族的墓穴，也可是風水寶地，也可以說非常險要的地形，讓盜墓的人難找到。
關門如有八重險，就是墓穴有很多暗里的機關或者是險要的地形，讓盜墓者難以接近，不出陰陽八卦形，就是指這些機關和地形都是古人的風水師傅根據八卦陣來定位設置機關，也就是用八卦形可以解開墓穴的入口，也可能是生門，也許是古代那些羅盤八卦陣的機關設置吧。
有以上要點的地形，就是說必然有貴人大墓地，可以進行搜索摸金，所以摸金要看地形就是這個意思。
《鬼吹燈之尋龍訣》根據天下霸唱所著盜墓小說《鬼吹燈》的后四部改編而成。是由烏爾善執導的懸疑動作片，陳坤、黃渤、舒淇、楊穎、夏雨領銜主演的一部動作、懸疑電影。該片主要講述胡八一、王凱旋與Shirley楊再入草原千年古墓發生的故事。
羅盤盤面有三個方位：正針（地盤），磁針方位依靠天池內的磁針指示定位南北方位；中針（人盤），羅盤中間的二十四山向是極星方位，稱為中針；縫針（天盤），在羅盤外圈的是日景方位，稱為天盤。
校正羅盤：以羅盤十字線任一條，一端壓在二十八宿虛宿和危宿中間的界縫，即周天三百六十度 的零度，另一端壓在張宿三度，即周天三百六十度的一佰八十度，如果天池海底南北紅線與外方盤十字線的南北相吻合，就證明所使用的羅盤是正確的，否則，必須移動磁針，使海底紅線與上述南北線相吻合。
第二層：先天八卦，后天八卦
先天八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天為體，為基礎，根本，宇宙的本源，是宇宙原來的自然現象。
后天八卦：后天八卦是周文王根據先天八卦的性能為人的需求而加以運用而作的。殷周時期沒有針形的磁針（指南針），用的是日照方位的土圭方位，所以我們的先天坤卦方位應在土圭北，即縫針的正子位，唐朝晚年才發明了針形的磁針。
第三層：坐山八煞
坐山八煞是以坐山與水論吉兇，是固定的坐山和八煞，不是以向與水論吉兇，坐山八煞以正五行論吉兇。
楊公風水的八煞指金木水火四大局，每生十二宮的墓絕二宮為煞，四大局合稱為八煞。
第四層：向上天干黃泉
口訣：庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不可然，巽宮最嫌居乙丙、乙丙須防巽水先，乾上辛壬行不得，辛壬水路怕當乾，甲癸向中休見艮，艮流須知甲癸顛。
楊公古法風水的四大局，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，乙丙交而趨戊，辛壬會而聚辰，為 金、木、水、火四大局，庚丁坤上是黃泉是指斗牛納丁庚之氣的金局，水出坤申為水沖臨宮，主應喪成材之子。巽宮最嫌居乙丙是指乙丙交而趨戌的火局，水流巽宮也為水沖臨宮，主應喪成材之子，余類推。楊公古法風水的黃泉指金、木、水、火四大局，每生十二宮的死宮為黃泉，四大局死水上堂為黃泉水上堂。
第五層：正針二十四山向
正針二十四山向位于羅盤三針內層，稱為內盤，以天地人三才而分稱為地盤。正針所示方位為磁針所指方位。正針及七十二龍以及縫針是楊公創制的，所以正針和縫針又合稱為楊盤。
風水羅盤的種類：
風水羅盤的種類有很多，有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、過路陰陽盤、八宅盤等，種類將近百余個！不過，其中最常用是三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤以及一些風水門派自己改造的獨特盤。
這當中也有適合風水大師用的，也有適合初學者用的。但是萬變不離其宗，無論哪種羅盤，哪個門那派的羅盤，中間都有一層是二十四山方位，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你有一個指南針，仔細觀察你就可以發覺羅盤與指針的度數是相對應的。
關于羅盤的構造：
羅盤主要由三大部分組成，分別是天池，內盤和。
天池，也就是指南針。天心十道，就是架于上的紅十字線尼龍繩。內盤，刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉動，我們一般會看到羅盤上有很多一圈圈非常精密的東西，我們通常把圈也叫層。其中有一層是二十四山之方位)、(底座)等。
風水羅每層的簡意
第一層先天八卦文，后天八卦方位，先天為體，后天為用。用后天不可破先天。用后天不用先天，而先天體在其中。
第二層洛書變四象，化后天，成九紫，分六甲一百二十分金。
第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴等煞，黃泉忌之。依照八煞黃泉就有很多禁忌，如"癸亥年月日時入中宮吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山"等。又如"坎龍忌辰向，震龍忌申向，離龍忌亥向，兌龍忌巳向，艮龍忌寅向，巽龍忌酉向，坤龍忌卯向，乾龍忌午向，這是所謂的"先天八封渾天五行之官鬼爻"。
第四層八路四路黃泉。此煞忌向上，主張依水立向，如坤水來則立坤申二向收之，吉；若立庚向，兇。
第五層九星以應四垣局。認為土有黑、黃、紅、白、青、黃，皆與九星相表。取紅、黃、光、潤、細土為佳，干、枯、黑、頑、硬為兇。
第六層地盤正針。
第七層陰陽龍。畫二十四個黑白圈，分別表示陰、陽龍。風水先生認為陰者黑圈實而暗，陽者白圈虛而明，陰陽既分，取用有別。陰龍；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；陽龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取，陰陽不殺。陽龍作陽向，陰龍作陰向，配合則吉。
第八層正五行繞地盤之下，其源由河圖而來，分東西南北二十四山、金木水火土相克為用。
第九層劫煞取用。以坐山為主，忌一山破碎、兇惡歪邪，秀美不忌。
第十層穿山七十二龍。
第十一層穿山為本卦，合周易為天統。
第十二層中針人盤。
第十三層透地六十龍。
第十四層透地奇門。
第十五層透地封六十龍。
第十六層六十龍配宿以吉砂。
第十七層定四吉五親三奇八門九星。
第十八層縫針天盤辨來去之水。
第十九層秘授正針二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數，二十四山共二百四十分為金。每山十分。
第二十層地盤分金，內盤為二八加減。
風水羅盤逐層詳解大全
第一層
天池，也就是太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。《易經》中的概念：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；
九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
中泱天池︰
天池內有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部有一條條紅線，但其中一端有兩點，把磁針迭著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅在線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。
天池采用專利軸心定位器，令羅盤使用的時候更準確。
第二層
第二層是八卦。八卦分兩種，有先天和后天之分，所以第二層的羅盤可以是先天八卦，也可以是后天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結合起來，內容十分復雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。
先天卦爻︰
干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎。
第三層
第三層為九星，古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
洛書九星︰
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方當旺。
第四層
第四層為天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。
《易經》中的概念有這么一個說法：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
地母翻卦，又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。
第五層
第五層地紀二十四位。這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個數字？古人認為，天地之成數，天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。
二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。
三元二十四山陰陽盤︰
這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了。
第六層
第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終丑，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。
穿山七十二龍︰
穿山七十二龍用來審定來龍過唊的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七層
第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數在此幾格則兇。
三合人盤中針︰
人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
第八層
第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。
平分六十龍︰
平分六十龍，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣，又或看其分度是否清純。
第九層
第九層中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。風水先生認為：先有天地，后有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯開半格，屬于北極子午。風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
三合天盤縫針︰
天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤。
第十層
一百二十龍分金︰
一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支，共四十八組。而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。
第十一層
第十一層透地六十龍。古人認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會女啞男癆；透得丙子，就會富貴雙全，等等。
易盤六十四卦挨星星曜：
挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬于一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬于三運卦、文曲星屬于四運卦、武曲星屬于六運卦、破軍星屬于七運卦、左輔星屬于八運卦、右弼星屬于九運卦。
第十二層
第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應"。
內盤六十四卦易卦名稱
六十四卦有兩盤，這一層為內盤，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。
第十三層
第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風水先生認為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。
天盤六十四卦五行卦氣盤
這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了。
第十四層
天盤六十四卦易卦名稱
以六十四卦配出不同的數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬于水，二七數屬于火，三八數屬于木，四九數屬金，然后配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。
第十五層
第十五層縫針。子午在內盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤一。
易盤六十四卦挨星卦運
挨星卦運，記錄出六十四易卦之卦運，然后配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。
第十六層
天盤六十四卦三百八十四爻吉度
這一層以易卦變爻后外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了。
第十七層
天盤六十四卦六親爻度。
第十八層
宿度五行。
第十九層
周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分布在羅盤上，周長共三百六十五度。
第二十層
地盤分金，內盤為二八加減。
