“門”字是一點財，又有橫攔豎擋，得財雖難還是會勾來一點的。
《紅樓夢》的賈寶玉有塊生來就有的寶玉，是他的護身符。有一次，不知怎么搞的，把這塊通靈寶玉弄丟了。賈府上下亂作一團，到處尋找，仍未見蹤跡。于是去請教測字先生。賈府總管林之孝上街找到了劉鐵嘴求測，拈了一個賞字。劉鐵嘴說道：是不是丟了東西？賞字上面是個‘小’，下面是個‘口’，這說明東西不大，口里可以放得下，想必是珠寶玉石一類的東西。‘賞’字下面是一個‘貝’，‘貝'字拆開就成‘見’字了，是不是這個東西不見了。因為上面是個‘當’字，那就趕快去當鋪找吧。‘賞’字加一個‘人’字，又成了一個‘償’字，只要找到當鋪就有人，找到人便可贖回來，可不是償還了嗎？后來這塊玉真的找到了。原來是個和尚搞的鬼。劉鐵嘴拆字只對了一半，賞字的上半是一個尚，下面是個貝，合起來不就是和尚和寶玉了嗎？ 古代測字術士認為夫押字者，人之心印也。古人以法繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽相應。文字雖然是人們創造的記錄語言的符號，但卻和天地陰陽之氣緊密相連的。所以測字者往往首觀陰陽，了解字的大致取勢，然后再從其他方面進行推演。如有人寫個人字問前程，筆勢縱放有力則為陽，可以推斷有好的前程；如果寫的偏塌，即為陰，前途就會黯淡無光。陰陽確立，還要從五行來推斷（金、木、水、火、土），五行之后就是八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌） 某人寫一個欠字，問六甲如何？測字先生斷曰：明日一定生個男孩，但不是第一胎。當時是十月初十，第二天，其妻果然生下一個男孩。欠字加兩點是次，所以知道生下的不是第一胎。欠字加上十一成為坎字，坎卦在八卦中是中男。初十來測，第二天是十一，所以知道明日當生。有人以球字問六甲，測字先生說：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中為艮卦，艮為少男。 由上面可知，測字是需要方方面面的綜合來論斷，不但要有想象力無窮的思維，還要熟知陰陽、五行、八卦的知識。如果還要做到精細必須要結合天干地支。如有一讀書人求測前途，寫一戊字，測字者說道：戊縫丁而成，你肯定在丁年奪魁。戊和丁字結合為成字。明代有個人來測朋友的病情，寫了個尼字，測字先生說：‘尼’字再加個‘夕’字就是個‘死’字，就是說你朋友只有一天的在世時間。此人聽了大驚，忙說：這個字不算，再占個字。寫了個生字，心想這個字應該好吧。測字先生說道：‘生’字上面可以拆為‘牛’，下面是個‘土’。子鼠丑牛。意思是此人丑日入土，明日正是丑日。 拆字的方法很多，各人用法不同。歸納一下，主要有以下幾類： 1.離合測字法 根據字的拆解預示人事吉兇，先將字分拆離合，然后根據所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。比如說看到‘漁’要想到如魚得水，看到‘煙’字，要想到‘因風吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人問歸期，寫了個‘干’字，要想到十一，清朝時一個人寫一個‘羲’字請斷終身大事，測字先生是這樣說的：你是屬羊的，孤獨終生。‘羲’字拆開，從‘羊’從‘我’，是只剩下一個屬羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字問父親病況，測字先生以兒子的‘子’與瓜字相合，是個‘孤’，斷其父兇多吉少。 2、增添筆畫法 測字中有時遇到測得字很簡單，簡單的無法拆開，或是拆開后無法演繹，那就需要在原來的字上天上幾筆了，如‘曹’加個木字成了‘槽’，巴加個口成了‘邑’。‘戊’加個草頭成了‘茂’。宋朝樊將仕的妻子丟失了一個珍珠冠，多方尋找沒有下落，寫了個‘失’字，命其父求測于謝石門下。謝石說：盛氏姻親，有沒有朱氏？樊將仕回答說：我的妻子是朱家的女兒。謝石又問：你家有沒有28歲的？樊回答說：有，是我妻子的哥哥。謝石告訴他說：就找他就行了。回家后經詢問，確實是被他無意中拿走了。 某官員的妻子懷孕十三個月了，還沒有動靜，就去求教謝石，妻子寫了個‘也’字讓他帶去，謝石見字后說：這是你的內人所寫吧？官員回答說：是的，但你說的依據是什么呢？謝石：焉哉乎也，都是說話的語助詞，因此知道是你的夫人所寫。不僅如此，謝石還根據所寫的‘也’字，推斷其妻三十一歲，也字上為三十，下為一字。官員答是。謝石又說：官人讓我測這個字，是欲有所動，而不能也。也字，有水為池，有馬為馳，今池遠無水，路馳則無馬，這樣怎么能動的了呢？再者，你內人的父母兄弟均無存者，也字加人為他，但是不見人。你內人的財產也蕩盡了，葉字加土是地，但是不見土，其事是否如我所說？官員回答說：確實很對，但這些不是我想求測的內容，我妻子懷孕很久了，至今不產，才來請教您。謝石說：你妻子懷孕十三個月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲字為‘她‘（古‘蛇’字，須早醫治才是。并向官員傳授了治療辦法。官員回去后，其妻果產下一大蛇。 還有一種比較特殊的加字測法，借用旁人的言語以及周圍的事物，又稱作假借測字。如寫一個‘立’字，逢人在旁，則是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，則為‘妾’。有兩個讀書人赴鄉試，他們都以‘立’字求測，測字先生說：你們當中有一個人會高中，而另一個人會有喪事。結果后來果然應驗。有人問其中的道理，他說：喪父者問的時候，恰好有人汲水從這里經過，因此是個‘泣’字，斷他有喪事。考中者問的時候，恰好旁邊有人站在他身邊，這樣就是‘位’字，因此斷他考中。乾隆時候，福建鄉試場后，士子們一起去拆字，寫個‘因’字，問鄉試如何？測字先生說：國內一人，今科角首也。旁邊另一人一看也寫個‘因’字，他說：次科不就，后有恩科，可望得志。因為第一個人無心而寫，而第二個人確實有心而寫，‘因’和心組成了恩。這是旁邊有個人看了，拿著折扇，指著這個‘因’字說：我也測這個字。測字先生皺著眉頭說：你的扇子加這個‘因’字，成為‘困’字了，不好。 3、減損筆畫法 測字時的字要與所測事物緊密相聯系協調，有時候需要把所測的字一部分去掉，才能找到答案。明朝，朝廷選任宰相，有人寫了一個‘全’字，請大名鼎鼎的鄭仰田占測一下那些人會當任。他琢磨了一會說：全字從人，從王，‘王’有四畫，可知當選者有四個人。‘全’字省去四畫成了‘丁’字，四人中有姓丁的，全字省去兩橫，合起來是個‘木’，因此這四人中，有個名字中帶木得，再把省去的部分加在一起，又合成了一個‘全’字，據此推斷，四人中還有個帶‘全’字的。求測者問：你說的那個帶木得，不會是林尚書吧？鄭說：不是的，林是雙木，獨木豈能成林。我說的木是名，不是指姓。后來果然應驗。清初，大兵圍攻建寧，軍中有人寫了一個‘筆‘字請教周亮工，周說：筆中‘聿’字乃建破之家，預計建寧城可破也。
測試的方法，如果你想測這個字的話，你可以查字典也可以上App上去查去冊子字。
沒分，不測。難得打字。
怎么測字？如何測字？下面看看 ：測字說來神秘，未必復雜。中國漢字主要是象形文字，無非是結構不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“圍”字。測字的人主要就是根據這個形態來判定含義，然后必定要加減一些偏旁，使其含義變化流動。下面開始。 所謂觀梅，絕不是看梅花的意思，而是根據《梅花易數》中的觀梅占。易學大師邵康節所發明也。它給后世留下了典型范例，同時，它也給后世留下了費猜之謎。一、 典型范例∶ 1. 年月日時起卦∶辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰∶不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。因占之，得澤火革，初爻變咸，互見干、巽。 2. 體用互變解卦∶先生斷之曰∶明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之。互見巽木，復生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢干金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至于兇危也。二、 費猜之謎∶ 在《梅花易數·八卦萬物類占》中，單單兌卦類象，作者列舉了二十七類一百一十二象。為什么在觀梅占中，獨獨以兌卦為少女呢？為什么觀梅占獨驗于人事呢？這確實是一個困擾后人的費猜之謎。對于這個問題，前人已作了初步研究。《梅花易數·心易占卜》說∶謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣！這是一種猜測，究竟有何屬呢？不得而知！《梅花易數·三要靈應篇》中。作者提出了十五類外應情況。顯然，外應思想大大地擴展了占卜的信息來源。外應是特定條件下的信息反應。《梅花易數》觀梅占的外應是什么呢？為了推測當時的外應信息，我們不妨先看另一個占例∶ 1. 觀物占例∶據《字觸·外部》轉載∶南宋時期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱瞎龍。他善于遇物起數，多奇中，因而門庭若市。徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾鬧事，想刁難并法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問他∶我手中何物，如果說對了就放了你；如果說錯了，就用亂杖打死你。汪龍請求指一個東西提示提示，以便猜射。大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍立刻回答說∶是一只麻雀。太守吃驚地問∶是活的還是死的？汪龍機敏地答道∶生死在老爺手中掌握著。太守聽罷，說∶可以與這個盲人談術數。并問何以知之。汪龍回答說∶那個婦人是一個年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。 2. 有益啟示∶汪龍的遇物起數，實質上就是邵子的觀物起數。北宋與南宋相去不遠，邵子的觀梅占，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以得到一個啟示∶從拆字的角度看，雀可為少、佳，以對關法完整地說，乃少年佳人。 3. 觀梅占例∶在觀梅占中，邵子見二雀爭枝墜地，以雀為少年佳人，以兌卦應少女，誠有以也。綜上所述，觀梅占中，作者秘而不宣的外應，其實就是拆字之應。它正是《梅花易數·三要靈應篇》中的第十一應也。本文引述觀梅占例是虛，以《梅花易數》解《梅花易數》是實。外應系統非常復雜。書不盡意，言難盡傳，所以歷代占卜高手稱其為不宣之秘。觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。茲姑錄曾驗之事數則，以便學者會悟云。天（凡事空虛，然利于行動。若問功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。日（實也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。金（世之寶，人之累。久煉則良）。木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類，又不在衰旺中論）。水（流通無住，獨不利于冬）。火（日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，得木則旺）。土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
一 觀物取象法
中國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/內外/獨立，都是象形的。測字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結構和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：“簡”字 簡意 牒也。顧名思義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹說明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內有日，如果占字也要看時間節氣，無論問什么事，其相關的是于竹子的屬性有關的，且是家庭或是事業上有關的。簡字本意是簡單，單一的意思。與繁相對，了解了簡字的意義，那么還要看節氣，春占說明事情剛剛起步，夏占則為發展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二 聚散不棄法
每個字都有其自己的結構，即便是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來分析，散就是分散拆開來看，最終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業或工作說明主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。
三 陰陽五行法
萬物得陰陽化合出于一物，測字也應聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收獲之意。分清陰陽，辯認五行，也就是說，每個字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不外其內，例：“中”字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身體當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節氣具體分析。
四 凝神感應法
所謂凝神感應就是在測字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會，人與人乃至人與萬物都是有感應相通的。當然這需要自身的積累，強求不得。感應到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應對方的信息，也可以所見所聞，瞬間的感覺往往也是很精確的。譬如求占者得一“云“字問婚姻，那么就感應云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說他現在心有意而動，有了自己的意中人，由于云處于天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，云得風而動，云想衣裳花想容，情犢初開。云聚云散空歡喜也。
五 萬變歸一法
測字本身是沒有意義的，一字知人知事，也是根據綜合的易理數術而言。最為常用的方法，就是將字拆開在組裝起來分析。結合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是“坤”字，左土三數為離卦為上，右申五數為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什么方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通.
