算命的不準，只是他們比較有閱歷，能夠大致看出一個人的生活狀況 ，有人不懂這個，就覺得算命的說的非常準，而且 人本身也需要一定的信仰，需要有一定的精神依賴 ，所以他們才會信算命的。. 一、算命. 算命就是根據一個人的某些資料來推測某一個人的命運。. 這根據的方面有很多，可以根據生辰八字，根據面相或者是根據首相，或者是根據一個人身上的某些特征來給人推測某一個人以后會遇到的事情，某一個人的命運。. 還有測字，讓一個人寫一個字，然后算命的解釋一下。. 這種行為是歸類于玄學范疇，如果是相信那就是等于相信封建，不過算命也是古老傳統文化的一種，這個行業的許多知識也是有流傳下去的意義。.
算卦可信可不信，重點在自己，有些事情信則有不信則無，有的時候算卦就是求個安慰。
路是自己走出來的，未來掌握在自己手中，有付出就會有回報，算命沒有科學依據，不可信！但是算命為什么會準呢？算命準可能有三方面的因素
1．心理因素
有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢？
道理很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了。并非我們的預言多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了。
類似的事可以舉出更多。有些人會相信預言性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實這也基本上屬于此類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。
事實上，在各種場合下，預言準的時候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。
2.
還有就是算命的人,有一定的觀察力.
偶曾經和同學做過"紙牌算命"的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,
98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
3．
算命先生的措詞.
摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領神會的樣子。秀才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展，不但能獲得更多的錢，當事者也會笑逐顏開。
總之只要努力奮斗，總會有好的結果！
算命的準確度取決于算命師傅自身的能力和他所用的方法。有些厲害的師傅是可以算準百分之七八十的，但絕對沒有百分之百。因為命運是可以改變的，算命師傅永遠都算不準出家人的命。
命理有一句名言---一命二運三風水，四積功德五讀書。古時的讀書是指修身養性，也是現今所說的改造不好的心性、改造不好的行為、心態，也是修行的意思，修正心行、行為。
我們無法選擇出生的地點時間，所以生下來即注定過去原有的一命與二運。后面的風水、積功德、讀書是后天的。風水有陽宅與陰宅，但真能改變風水的，并不大也不多。有一句名言說---福地福人居。是說你若沒大福報，那些一等的福地你也無緣遇上它，所以改變的都是小福方面。我們查一下風水大師們的后代，他們都能個個高官厚碌嗎？當然是否定的。
在后天的三項中，能完全自我掌控、自我努力實踐的，唯有積陰德與修行。陰德指的是不為人知的善行，它與修行是一體兩面，陰德重在行為顯自心清凈，修身養性重在由心行上改造行為。
了凡四訓一書，廣說由積陰德改造命運的原理。但改造命運總說不離佛法一句名言---應觀法界性，一切唯心造。因此也說，福禍無門，唯人自招。怎麼自招來的呢？在念念中即得到改造。了凡四訓一書中說，極善之人天數拘他不定，極惡之人天數也拘他不定。因為極善極惡的人，他眼前的善惡的念力很強大，足以扭轉過去的業力。
就算當下的念力不足以強大到完全扭轉，在念念的熏習下，也會慢慢在扭轉中改變過去的業力因緣，因此眼前的一念，我們千萬不能小看它，任何一念都足以改變業力的本質。這種念念中能扭轉業力，也正是因果空性的很好說明。
我們用這個角度來看修行人、念佛人。行者在戒定慧所產生的念力，能深化到行者的深心時，亦即行者念念正念，念念彌陀時，天數當然拘他不定了。所以有一句話來形容有成就的修行人說，他已是跳出三界外，不在五行中。
中國命理的根源，出自於昜經，而昜經也是強調趨吉避兇的功用，這種趨吉避兇也正是說明業果不是固定不變的，可以改造的，所以是空性的。昜經開頭第一章就說----積善之家必有余慶。這都不離萬法唯心造的總則。相學上也說，相由心生，命隨心造，或說天作逆猶可違，自作逆不可活----。世上不論是富貴的、貧賤的，老人、小孩，男人、女人---，不論是造善惡，或成就道果---。都有著同等的法則，都不離有因有緣諸法生的緣起法，而這一切所造的結果也都不離唯心，當然命運也是。
決不能信，說不定，還說你有災，他會破解，這時你再信就真有災了，起碼破財。
算命是一種封建思想，國家是不提倡的，但是在民間還是有很多人相信。算命命理，即批解命的理論，源于周易。俗稱算命術。 算命術是中國民俗和社會心態最充分的反映。中國人有強烈的當官意識，"學而優則仕"一向是讀書人的信條。一般百姓升官無門，但黃粱美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種"官本位"的強烈愿望反映在命理上就是貴為第一好命。
