太歲星每年所運行的方位和地下相對應的太歲所在的位置都是非常神圣的，這種神圣給人們帶來了許多的禁忌。譬如，人們迎著或是背著太歲運行的方位動土、興造、遷徙、嫁娶都是對太歲的不敬，是被列為禁忌的。到了后來，人們不僅把每年太歲所在的方位看做兇方，而且認為太歲所在的時辰是兇時，都是應該忌諱的。國家巡守省方、出師略地、營造宮闕、開拓封疆等都不能犯太歲。反之，就會有兇相和厄運來襲。 民間傳說蓋房子、興土木的時候門不能正對著它在天上的太歲星，不然地下的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土”的說法。按照民間的說法，如果人們在蓋屋時發現太歲，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，讓它記不得發生了什么。然后再悄悄在半夜時分把它放出去，這樣一來，太歲就不會怪罪下來，挖它出來的人也就不會擔心有什么災禍發生。相反，如果不信這種忌諱，就真會招致災禍。 古代有些書里說，太歲是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太歲的時辰與方向。就是孕婦或是婦女生產的時候都要對太歲有所忌諱，不能任意而行，不然是容易犯太歲的，那時，好事便將成為壞事了。
就是在有權有錢的人面前不要得瑟
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話,它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
俗話說,太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什么呢？關于太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什么？
由于以往古人生產力水平低下，人們對于這個“難得一見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。
除了古籍的記載,新中國成立以后，發現太歲的消息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是一種大型的復合型菌類，因為它是一種介于動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的家伙。明代李明珍的《本草綱目》里就把它分在了“菜”那一類。
太歲，本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。流年太歲？
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君,為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明.若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪,每年者要在“太歲”頭上挖土.有一次挖出肉塊,用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄,你為什么受他辱打而不報仇呢?”回答是：那人血氣方剛,我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等.在中國神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載,他的史料轉錄于《臨海異物志》,文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股,浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”，并將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉,附于大石,頭尾俱有,乃生物也.赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是：“久食,輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌,生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。
據《中國民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統,俗謂之中天子”。傳統的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像，說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關于它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的,有說是月神的。總之，它的關系和歲星比較密切。
太歲 土地 你它頭上動土 原意嗎
皇上官職大的
在不遠處的從前，人們不論是建房筑屋、修墳建墓，凡是要破土動工的，都必須要請風水先生先看一下地點、方位，選定開工日期和時辰，如果擇日不吉，或者弄錯了方位，就會招來災禍，輕者家宅不安，重者家破人亡，甚至于滅絕戶口，這實在是一件非同小可的事情。
有這樣一個傳說：大明開國功臣有一次回到蘇州，半夜時分，聽見附近有撞木的聲音，問隨從所謂何事。隨從回答道，是民間有人正在上梁。又問房屋大小，回報說，只是一間幾桁瓦的小房子。
嘆息道，風水先生擇日真有本事，此家日后必然會大發，只可惜是個貧家，發了以后，主人一定會拆了重建，旺氣一去，又會衰落。后來這戶人家果真年年興旺，短短數年之間即成為巨富。主人嫌屋小拆了重建，不久后，此家很快就又衰落了，一如所言。
這個故事反映出舊時擇日的，同時還有擇地和擇方位的。若擇地錯誤，或犯了方位，便是觸動了太歲，極不吉利。所以舊時動土必須要避開太歲。于是即有了“太歲頭上動土”的俗話，《水滸傳》第二回中，史進對少華山頭頂陳達喝道“好大膽，直來太歲頭上動土!”由這句可知，太土頭上的土是動不得的。
說也奇怪，太歲本不是什么有形有象的神靈，而是古代星歷學的一個名詞。
我國古代天文學家觀天測地之時，了解到五大行星(金、木、水、火、土)中的木星，每十二年運行一周，即由天上的某一點起，十二年后又會回到原來的一點(現代天文學家觀測出木星的公轉周期為11.86年，但古人只取大概，即十二年)，換句話說，木星在天上移動一周天的十二分之一的時候，地上冬去春來，又是一年重新開始。
因此古人將木星稱為歲星。木星運行一周即十二年，地支經歷子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用這個紀年，即叫“歲星紀年法”。
