太歲兇是什么意思,風水學犯太歲是什么意思

Q1：犯太歲是什么意思

問：我們平常都說“犯太歲”，如果犯了太歲這個人會怎么樣呢？會遇到什么事情呢？
答：其實犯太歲主要問題就是他到劫的時候會加重，加重懲罰。比方說太歲菩薩他來管理你的時候，你今年正好是犯太歲的話，本來你就是汽車翻一下人受點傷，可能你就被拉走了，就是這樣。還有犯太歲就是你只要做一點點壞事，動一點點壞腦筋，他死盯著你的，因為你犯太歲的話他就死盯著你，就是像現在有時候警察的車開在你的車后面，他總能抓出你的毛病，呵呵。你聽得懂嗎？（哦，聽得懂）如果沒有警車在你后面，那你開車沒事，一有警車在你后面，他總能找出你毛病，他一直跟著你，跟到后來你慌了，你只要有一點點犯規他就把你叫下來，呵呵……
問：這是一個共性問題，就是不同的年份有些屬相就會犯太歲，沖太歲，刑太歲，從因果上面講，是不是在無始劫以前曾經跟當值太歲有過冤結呢？怎么去理解這個事？
答：這個事情……你們真的很會研究。實際上它是天時這個節氣，節氣和天時是無始劫以前，可能已經造下了這個大因，這個大的因果。這個是一個節氣問題，比方說春夏秋冬改變不了，那么到了冬天會凍死很多人，對不對啊？（是的）春天會“春”死很多么嗎？沒有啊。那么夏天會熱死很多人——有的。對不對？（對）秋天沒有吧。這四個節氣里邊有兩個節氣對人間是非常有利的，而兩個節氣對人間非常沒利的，那么這樣的節氣實際上已經造成了它的因果輪回。所以十二生肖，在每一個生肖十二年的一輪回，一個小支當中，實際上在無始劫以前已經造成了他犯太歲的一個根基、根源。是這個意思（哦）所以到了這個時候他一定會犯，并不是說他跟太歲有什么冤結。實際上是一個天干地支的一種，我們說的陰陽平分，他到了這個時候就會有這樣的（哦。是不是一個定數？）對，就是一個定數。其實太歲又不是某一個人，太歲是值班菩薩（哦。這樣一般怎么化解？）你看看我們法門所以厲害啊，我們解決現實問題，很簡單了（對對）太歲是當值菩薩，每年的當值菩薩。這個菩薩來了：當值菩薩，所以這個菩薩一到，他就會記錄全世界所有人……其實這個菩薩下面還有很多很多的小菩薩，幫著他一起在記錄每個人頭上做的壞事啊、好事啊（太歲菩薩在天上的果位也很高吧，是這樣嗎？）也是護法神，他是每年派一個過來。所以你去看，只要人家說某某太歲菩薩一個形象出來，那就不是真實的，因為太歲菩薩每年換的，所以他說這個形象出來，這個地方一定是在撒謊。你看太歲菩薩其實他是一個職位，并不是一個人，明白嗎？就像一個會長，會長每年要換的，你不能說把某一個會長照片掛出來，他永遠是這個會長，不是的。永遠是這個太歲菩薩，不是的，每年換的
太歲菩薩不是說不犯的時候不拜，
其實不犯也要拜，
你拜他總是好，
因為他是當值菩薩。

Q2：太歲與犯太歲是怎么回事?

太歲是什么？ 太歲 在道家修煉中可以感覺到，有一塊綿綢綢的象肉，又可以是桶狀的個體，在道家披卦中有太歲一說，體能釋放的很多也不擇有方法補還，身體氣機達到了一個極點，感覺后面一個胞體的存在每次劃落都細細品查，有點象剛生小孩帶下來的紫河車。綿綢綢的，道家修煉講究四面我將之導引與前陰面和性面，似斷非斷，象是有三塊。上面和下面，還有一塊在胸中保護五臟。

太歲又稱肉靈芝為自然界中，非植物、非動物和非菌類的第四種生命形式。細胞結構是接近鞭毛動物的。進化程度介于藻類（藍藻）和原生生物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌。

太歲的好處是什么呢？富含核酸、多糖、幾丁質和酵母菌、白地霉、硒、鍺等數十種珍稀營養物質，被國外稱為“免疫之王”、它被生物學家認為是和大熊貓一樣的古生物活化石，最古老的古生物活體標本，美國科學家研究則認為，它是人類和一切動植物的“祖先”。

太歲和犯太歲一樣嗎？不一樣。犯太歲：本命年坐太歲(值太歲)與刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲五種類型的總稱。每一種形式的犯太歲都是不利的。可能導致運勢曲折，比如事業不利，破財，身體病痛，犯小人等等。

Q3：太歲是什么意思?

生活中的每一天，不同的人，不同的事物之間都發生著形形色色的關系。俗話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什么呢？關于太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什么？ 古人對于占星術深信不疑，而木星被稱為“福星”或者“歲星”，寄托了世間的富貴、平安、吉祥等美好愿望，而木星運動所對應的不同地域，就會有“太歲”出現，相當于木星在地上的化身。 由于以往生產力水平低下，人們對于這個“難得一見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。 除了古籍的記載，新中國成立以后，發現太歲的消息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是一種大型的復合型菌類，因為它是一種介于動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的家伙。明代李明珍的《本草綱目》里就把它分在了“菜”那一類。 雖然話是這么說，但是關于太歲的研究一直沒有中斷，科學家們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別里。 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權， 人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？ 流年，是指一年一年不停地替換。 流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “”：有擊、對抗之意；交戰相 ，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。 除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。 不過 “在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。” 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。 在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。” 到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。” 據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。 2002年5月30日下午，長白山腳下，第二松花江甩彎處，吉林省樺甸市夾皮溝鎮云峰村雙合屯，一個很難被人注意的小山村發生了一樁大事———“太歲”被人捆綁著，從50里外的大山抬進了村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最著名的兇神。“太歲頭上動土”，這句俗語，幾乎無人不曉，意思是說，太歲是不能觸犯的，否則就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那么這位難惹的太歲究竟是什么貨色呢？ 據《中國民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。傳統的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關于它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。總之，它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以禁忌的形式表現出來。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，如果正對太歲所在的方位，則諸事就要停止。 出現在雙合屯深山里，被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻了民間傳說中的神秘神奇的面紗，從形象上看，它太普通了。兩塊大肉餅子，呈“八”字形在中間聯接，好像兩扇肺葉，外表沾滿了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像兩堆稀溜溜的牛糞，誰都不會將其同洋溢著豐富的民間傳說的太歲聯系起來，以致于人們在院中爭睹太歲尊容時，竟有不曉事的雞，撲到太歲身上，彈開厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是這個形象極其普通，任由人們指指點點，翻來倒去的東西，一個多月來給小山村設下了許多不解之謎。 它是動物還是植物，靠什么生成1.4米長，17厘米厚，重52.5公斤？如果是動物，它會不會運行，怎樣運行？它到底有無生命？ 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”，在僅有一、二平方米的地方，我們窺測到太歲之一斑。它的肉，色澤并不一致，大體上是，越豐滿的地方，越現橙紅色，主要集中在“八”字形的交匯處，兩扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，這種肉，深藏“彈性護甲”之中，不好獲得，有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴里品嘗，無滋無味；有人拿到一塊，同關東人參一起泡酒、并無異味。 建議有識有志的自然與社會科學工作者投入對太歲的研究，比如建立太歲博物館，通過對太歲基因與用途的研究，反對，崇尚科學，開創一個人類運用現代科技與自然和諧相處的時代。

Q4：民間說的“太歲”是什么意思?

民間說的“太歲”又稱歲陰。是假想的天體。

據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到了哪個區域，相應的就在哪個方位地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這就是“太歲頭上動土會有災禍”的由來。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。
作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。據現代微生物專家們解釋，俗稱太歲的東西是一種介于真菌生物的粘細菌生物，他生命力極強，生活于土壤之中，是一種罕見的大型粘細菌體。