炒嘛磁
白巖山，可以說是杜橋第一高峰，海拔將近一千米，不僅地勢高，而且風景優美、空氣清新，令人神往，如果來杜橋不去爬白巖山，那算是白來杜橋了。今天，我們不但一鼓作氣拿下了白巖山山頭，而且“凱旋”地下了白巖山。
早在昨天，我們便說好了，今天一起去爬山，八點零五分出發，八點鐘先在藍盾（時代名邸）集合，再向白巖山“進軍”。出發！一聲令下，皮卡車在前邊開路，那條忠誠的狗狗在皮開車后面狂追不舍，沒幾分鐘狗狗就被甩掉了。
來到山腳下，我抬頭望了望，真高呀！一番準備后，開始爬山了，我撿了一根竹竿，可玩也可拄，還能挑東西，可竹竿太長了，兩米了，比我高出一大截，使用并不是很方便，后來用刀劈了一段，還比我高出一些，使用方便多了。一路上，我、表哥和表哥的朋友擔當著先鋒，走到一半時，我們三位“先鋒官”的手上都有了武器——竹竿。我們一路上過五關斬六將，一鼓作氣爬上了山頂上的大雄寶殿。之前，我們經過了一條小溪，山上架著一座橋，把水撲到臉上，讓人清醒很多，把嘴伸到下面，一點一滴的山水流入你的嘴巴，滋潤你的喉嚨。小溪兩邊，有許多竹子，連成竹林，從上鳥瞰，結成竹海。在大雄寶殿上，我們有的燒香，有的拜佛，還有的在休息。中午快到了，我們又跑到另一個山頭的另一個洞——雨花洞，我們進去吃午飯，見到一位阿公，他是守山的，他的兒女多次扛他回去，但他都偷偷回到山上，之所以大山是他的摯愛，他的生命，是因為他愛大山那新鮮空氣。稍作休息后，我們就下山了，在山腳下兩路人馬匯合。
白巖山在杜橋鎮北郊塘里洋村境內，是億萬年前的中生代（白堊紀、侏羅紀、二疊紀）火山地質公園。有三個火山噴發口，成200多米高的塔狀巖峰，熔巖臺地已分解體，經自然侵蝕，成方山、峰叢、峰墻、洞林、峽谷或嶂谷，山崖峭壁上有洞穴石室，洞穴林立，層狀排列，為特色的火山溶巖地質風貌。
二○○八戊子年肖龍運程
屬龍的朋友去年大致順利，雖然有些小兇星滋擾運程，但得到大貴人星的助力，不單能夠安然度過了豬年，更有不錯的發展。
踏入鼠年，命宮出現了「金輿」和「三臺」兩顆吉星，代表你有良好的表現，但細看之下，又見眾多兇星纏擾，包括「五鬼」丶「官符」丶「飛符」和「黃幡」等，運程難免反覆多變，做事不可掉以輕心。
事業方面，肖龍的你今年有「三臺」及「金輿」飛臨命宮，可算是大喜之象。「三臺」是一顆強而有力的貴人星，主謀事可成；由於「三臺」星大利選舉丶升官和考試，所以今年在工作上，你將有機會充份發揮你的才華，一展所長，創造一番佳績，令老板對你刮目相看，升職之期將不遠矣。「金輿」星顧名思義，代表金銀財帛丶福祿富貴，流年見此星，受薪人士將有加薪之喜，任職高位的朋友，則薪金津貼大幅提高。恭喜！恭喜！
可惜，「三臺」和「金輿」并非化煞星，而流年命宮同時出現「五鬼」丶「官符」丶「飛符」及「黃幡」，令你不勝煩擾。「五鬼」入命宮，主有小人搬弄是非，易無故生煩，代表司里時常有小人制造事端，無是生非。「官符」主有官非訴訟，代表流年與人合夥事業不利，易有口舌和官非之災。「飛符」亦主有不測之官非，代表你工作上易因文書丶單據丶協議書上的失誤而招惹官非。而「黃幡」則主失魂落魄，代表你今年精神不集中，易犯工作上的錯誤。
幸好你的上進心很強，又有不屈不撓的毅力，一旦認定目標，就會不怕艱難，努力朝向目標奮斗，所以今年你在事業上的表現，將會跟去年同樣出色。
財運方面，「金輿」星既然代表金銀財帛丶福祿富貴，也就是說，今年你的財運將會比去年有明顯的大躍進。受薪階級除了獲得升遷之外，同時也得到不錯的加薪；任職公務員的朋友，職級有所晉升，連帶津貼也增加不少。這顆吉星的出現，令你在鼠年有財有祿，實在難能可貴。
不過，要注意的是，「金輿」利正財，而且必須要有「三臺」的成就，才能發揮最大的效力，否則單靠「金輿」本身的力量，能運載的金銀財帛將十分有限，所以龍人今年要乘風破浪，在事業上創出佳績，才能獲得最大的富貴。
愛情方面，今年的愛情運恐怕會比去年較遜色，原因是你被眾兇星圍困，令你失魂落魄，，加上一顆「華蓋」星，則龍人今年更顯孤獨。
「華蓋」既主才華，也主孤獨，代表今年你的感情路上，大多是一個人在途上。長者朋友，今年老伴身體欠安，常常需要進醫院檢查身體和治理疾病，令你孤獨在家，無人相伴。已婚的朋友，今年你的配偶常常要奔走遠方，為事業而努力，與你聚少離多，雙方都要孤枕獨眠。
正在蜜運中的男士，很多時候會固執己見，以致雙方常常發生爭執，陷入冷戰。仍是單身的龍人，真命天子仍未出現，愛情仍然交白卷。
健康方面，在鼠年里，你常常有睡眠不足的情況，日間的部份時間，你又會表現得失魂落魄，無法集中精神處理問題。唯一改善的辦法，就是要維持充份的休息。流年眾多兇星會不斷影響你，而最簡單丶直接就是帶來意外，因此今年特別容易有手足損傷和流血之事，所以出入必須小心，以防禍事發生。幸好整體來說，你的身體大致都是健健康康的。
二○○八戊子年天同錦囊
龍人在鼠年中，得「三臺」丶「金輿」并臨，意味財喜臨門丶成就卓越，本應有很好的發展，但由於你又遭到眾兇星包圍，令你在各方面仍然面對重重難關，因此，你必須要付出雙倍的努力，戰勝兇星招來的意外和障礙，才能享受吉神帶給你富貴與財富。
由於你的斗心很強，兼且有無窮的精力，故此你的成功機會很大。只要你不計較辛苦勞碌，你將可以度過一個很不錯的鼠年。
2008年十二生肖運勢--鼠
整體運勢：
2008年對于屬鼠的來說相當不錯，事業財運上都非常順利。沒有對象的朋友今年是非常得力的一年，異性緣特別強，今年也是屬鼠的最佳結婚年齡。雖說“太歲當頭坐，無喜必有禍”，但是歲運中多有吉星相幫，通過結婚來沖喜，可以化解太歲許多唳氣，增加吉祥。本年的人際關系良好有貴人相助，財運和權利在本年都可以得到加升，無論從商從政都比以前有所進步，尤其是管理階層權力能大幅提高。金匱星與將星齊臨，財運不可擋，將星主管權利和地位，歲運交將星代表有貴人相助，有升職之喜。同時作為武星，也代表需要經過自己的努力奮斗能夠得到提拔，但是比其他人提拔的快，提拔的高。今年也是屬鼠人創業的最佳時機，利于按照自己的計劃開創自己的事業。但是(今年同時)也有眾多兇星降臨，健康方面需要注意腸胃、紅傷、磕碰、交通事故等等。
開運吉祥物：太極轉運鼠 桃花斬
農歷正月
天干地支：甲寅
公歷時間：2008年2月5日—2008年3月5日
本月事業運非常旺盛，是拓展業務領域，擴大業務戰果，開拓新的發展空間的大好機會，也是為本年打下基礎的大好時機，本月財星高照，容易得到意外之財，不妨作些短期投資，但是不可以過分貪婪，容易因貪而破財。婚姻上容易出現桃花信息，已婚者防止桃花劫，沒有對象的朋友可以多留意身邊異性，說不定此時正有位關心你的人時刻關注著你。在身體方面要多注意老人健康，也要防止自己因工作努力透支而得病。本月也非常利于外出，出差或者旅游，或許能得到意外之喜。
農歷二月份
天干地支：乙卯
公歷時間：2008年3月6日—2008年4月4日
本月運勢表現為財運旺盛，小人涌現，感情易出現危機或隱患，健康方面勿沾酒色防止“病從口入”。雖然本月財運旺盛但是是非也多，多表現在“禍從口出”，不可輕易相信別人，防止小人背后搗亂。在感情上最好多交流培養感情，使得感情融合，不要在感情上節外生枝，尤其是不可參與朋友、同事的感情糾紛中去。健康方面由于兇星多聚于此，特別注意飲食，務必提醒自己本月圈套特多，不可因酒色而招惹麻煩。
農歷三月份
天干地支：丙辰
公歷時間：2008年4月5日—2008年5月5日
本月運勢表現為財運中等，健康良好，婚姻信息特重，切莫卷入經濟糾紛。連接上月財運，本月財運并不錯，健康方面沒有太大問題，外出仍然防止紅傷。婚姻信息比較重，容易發生新的感情。本月值得注意的是不要卷入各種經濟糾紛，有圈套的信息，不可操作借款給別人、投資、擔保等各種金融風險。
農歷四月份
天干地支：丁巳
公歷時間：2008年5月6日—2008年6月5日
本月財運受阻，事業發展困難，防止丟失偷盜，不可投資偏財。此月表面吉祥風光，但是其中深藏兇煞，“小耗”兇星來臨，主丟失偷盜和破財。不利于投資股票、證券、基金、、等等投機活動。本月瑣碎煩心事情眾多，容易引起心情不佳，要注意調養和保持一個好的心情，不可與對象過多計較，產生各種爭吵。出差、旅游、經常外出的朋友應防止各種紅傷、交通、欺詐、上當等行為。
農歷五月份
天干地支：戊午
公歷時間：2008年6月6日—2008年7月7日
本月運勢財運偏差，工作事業困難，但是利于學習創作，異性緣特強要慎重處理。此月的運程有所改善，但是整體分析不佳，困難仍然重重，小人也容易出現，感情方面也不順利。但是有文昌星來臨，利于學習考試和創作發明，并且異性緣信息特別強，還沒有對象的朋友要抓緊機會，如果已經有對象的要正確慎重感情問題。在處理人際關系上也要慎重，防止與人發生口角，在工作與生活中防止紅傷發生。
農歷六月份
天干地支：己未
公歷時間：2008年7月8日—2008年8月7日
本月運勢雖有好轉，但是仍要先謀而后動，財運開始好轉，不做義氣口舌之爭，注意健康穩定感情。本月運氣雖然有些好的轉變，但是隱藏的危機還很多，不可盲目做大的投資和活動，需要凡事先仔細謀定，利于思考未來發展大計。感情方面是非也比較多，建議多想辦法化解。本月還要注意的是要時刻控制自己情緒，不要義氣用事，以免給事業和感情都造成大的傷害。
農歷七月份
天干地支：庚申
公歷時間：2008年8月8日—2008年9月7日
本月運勢利于事業打基礎，財運一般，利于休養生息，感情波動比較大要慎重處理。本月的形式事業上不利于繼續進攻，應該休養生息，繼續打基礎，穩扎穩打。在工作中防止小人，注意口舌之爭，不利于跳槽。在身體上雖然還偶有小疾，但是本月與太歲三合，健康吉星高照，健康無憂。本月尤其要重視感情，容易出現兩人重大感情問題，非常容易分裂，需要慎重謙讓的處理。
農歷八月份.
天干地支：辛酉
公歷時間：2008年9月8日—2008年10月8日
本月運勢主要表現為財運和事業都出現很大轉機，運勢比較好，但是要注意夫妻感情。本月的財運開始轉佳，事業步入正軌，異性緣在工作中表現的比較強，容易得到異性的幫助，但是要正確處理這種關系。本月也比較利于遠足，出差或旅游均可，但是要防止丟盜。
農歷九月份
天干地支：壬戌
公歷時間：2008年10月9日—2008年11月7日
本月運勢財運和事業都非常差，健康也不利，在本年是比較差的。本月的兇星比較多，也是今年比較難過的一年，在事業方面要特別注意，一不小心很可能會造成很大影響。在工作中的困難也非常多，各個方面的阻力也非常大，很多意想不到的事情會發生。有利害關系的親戚也要多多注意，正確處理好他們之間的利益關系，正確處理人際關系，防止孤立自己。
農歷十月份
天干地支：癸亥
公歷時間：2008年11月8日—2008年12月7日
本月運勢中事業運一般，財星受損，注意家中老人孩子的健康和安全問題。本月的事業方面發展一般，財星受到傷害，財運忽好忽壞。適合做些宣傳工作，與宣傳、講座、交際、演講相關的工作比較順利。作為公務員或者武職的朋友渴望提升，有很好的提升信息。家中的老人和孩子要注意他們的健康和安全問題。
農歷十一月份
天干地支：甲子
公歷時間：2008年12月8日—2009年1月5日
本月運勢大有好轉，財運大吉，事業興旺，人際關系有貴人幫助，感情婚姻一切都很順利。本月里晦氣一掃而去，財運大吉，正財偏財都很興旺，但是要適可而止，不可貪。雖然吉星來臨，讓要注意各個工作細節，不可粗支大葉，也容易得到意外之財。在生意上要防止小人設圈套。
農歷十二月份
天干地支：乙丑
公歷時間：2009年1月6日—2009年2月4日
本月運勢繼續上升，財運與官運俱佳，事業發展蒸蒸日上，人際關系融洽，夫妻感情良好。本月好運連連，事業上的發展非常迅速，也是為明年制訂發展計劃的大好時機。公務人員的升職機會大大增加，權力增加，節節高升。但是有小人作祟的信息，在節節高升的同時防止此類人員的行為。夫妻感情良好，但要防止第三者，并且女子疾病纏身。
性別：女
公歷：1984年2月10日2時
坤造：甲子 丙寅 甲戌 乙丑 2歲運
大運: 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
性格分析:
為人有進取心,但稍嫌性急.有競爭之心,不肯服輸,能積蓄財富及有一定的社會地位. 是一個野心家,有獨裁之心,意志頑強,不會永遠安于現狀.
一生多事、變化很多，因為不好的健康、別人的出賣和欺騙，常有意外之災害。有時坦白得近乎殘忍，但本性是仁慈真誠的，天性很復雜。
命造簡批:
在事業方面，可以受到姊妹的幫助
擅長藝術---繪畫,音樂,而且勤學苦練,做事勤懇.
能得貴人,朋友的幫忙,使自己受益不淺.
上有兄姊，有獨立分家的傾向。
有兄弟姊妹是養子之傾向，有獨立性的事業，爭財，理財之特性。
與兒子的緣份薄。
受雙親之恩惠得幸福。好飲食，中年發胖。
晚年幸福，子孫富貴，且孝順。
生在富貴之家，祖先富裕。
為人口快舌便，身閑心不閑，有權柄智謀，為名聲遠播，福祿有余，女人旺夫，生財之命。
適合的職業：商業、技師、官吏、學者、飲食、加工。忌木類。應該注意年限：十八歲，廿三歲，卅一歲，四六歲，七二歲。
圣誕節 _.|,_ 就要
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送上 /_ *_\
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/`. * *\ 祝福
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/_ * `*\ 圣誕節
/ o* ~'\ 快樂！
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〖西天竺庵楹聯〗
抖落江南千樹雪;
托出佛國一片春。
畫簾蕭聲偕燕語;
春山花影追鶯歌。
〖聚龍庵楹聯〗
山行天地氣;
水藏日月光。
煙籠五色云;
佛照九華山。
世間百樣人，必行善惡事;
山中一杯水，可清天地心。
〖天池庵楹聯〗
心清水現月;
意凈天無云。
--佚名題安徽省九華山天池庵
清凈莊嚴超眾圣;
慈悲善舍度群倫。
--佚名題安徽省九華山天池庵
天上人間，暮鼓晨鐘空黑障;
池旁澗側，春花秋月況紅塵。
--劉子蔭題安徽省九華山天池庵
九華山佛教圣地對聯-觀音庵楹聯
〖觀音庵楹聯〗
〖東崖鐘樓--觀音庵〗 東巖方舫旁即東崖鐘樓。東崖鐘樓又稱“幽冥鐘亭”。建于清代同治年間，座落于斗雞巖峰頂，1983年重修，為六角形兩層樓閣，底層懸3噸重的巨型鐘樓，有 僧人住在亭內，晝夜撞鐘。每當僧人撞鐘祈禱時，鐘聲似在天上轟鳴，震動八方，響徹方圓幾十里。東崖鐘樓臨近，有東崖禪寺、觀音庵、九子寺等景。觀音庵又稱 “天柱庵”，始建于宋，庵內存摩巖觀音大士石刻像，即“飛來觀音”。朝過觀音，繼續前行，可到百歲宮及新建的五百羅漢堂。
若不回頭，誰替你救苦救難;
如能轉念，無須我大慈大悲。
--佚名題安徽省九華山觀音庵
九華山佛教圣地對聯-大廈庵楹聯
〖大廈庵楹聯〗
竹帶南海露;
花沾極樂香。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
說來有法原無法;
參透非空卻是空。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
心臺圓明涵慧鏡;
法語精通生蓮花。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
九華山佛教圣地對聯-翠云庵楹聯
〖翠云庵楹聯〗
法力無邊三乘妙諦;
龍光普照四方善人。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
法相長留，大乘功成九轉;
龍神默運，真空道證六通。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
卅六層刀劍森嚴，仗法雨三乘永超苦海;
四十里袈裟圍繞，借曇云一朵長護名山。
--徐大章題安徽省九華山翠云庵
九華山佛教圣地對聯-九蓮庵楹聯
〖九蓮庵楹聯〗
賞花醉幽徑;
枕月臥青松。
--佚名題安徽省九華山九蓮庵
輕拈琴弦，叮咚有聲彈一曲，共足下五溪和唱;
凈燃檀香，灼燦生光點三炷，與眼前九華同芳。
--佚名題安徽省九華山九蓮庵
九華山佛教圣地對聯-德永庵楹聯
〖德永庵楹聯〗
禪關塵埃淺;
佛門功德深。
--佚名題安徽省九華山德永庵
九華山佛教圣地對聯-復興庵楹聯
〖復興庵楹聯〗
云連螺髻巖前碧;
天在芙蓉頂上青。
--佚名題安徽省九華山復興庵
樂邦易到、凈業易行，一念橫超，各教乘推為勝異;
人生難得、佛法難興，三心圓發，諸善信務要惟真。
--佚名題安徽省九華山復興庵
九華山佛教圣地對聯-雙峰庵楹聯
〖雙峰庵楹聯〗
山頂茅廬月;
案圖佛國詩。
--佚名題安徽省九華山雙峰庵
九華山佛教圣地對聯-百歲宮下院楹聯
〖百歲宮下院楹聯〗
〖百歲宮下院〗 《九華山史話》書中明確寫著“清末時被戰火毀壞”，有八處已半廢，如百歲宮下院、陰堂、立庵等，通慧庵僅存部分屋舍，回香閣僅存角屋，而東巖下院僅存后殿。2002年9月1日上午，在九華山九華街化城廣場舉行了廟會開幕式上，同時進行了百歲宮下院落成典禮暨開光儀式，開始牟外接待佛教信徒、香客和游客。
一朵異香留客久;
滿窗清氣逼人多。
--吳襄題安徽省九華山百歲宮下院
進來都是有緣客;
歸去何須別看山。
--佚名題安徽省九華山百歲宮下院
東閣吟風香滿座;
西湖踏月影橫橋。
--佚名題安徽省九華山百歲宮下院
九華山佛教圣地對聯-百歲宮楹聯
〖百歲宮楹聯〗
〖百歲宮〗?百歲宮又 名萬年禪寺，坐落在九華山海拔871米高的插霄峰上，殿宇巍峨，可容納5000人。明代萬歷年間，無暇禪師在此結茅而居，摘食野果，壽百余歲，逝前入缸， 囑弟子三年后啟之。如期揭視，顏色如生，時人建建紀念。百歲宮五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司(廁所)為一整體，沒有單體建 筑的配置，遠觀恰似通天拔地的古城堡。這種形制在我國現存寺廟建筑中極為少見。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢，樓層由低爬高，層層上升，形成 曲折幽深、恢宏多變的迷宮。從山門正面看大殿，它只是一層樓，而大殿東側的廂房是兩層樓，通高只有10米。但從它的后門看，東側墻高達55米，為五層樓。 而屋頂只是一個完整的皖南民居式有天井的四落水頂。大殿寬19米，進深14米，中有“九龍戲珠”藻井;佛龕則因地就勢筑在長4.5米、高2米的巖石上;由 大殿側門可進入同一樓層的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水滅火之用途;肉身殿后則為佛堂和僧舍。它的4個樓層內有巨巖橫陳，有磐石鑲嵌，巖石 與建筑、建筑與山峰有機結合，巧奪天工，令人嘆為觀止，百歲宮建于明代，清末民初屢次修葺、擴建。為九華“四大叢林”之一。建筑面積2987平方米。屬全國重點寺院。
護國萬年寺;
欽賜百歲宮。
--明崇禎皇帝·朱由檢題安徽省九華山百歲宮
百煉見道果;
歲久現佛身。
--佚名題安徽省九華山百歲宮
百歲光陰塵夢短;
九華香火佛緣深。
--潘力生題安徽省九華山百歲宮
鐘聲傳三千界內;
佛法揚萬億國中。
--佚名題安徽省九華山百歲宮鐘殿
大道無私培福德;
悲心救苦降吉祥。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
是大英雄能覺悟;
為諸菩薩振剛維。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
永護僧伽登千地;
長持寶杵應三洲。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
體拋世諦求真諦;
須識凡心即佛心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
享念理念唯一念;
佛心人心無二心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寶幛時護曼陀雨;
金界常涵般若珠。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
養成大拙方為巧;
學到真愚始知賢。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
能受苦方為志士;
肯吃虧不是癡人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
明珠照徹天堂路;
金錫振開地獄門。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
香閣峙中流，萬眾恒河自在;
慈燈懸彼岸，千年報答常明。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寵辱不驚，閑看庭前花開花謝;
去留無意，漫隨天外云卷云舒。
--佚名題安徽省九華山百歲宮客堂
睡到二三更時，凡功名都成幻影;
想起一百年后，無少長俱是古人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
三洲感應難思，汝有志修我必護法;
一杵威神可畏，人無邪念自能降魔。
--佚名題安徽省發和華山百歲宮韋馱殿
教有萬法，體性無殊，不可取法舍法非法非非法;
佛本一乘，根源有別，故說下乘中乘上乘上上乘。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
庵超摘星，繼改萬年禪寺，終以百歲宮稱，間峭壁嶺樓，歷盡滄桑幾許，看芙蓉捧日，竹海堆云、飛瀑弄珠、神光顯像、天心留勝賞，又奚必寶藏蓮花，為善最樂、敕封匾瀕、血寫經方，盛世此登臨，入畫前途，不念彌陀堪解脫;
人攀絕頂，頻呼幾壑松濤，了卻三生夢幻，躡鐘亭崖跡，搜來往事如何，嘆宴坐陽明、結茅海玉、洞中伏虎、鱔穴炊泥、佛意在蒼生，莫若去十王峰上，一劍鋒橫、家國為懷、風霜礪志，閑情快收拾，玩山今日，且憑南無頌清平。
--劉子蔭題安徽省九華山百歲宮大殿(84+84=168字)
九華山佛教圣地對聯-九華蓮社楹聯
〖九華蓮社楹聯〗
〖閔園景區--九華蓮社〗 閔園景區位于九華山風景區中心部位，緊鄰九華街景區，由上閔園、中閔園、下閔園三部分構成，面積約6平方公里。清澈見底、蜿蜒流淌的龍溪河縱貫閔園，景區 遍生松、杉、毛竹，珍貴樹種有青錢柳、金錢松、珙桐、楠木等，富產靈芝、黃精、何首烏、丹皮、石蒜、黃蓮、還魂草等野生藥材，尤以大面積的“閔園竹海”和 “天下第一奇松”--鳳凰松最為誘人。從祗園寺南行便是回香閣，由回香閣到慧居寺這一片為閔園景區。這里自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀 美，又有蓮花佛國的神秘。深山密林之中，九華蓮社、大悲蓮社、心愿茅篷、接引庵、香山茅篷、凈修茅篷、蓮宗精舍、慈佛精舍、潮音精舍等20余座尼庵群或隱 或現，“曲徑通幽處，禪房花木深”，環境十分幽靜，四季涼爽，空氣清新，是療養、度假、著述的佳境。主要景點有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴洞等。
黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委;
白玉毫古今不味，全憑愿者承當。
--佚名題安徽省九華山九華蓮社
九華山佛教圣地對聯-凈修茅庵楹聯
〖凈修茅庵楹聯〗
一輪圓具;
萬法總持。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
慈云護寶幡;
寶筏渡迷津。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
境寂聞天 籟;
山空轉法 輪。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
難把塵凡皈法界;
提將苦海入香花。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
九華山佛教圣地對聯-一宿庵楹聯
〖一宿庵楹聯〗
鳥寂林中三更月;
濤聲山外十里雷。
--佚名題安徽省九華山一宿庵
九華山佛教圣地對聯-回龍庵楹聯
〖回龍庵楹聯〗
九里春風香宛宛;
六橋夜雨意綿綿。
--吳襄題安徽省九華山回龍庵
列五行而炎上，居八卦而虛中，當年攢木利民，回祿祝融俱降福;
披六泉之清霞，浥名庵之回龍，此日拈花獻佛，荷池蓮沼盡生輝。
--佚名題安徽省九華山回龍庵
九華山佛教圣地對聯-蓮花庵楹聯
〖蓮花庵楹聯〗
深山野谷習芳性;
枯木寒林見禪心。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
會祝長生，十寶花添十樣錦;
朝臨福地，九郎香薦九華山。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
菩薩縱慈善，善惡一毫難假借;
冥王雖猛烈，死生歷劫盡公平。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
九華山佛教圣地對聯-通慧庵楹聯
〖通慧庵楹聯〗
〖通慧庵〗 通慧庵座落于九華山東崖西麓，九華街東。今住持尼圣初。通慧庵的右側是通慧禪林，住持尼思尚。通慧庵的后面是通慧寺，住持僧本旺。相傳明末一進士入清后至 九華山為僧，法號誦林，于此筑室禪修，不事募化，自食其力。與東崖“天籟軒”吳文簡公(即吳襄)十分友契，酬唱詩文。
佛法深似海;
禪門第一家。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通法界，無邊際;
慧真如，究竟空。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
不用三祗修福慧;
但將六字出乾坤。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
兩酌蒼煌秋放鶴;
一籟涼月夜揚琴。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通篇妙理虛空小;
慧契真如法界寬。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念而無念歸真念;
心不住心即凈心。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
守口修身常攝意;
精勤念佛報諸恩。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念佛宏名，無念而念三摩地;
悟空法界，非空即空九品蓮。
--釋本旺題安徽省九華山通慧庵
通道上天臺，過此勇攀萬佛在;
慧才皈地藏，于彼先看一心誠。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
通觀今古慧才，一代風騷百衲本;
慧審古今通理，百年世事一天羅。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
名山獨冠東南，無點善心難列坐;
勝境常留宇宙，有些誠意許來朝。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
九華山佛教圣地對聯-長生庵楹聯
〖長生庵楹聯〗
僧房畫留客;
佛爐篆煉香。
--佚名題安徽省九華山長生庵
身藏法術救冥國;
座擁蓮花拂塵埃。
--佚名題安徽省九華山長生庵
九華山佛教圣地對聯-松樹庵楹聯
〖松樹庵楹聯〗
〖松樹庵、天臺寺下院真身顯現〗 繼九華山腳下青陽縣杜村鄉龍村松樹庵于2002年冬啟缸出現一尊真身菩薩釋寬德后，2003年8月19日(農歷七月廿二日)天臺寺下院關圣殿又出現了一具 真身，真身名叫釋普文，是迄今為止九華山出現的第十四尊真身。釋普文，俗名方長生，籍貫福建省六安人，生于1923年，因父親出家為僧，他于1931年8?歲在青陽縣廟前關圣殿出家，10歲隨父到九華山天臺寺常住，1940年日寇入侵，他毅然報名參加抗日戰爭，在抗日戰爭前線擔任戰地衛生員，抗日戰爭勝利 后，釋普文仍回天臺寺為僧。隨著年齡增長，釋普文主要以醫為主，廣結善緣。年近80歲仍常回天臺寺常住。釋普文2000年農歷正月廿二日在廟前關圣殿圓 寂，享年86歲。按照佛教禮儀封缸3年6個月之后，于2003年8月19日(農歷七月廿二日)啟缸，發現釋普文栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀光，目睹了釋 普文真身菩薩的真容。據史料記載，九華山開山以來共有14尊真身，這些真身享年最小的是62歲，最大為110歲，其中80歲至90歲為其中最多。
夜靜林濤傳天語;
月明山春動畫心。
--佚名題安徽省九華山松樹庵
空中陰霧呈云海;
塔頂晴光映紫霞。
--佚名題安徽省九華山松樹庵
九華山佛教圣地對聯-接引庵楹聯
〖接引庵楹聯〗
〖接引庵〗 從回香閣緩步上坡，沿懸崖上的石板山道拾級而下，至龍溪，便到了接引庵。庵前有亭，亭東南有橫跨龍溪的“通天橋”。過了通天橋，一路漫步有蓮花庵、心愿茅 篷、潮音精舍、安樂堂、觀音峰下院、光明茅篷、大悲篷社等10座庵堂精舍，接引眾人。接引庵殿堂雖小，但廟內極其清凈，佛像莊嚴，從早到晚，鐘鼓交參，法 器長鳴，經聲不斷。
面山筑佛殿;
背水立觀音。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接上修行路;
引開方便門。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接君來佛地;
引爾入三昧。
--佚名題安徽省九華山接引庵
云封天際路;
煙鎖梵宮樓。
--佚名題安徽省九華山接引庵
松柏掩古寺;
祥云繞佛城。
--佚名題安徽省九華山接引庵
知足心常樂;
無私夢亦香。
--佚名題安徽省九華山接引庵
欲上天臺由此起;
休驚梯道輟其登。
--方在華題安徽省九華山接引庵
有意燒香，何須苦朝南海;
誠心拜佛，此處即是西天。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接雅士文人，繪書鳳凰古松;
引善男信女，朝拜天臺寶剎。
--佚名題安徽省九華山接引庵接引亭
九華山佛教圣地對聯-凈土庵楹聯
〖凈土庵楹聯〗
上佛堂光明世界;
凈土庵樂在其中。
--佚名題安徽省九華山凈土庵
九華山佛教圣地對聯-龍庵楹聯
〖龍庵楹聯〗
猿啼古洞落煙月;
龍下天池醒水云。
--佚名題安徽省九華山龍庵
相看法雨慈云得大自在;
驗取晨鐘暮鼓其廣設施。
--佚名安徽省九華山龍庵
無事渡溪橋，洗缽歸來云滿袖;
有緣修法界，談經空處雨飛花。
--佚名題安徽省九華山龍庵
肯 出家心，說什么萬緣皆斷;
欲求超世法，除非是一念不生。
--佚名題安徽省九華山龍庵
撫掌笑春風，丈室間中空世界;
抬眼望明月，九霄高處見禪心。
--佚名題安徽省九華山龍庵
九華山佛教圣地對聯-立庵楹聯
〖立庵楹聯〗
〖立庵〗 立庵座落在天臺山西麓、中閔園東。原名定慧庵，始建于清代，為清康熙年間化城寺東宇寮房之一。咸豐年間毀于兵燹，同治年間往持僧開宗重建，清末住持僧仁琳 擴修。1931年住持僧瑞祥擴建殿宇，1938年住持僧普明募化重建大殿，擴充寮房，安禪接眾，始具叢林規模，易名慧居禪寺，后再易今名。“文化大革命” 中佛像被毀，1982年重修殿宇。1988年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山，面臨生海，環境十分幽美。建筑面積1001平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑 像造型優美，神態逼真。現為九華山佛教協會住址，為全國重點寺院。
無畏力尋聲救苦;
大悲心說法隨機。
--佚名題安徽省九華立庵?
圓明天啟蓮池會;
念佛往生極樂邦。
--佚名題安徽省九華山立庵
念佛自然得見佛;
求生決定可往生。
--佚名題安徽省九華山立庵
慧根夙植菩提種;
覺樹恒開功德花。
--佚名題安徽省九華山立庵
世事絕卓無人問;
人生夢幻有誰知。
--佚名題安徽省九華山立庵
性定魔伏朝朝樂;
妄念不起處處安。
--佚名題安徽省九華山立庵
以一念而除眾苦;
登九品可證三摩。
--佚名題安徽省九華山立庵
閱歷深時知世態;
功夫悟后見天真。
--佚名題安徽省九華山立庵
忠直誠心，和平處世;
慈悲濟物，道德立身。
--佚名題安徽省九華山立庵
笑能引和，靜能生悟;
仰以察古，俯以觀今。
--佚名題安徽省九華山立庵
鳳嶺龍巖，三春報秀;
仙峰佛峽，萬古流芳。
--佚名題安徽省九華山立庵
都攝六根，凈念相隨;
高登九品，大愿方成。
--佚名題安徽省九華山立庵
足下起祥云，互此間帶幾分仙氣;
眼前無俗慮，坐定后消多少癡迷。
--佚名題安徽省九華山立庵
九華山佛教圣地對聯-念佛堂楹聯
〖念佛堂楹聯〗
拔云窺恨海;
焚香悟天機。
--佚名題安徽省九華山念佛堂
念佛念心心念佛;
修行修性性修行。
--佚名題安徽省九華山念佛堂
九華山佛教圣地對聯-下禪堂楹聯
〖下禪堂楹聯〗
〖太白書堂--下禪堂〗 唐天寶末年(約755年)李白游江漢，受友人青陽縣令韋仲堪的邀請，曾卜居于九華山龍女泉側。南宋嘉熙初(約1273年)，青陽縣令蔡元龍訪求遺跡，始創 太白書堂于化城寺之東側。明朝永樂年間(1403-1412年)，邑人柯志洪、吳獻與僧德侃重修，人稱“太白祠”。隆慶三年(1569年)毀于火。萬歷五 年(1577年)青陽縣知縣蘇萬民訪舊址，在化城寺僧房后重建。萬歷二十二年(1594年)知縣蔡立身閱舊址狹隘，乃相地于東崖之下，重建祠宇3間，東南 兩廂，并移石坊于祠前。天啟三年(1623年)縣令李如桂又徒建于下禪堂(陰騭堂)側，后廢。青康熙五年(1666年)遷回東崖原址。1925年姜孝維所 著《九華指南》一書，登有“太白書堂”照片，平瓦房三間，西賂，前有磚坊。抗日戰爭中被炸毀。1988年，九華山管理處又恢復重建，基本保持原貌，已成為 九華山對外文化交流的重要場所。
掩淚悲千古;
破涕笑一瞬。
--佚名題安徽省九華山下禪堂
天外清秋度明月;
人間撒雨結浮云。
--佚名題安徽省九華山下禪堂
九華山佛教圣地對聯-上禪堂楹聯
〖上禪堂楹聯〗
〖上禪堂〗 上禪堂位于神光嶺的半山腰上、玉身寶殿下，原名景德堂，屬全國重點寺院。清代康熙時(1622-1722年)改今名，今存大殿等。寺周云樹映帶，泉水縈 繞。山門開在東山墻，與眾不同。前有照壁一道，宛若平臺小院隔離市井。山門上接一披間，既為彌勒殿。大殿由兩個廳堂并逢，四落水屋頂，中有天井。高10?米，寬14米，進深28米。大殿南對韋陀殿，韋陀殿高0.7米，第二級韋陀殿比客房高出5.5米。而客房與韋陀殿同一水平線下為一個樓層，其上兩個樓層高?10米，大殿橫梁，額枋，柱頭精雕細刻，為八仙人物、鳥獸圖案。該寺為磚木結構，系清代建筑。建筑面積1280余平方米。寺旁有金沙泉、金錢樹等與李白有關的景點。
尋奇出后徑;
覽勝倚前檐。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
梅花夜浮香雪海;
桂風秋散花雨天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
軒環水石屏三面;
窗展翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
九朵鞭蓉生絕艷;
百屏翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
錢樹落花仙買酒;
金河涵月佛吟詩。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
佛 日高懸光明世界;
法 輪大轉普利人天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂山門
夢殘五更天，幾杵鐘聲敲不破;
神游三寶地，半山云影去無蹤。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
除旋荼羅障礙，放開眼底光明，對慈實相莊嚴，才看透大千世界;
論眾檀越信心，須要腳跟穩定，到此禪關渡過，方許入不二法門。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
天珠
（西藏天然材料制品）
編輯
天珠的藏語發音為『思怡』（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以『昧自尬』稱呼天珠。早在唐代，天珠就已為人所知了，歐洲人勞弗于1913年撰寫了《東方綠松石考證》。他引用《唐書》及幾部唐代經文中的“瑟瑟”一詞進行比較考證。并根據陳述，說明最高品位的藏族官員肩上披掛著一串串“瑟瑟”。奧地利藏學家勒內·德·內貝斯基·沃科維茨于1952年出版的《來自西藏的史前珠》及《西藏的神靈和鬼怪》本書中，稱其為“貓眼石”。杜賓·路易斯在《珠的歷史》，則稱其為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。著名人類學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文中稱其為九眼勒子。
天然天珠是指使用純天然材料僅經過打磨而成的天珠，一種是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一種是由含玉質及瑪瑙成分的九眼石頁巖打磨而成的天珠，叫九眼石頁巖天珠，也叫天眼天珠。
這兩種天然老天珠由于當時原材料的稀缺數量稀少，流傳下來的極其罕見，最著名的就是現在供奉在西藏大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。
目前市面上所見花紋規整一致的人工材料（玻璃、樹脂、化學處理石材等）制品為人工天珠或仿制天珠。
中文名
天珠
外文名
dzi
別????稱
Beads
硬????度
6.5-7.5
礦物密度
2.65
分????布
西藏
別????稱
天降石
屬????性
含玉質及瑪瑙和晶體礦的沉積巖
拼????音
tianzhu
目錄
1?法螺天珠
??藏密終極圣物
??法螺天珠產地及價值
2?天珠演變
3?天珠的分類
4?名稱由來
5?天珠價值
6?人工天珠
7?天珠眼睛作用
8?天珠理論
9?人工天珠
10?天珠的功效
11?金剛如意天珠
編輯
法螺天珠是由古地中海中的螺類化石經億萬年演變玉化而成，每
顆都形態各異，具有稀缺性不可復制，其中螺體越密集越為珍貴。
由于太空隕石對該地區的撞擊。使其含有14種外空元素，其
中鐿元素尤為突出，因此法螺天珠磁場強。被藏族先人視為“神
佩戴的寶物”也是藏密終極的供佛圣物。
藏族先人在舊石器時代就以發現并開始打磨法螺天珠，法螺
天珠的生命以玉化石的形式呈現于世間，這本身就是一個生命的奇跡。她承載的生命如涅槃一般永生，而每個小螺又仿佛是一個個新生嬰兒。
法螺天珠的成因至今仍然是個謎。有學者在法螺天珠的切片中發現存有少量的軟性活體細胞組織，這又是一個科學范疇的末解之謎。
藏密終極圣物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭發，旋屈為螺文者。”即釋迦
牟尼的頭發是萬世不變的卷曲螺發，代表佛祖至高無上的智慧。
法螺，梵語為“商法”，譯成漢語為“珂貝”，即螺貝。在佛教文化中，“螺”的文化顯得尤為特殊。螺聲之遠聞，廣被眾生。千手觀音其中有一手持的是法螺，有召集眾神之意。
藏族先人將海螺化石制成的天珠稱為“法螺天珠”。在眾多種類的天珠中，唯有法螺天珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁波切對法螺天珠情有獨鐘的緣由。
關于法螺的功德在《不空羂索神變真言經》第一八卷中說：“若加持法螺，諸高處望，大聲吹之，四生之眾生，聞法螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上。”而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說：“若為召呼一切諸天神，當用法螺手。”表示為召集眾神的鳴示。
人們在繪唐卡中的寶幢時，也會經常畫一些法螺來加以裝飾，法螺天珠也是藏民招財辟邪接地氣之頂級藏品
天珠演變
編輯
最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后來由于化石的稀缺，古西藏人開始采用一種含玉質及瑪瑙成分的沉積巖打磨天珠，這種沉積巖有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。琢磨后的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教圣物--天珠。再后來由于九眼石頁巖的稀缺，西藏古人開始模仿沉積巖的圖案采用草藥配置顏色在瑪瑙上人工繪制天珠，之后高溫燒制。這種古老的加工方法已經失傳...
現如今隨著藏傳佛教的興起人們開始大批加工天珠，人工天珠多數采用含鉛的涂料畫的眼睛，然后在高溫燒制。
天珠為何物？它的價值如何？怎么鑒別他？
如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成，產地源于哪里？對于這些，不僅內地游客是一頭霧水，常花幾千元甚至上萬元買到一個進價僅幾十元或幾百元的；而對于西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進行過多次探討，參閱了國內外專家學者關于天珠的許多論著，下面愿就這個問題從收藏角度談幾點意見，以供有志于此的同仁們控討商榷，也便于購買天珠者作參考。
天珠的起源
每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，自古既是最神秘加持力之佛門圣物，非佛緣深厚福報巨大之
人難以見之、得之，自古便有一珠而易良馬五十匹之說。至今，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做來買房子、買牲口。
天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、高貴、優雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災難、逢兇化吉、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。
關于天珠，國家相關部門及世界天珠收藏團體也無法給出其科學的成因及起源釋義，但圍繞著它展開的傳奇故事，亙古至今從未停止。
藏地民族史話
天神掉落人間寶物
藏民之間恒古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災、招財、轉運、納福。
山神賜人間消災寶器
藏地曾有一位正義的山神將天珠從神秘的天珠泉流出，用以給人們消災除病驅妖降魔，但某天一位邪眼魔女
向該泉施法，使之不再出產，所以天珠的數目就此固定并在世間流傳。
大饣國寶庫寶石
天珠是大饣國寶庫里的寶石之一，藏地的遠古領袖格薩爾王經天神護佑，攻打大饣國獲勝后，從國王寶庫中取出天珠犒賞戰士。天珠被帶回藏區世代流傳，故其帶有格薩爾王和護佑天神的雙重能量。
藏地夫婦秘制佛寶
幾千年前，曾有一對藏地夫婦熱衷采集喜馬拉雅山區的特殊石材，并以特殊顏料輔以藏藥秘法制成彩色花紋，用來供奉僧佛神靈。這種技法所用藥物和顏料又需經過秘法，異常難以掌握，并非常人可以運用得當。自從這對夫婦去世后，此技術就已失傳，在世間保留下來的天珠皆為佛廟圣物、傳家之寶。
佛教法寶圣物
苯教護身符：遠古象雄時代，苯教高僧前往尼泊爾地區求法密宗，上師在這位高僧弟子學成后臨別時，贈他一些蘊涵了各種加持力和巨大能量的珠子作為護身符，并以此希望弟子能廣傳佛法，護佑眾民。
釋迦牟尼佛兵
佛祖釋迦牟尼曾親自布下了10萬顆天珠作為佛兵，以此整肅六道輪回的邊界和秩序，故此天珠粒粒殊勝，廣蓄佛緣。與此相反的說法是，天珠系佛國六道之一，生性好斗的阿修羅制此武器與帝釋作對，故被視為非神、非天、非人之物，其中蘊藏的神秘力量需由護法師或大德高僧加持以后才可因勢利導。
消災轉運佛寶
時年藏區流行大疫，生靈涂炭、生活極苦，至尊金剛亥母悲憫眾生，在天上修法時降下法寶天珠。有緣得到者能消除一切病魔災難厄運，轉危為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛”在三千多年前撒下天珠：當時喜馬拉雅地區諸國爆發大瘟疫，百姓死傷無數。“曼殊室利佛”正好經過該地區上空，目睹百姓慘狀，心中無限悲憫，撒下天珠救度災黎。天珠散落田間、原野和山區，凡是撿到天珠的災民，疫病就漸漸好轉乃至痊愈。
災轉運佛寶
相傳“天珠”是佛界天神與護法賜福人間的寶物，無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量，天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶、圣物。
釋迦牟尼佛兵
另有一說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法，幻化成十萬顆天珠降臨人間，以此來清寰宇、整肅六道輪回的邊界和秩序，所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。
天珠之科學傳說
喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地曾是一片汪洋大海。由于喜馬拉雅山造山運動，使得該地區海底的外殼與肉身類似貝類海螺的神秘浮游生物遺留此地，肉身干枯外殼石化而成了天珠。
外太空掉落之隕石
遠古時期，外太空隕石掉落藏地，散落原野山間。修行者因其形狀特異而收集筑壇，并在壇上打坐修行，強化了這種特殊物質的特異功效，并由僧眾流傳至今。
總之，無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著一種護佑眾生、祛病消災、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基于他多年游歷藏區，廣結活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得最多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為稀缺的存在，其形質給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受，并且這種獨特的物質因其美感、稀缺感和功效的現實、文化的廣義早已發展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，稀缺性會更加放大。
天珠的分類
編輯
天然天珠的分類：
1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；
2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺天珠（曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋，法螺天珠就是曾經水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神圣）；
5、硅化木（部分樹木在沙漠地區可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨后可成配飾）；
6、金錢石（密集恐懼癥患者慎搜）。
人工天珠的分類：
人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由于先民并不清楚單晶質二氧化硅與多晶質二氧化硅的區別，所以在此并不區分瑪瑙和玉髓的區別，下文統稱瑪瑙。
1、根據蝕刻材料來分類，可以分為堿蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸，堿蝕一般使用植物堿。
2、根據原產地劃分，可以分為西藏天珠（通體蝕白后畫黑線）、西亞天珠（紅玉髓上蝕白線）、印度天珠（通體蝕黑后畫白線，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天珠（透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線）。
3、根據網絡學者劃分，可以分為純系、崩系、沖系。
4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。
歸結來說，天珠應該是具有“眼睛崇拜”或是具有“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然、好看的石頭，在佩戴時由于心理作用，使身體舒爽。在信仰的作用下，先民大量佩戴，導致供不應求，然后就嘗試人工蝕刻，至此，人工天珠就形成了。
最后強調一下鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學家還記錄過制作過程，本來是屬于巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），后來伊斯蘭教產生，也很重視鑲蝕紅玉髓，目前北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學者認為“赤珠”并非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點），都有學者認為屬于佛家七珍。這類珠子在當前存在一個相當大的鑒定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。
名稱由來
編輯
天珠的名稱何人所取已不可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃科維茨于公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》
兩本書中，均稱為“貓眼石”。杜賓．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載：“吐蕃婦人辮發，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”，是藏族服飾勒子項圈材料的一種。天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“天人合一”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述
天然天珠?(5張)
著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。R．內貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說。人們認為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。
天珠價值
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多重價值致天珠價格高昂
在著名天珠收藏家楊子看來，天珠有著玉和鉆石不可比擬的幾點因素。楊子認為，玉和鉆石這些物品之所以貴重，有三個原因：美、稀少和公眾認可度。“天珠未來至少還有100倍的升值空間。首先天珠和玉、鉆石相比，天珠數量少了不止100倍；其次，天珠近幾年在逐漸提高知名度，在公眾中已經有一定的認可度；第三，仁者見仁智者見智，天珠的各種圖騰也帶來了美的感受。”
除此之外，楊子認為，每一顆天珠都經過了上千年的傳承及發展，傳至今日并且保存完整極為難得，它的歷史傳承價值很高。而且，每顆天珠的圖騰都有它獨特的含義，有科學家分析像人類DNA的圖譜一樣，這也為天珠的神秘色彩更加添上一層不可捉摸的面紗。“天珠還具有歷史價值、傳承價值、文化價值、美學價值、醫用價值、佑護價值等。”正大國際藝術也表示天珠的價值不僅僅是金錢可以去衡量的，最主要的它是一種精神和一種文化。
切勿抱撿漏心態收藏天珠
楊子剛入門收藏天珠時，有一個屬于自己的“圈子”，這些對天珠有多年研究經驗的朋友會幫他判定天珠的好壞和真偽。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題
，我才會買入。”對楊子來說，價格不是問題，而天珠的收藏渠道很重要，這讓他收藏時沒有失過手。“收藏天珠，要選擇你信任的人去購買，或許他有實力、有公共影響力，不會因為一顆天珠而對你下黑手。我現在收藏的天珠都是最好、最美，都是極品，可能我也是以神經病的價格買的。現在有很多人都會先把天珠拿來給我看，如果我不買，才會給其他買家看。”
在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，并不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。“現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5厘米、直徑在0.4厘米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。”楊子說：“天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想占便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。”
人工天珠
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市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬，而后者只要幾百元。
但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象征，唯有神圣之人才可佩帶。所以，藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。
人工天珠真假區分
1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。
2、雖天珠經歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災，已失去護持的作用）。
3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4、新天珠仿制技術成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。
5、有些老天珠的表面會有朱砂（但并非沒有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
6、老天珠由于年代久遠，且經歷代多人配帶過，表面有一定程度的風化紋（又稱“魚鱗紋”），此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術亦能制作逼真的風化紋（質感較為干澀生硬），鑒別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。
7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。
8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之后就會逐漸改善）。
9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。
上述的方法有些需要一定時間的練習與辨認，所以不要因為看到漂亮的就馬上想買下來。若是以上方法皆無效，還有一個萬萬不得已卻又直接的方法，那就是尋求可以用肉眼辨別氣場的人幫忙。由于他們看見的是天珠本身散發出來的氣場，而新天珠所散發出來的氣場往往是千篇一律，所以較容易被人識破。
天珠眼睛作用
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天眼天珠
天眼為自然形成，非人工雕畫，是一種沉積巖有極強的磁場，天然形成的規則圖案，以眼球為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可招福擋煞、趨吉避兇。琢磨后的成品凸顯眼球妝紋飾，是價格無法估量的佛教圣物。
一眼
特別可使心緒清明、心情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少
二眼
并蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和睦，建立良好人際關系
三眼
象征佛之身口意之圓滿、三寶加護、速除外內密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是密宗之財神！
四眼
大悲觀音、大智文殊、大愿地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表圓滿順利、財富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風四大調和，災厄得以消除。
五眼天珠
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜， 五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
六眼
七眼天珠
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。恢復人體五臟六腑之生理機能，并可恢復體力、解脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災解厄、六六大順、象征財富圓融廣進之意。
七眼
七星布陣，得藥師佛加持。正法不斷增長、大吉大利、福慧圓滿之意。
八眼
八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意。并得八大菩薩加持、。中息八部傷害，獲八正道
九眼以上
集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。
十眼天珠
除業障、生威德，得人心、獲愛慕。人生得意，十全十美。
十一眼天珠
五方佛及六字大明咒，呈現出來之傳承法物，聚集福慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧圓滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方佛及八吉祥象征，身心寧靜，達到修行最高境界。
十五眼天珠
七珍八寶，受天神加持，成就一切所愿。
二十一眼天珠
法力增加，萬事如意，心想事成，達到人神合一之最高境界。
卍字
佛光普照、財運旺盛、永得安康、廣結善緣。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避兇、超凡神圣之意。
蓮花
蓮花天珠象征“純潔不染”，代表至高無上的尊榮、清新、和平、福慧雙全、一切圓滿之意。具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表征。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞于九眼天珠，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象征西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬于西方蓮華部。
如意
有心氣和順、吉祥如意、瑞氣千祥、美滿之意。
菩提
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意。
壽珠
最早出現于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區并沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。又稱為『崩系天珠』然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手里，而由不同文化的價值轉變為如同龜甲的長壽之意，被賦予不同的新意與生命。
寶瓶
藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為永生瓶天珠。藏語的意思分別為「寶瓶」和「永生」，象征永生不朽藏傳佛教信徒認為其圖騰象征西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置于正中央，顯見其被藏族重視的程度。福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意
龜甲
延年益壽、長命百歲之意。
虎紋
因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒并稱為「閃電天珠」。有著剛強堅韌、消除波折、勇往直前、移災去邪、保佑平安之意
龍眼
六字大明咒的化現、佛教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水紋）
為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中罕見又高貴的種類，因其圖騰系以中間的直線與兩旁相互對稱的波狀條紋所構成，頗為類似中國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「罕見虎紋天珠」，屬于佛經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡」，調伏修行人內心的障礙與外在客觀環境的障礙，在圓型天珠中價格僅次于蓮花天珠。永恒不滅之生命泉源、能生生不息、連綿不斷、一切享通長久之意。
貴人
貴人扶持、一生為安、富貴容華之意。
天地
圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心愿，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠餅圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以陰陽調和、百福千祥。轉換厄運、消除魔難。帶來財富。
天珠的運用配飾
天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠的存世量十分稀少，因此物稀為貴。在藏人眼里，天珠相當于鉆石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。
珍藏
因為老天珠的數量 非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。
佛像裝藏
藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝藏。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天珠』一書中所稱，截至目前為止，藏族仍可將古老純正的老天珠拿到『西藏人民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等金融機構抵押貸款，或甚至直接當成交易、購物等。
天珠理論
原始傳統佛教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所構成，依次配合圓形、三角、方形之圖案。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓形，宇宙現象界周而復始之理，為宇宙動力的源頭。開為白色，象征日、月、星所散發出來的無限光明。
“△”三角，人體本身之血液循環系統，為創造人體能源的基礎。人為赤色（陸地上所有的動物的血色系指紅血球、白血球、血小板等三角關系），象征精、所、神所顯示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物質所產生出來的力量（磁場），具有凝聚及增強的作用。地為黃色，象征水、火、風所構成的事業契
