哎～～～李居明？......感覺你先看點基礎的建筑書籍再看風水吧，有些人扛大旗瞎吆喝，樓主自己要有分辨～
不能
呵呵，明天生日對吧，我明天也生日，不過我是1986年出生的。生日快樂！
祝你福壽無疆！財運亨通！夢想成真!
張靜：
姓名筆畫數分別是：11 16
天格、人格、地格、總格、外格數分別為：12 27 17 27 2
靜：多才賢能，清雅伶俐，中年平凡，晚年吉祥，小心愛情厄。 (金)
天格數12數理意義：（薄弱挫折卦）眾叛親離，六親緣薄，物生蟲垢，不足不滿，孤軍作戰，沉淪苦難，晚年最忌。 （兇）
人格數27數理意義：（挫敗中折卦）因失人緣，頓挫中折，誹謗受難，麻煩多多，翻來覆去，難成大業。陷于刑難、病疾、憂郁、孤獨及好色傾向。 （兇）
性格主觀，好勝心強，喜歡強辯行事，忍耐力很強，斗志力旺盛。凡事喜歡自己決定，不愿受到他人干涉或牽制，適合自己創業及開發工作，但成功有限，大運或財運被傷則懷才不遇。
地格數17數理意義：（剛健不屈卦）權威剛強，意志堅定，缺乏涵養，欠包容心，剛中見柔，化險為夷！女性用有英豪之氣。 （吉）
本性大方，手段精明，口才亦佳，對于推銷工作很適合，具有創業的才華，能靠毅力博得成功。但大運被克反有災。
總格數27數理意義：（挫敗中折卦）因失人緣，頓挫中折，誹謗受難，麻煩多多，翻來覆去，難成大業。陷于刑難、病疾、憂郁、孤獨及好色傾向。 （兇）
脾氣剛強，事業心重于家庭，婚姻亦有晚成的傾向，婚后仍為職業婦女繼續在社會上忙碌不休，若有財運配置又大運行旺運時，可成為女事業家。
外格數2 數理意義：（混沌離亂卦）破敗辛苦，難成大業，無謀無勇，進退維谷。如籠中之鳥，寸步難行，易招病劫、廢疾。 （大兇）
講話直率不宛轉，容易遭人誤解，誠心待人而難得回報，可說相當不值得。
二七七（木金金）三才數理暗示為：
成功運不佳，頑固過剛，易生不和及爭論，陷于非難，遭難，孤單甚至損害大腦。（兇）
1、總論：個性過強內外不和，事業難以發展，產生身心過勞，財運也差，只能辛勤過日，切勿勉強行事，免得意外損失或惹官司是非，注意外傷或意外災危。
2、性格：為人好勝心強，任何事情都不愿居于人下， 做事欠考慮，容易沖動，不善于言詞，容易被人誤會，而引起糾紛或訴訟。
3、意志：尚稱堅定，有突破萬難之勢，但耐性不佳，做事有虎頭蛇尾之傾向，很難成功。
4、事業：靠孤軍奮斗，創業過程較艱苦，辛勤勞碌而收獲不多，宜忍則安。
5、家庭：與父母意見不和，如為長子父母恐缺其一，夫妻常爭吵，子女頑固。
6、婚姻：男娶好勝之妻，婚后常鬧意見；女嫁無能之夫，婚后不美滿，注意婚姻危機。
7、子女：男多于女，個性較頑固，會與父母頂嘴。
8、社交：社交不太美滿，容易與人糾紛，應注意惹上法律訴訟。
9、精神：惹火燒身，身心操勞，精神負擔重。
10、財運：財運不佳，只能勤儉過日。
11、健康：易患神經衰弱、頭痛、外傷、肺疾等病。
12、老運：老境寂寞，仍然勞苦，財運不佳。
人格與外格數理（七二）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
慷慨俠義，但易受煽動而劫財，于合作事業不利，往往勞而無獲，反受人誹謗。 （兇）
此名得分：60分
更多信息：
人格數 27 暗示性格為：意志堅定，大都攻擊性強，果敢決斷，但缺乏同化力。吃苦耐勞，好爭辯，遇事不會融通，多為強雄氣派，追逐權勢，自我意識強烈。
人之富貴貧賤，窮通善惡，已在八字中而定。惡乎復用行運為哉，故人之窮通善惡，雖不能出乎八字之外，而行運扶之抑之。足使善者益善，惡者愈惡，此行運之所以不可忽也。
行運之能力
八字純善，并無惡神破壞。
（甲）行扶善運，足使善者益善，功名富貴，無可限量。
（乙）行破壞運，雖不為害，面必略見抑塞，稍不如志。
八字雖善，而有惡神破壞。
（甲）行去惡運，則八字中所有之好處立至。
（乙）再見已破壞之善神，及所制之惡神，則壞處亦立見。
八字純惡，并無善神制伏。
（甲）再行激惡運，足使惡者愈惡。其貧賤災禍，慘不忍聞。
（乙）行制伏運，雖不能為福，而小草春風，亦可片時得志。
八字雖惡，卻有善神制伏。
（甲）行去善運，則八字中所有之壞處立見。
（乙）再見所制之善神，則好處亦立見。
善運惡運之分析
日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用。無比劫則用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，正官為格，食傷多，取印為用。逢官印之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，正官為格，官殺重，取印為用。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。
日干強，正官為格，劫比多，取官為用。逢財官之運為善，印比之運為惡。
日干強，正官為格，印多，取財為用。逢財食之運用善，印比之運為惡。
日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。逢財官之運為善，比劫之運為惡。
日干弱，財為格，傷食多，取印為用。逢印比之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，財為格，財重用比劫，逢比劫之運為善，傷食財鄉為惡。
日干弱，財為格，官殺多見，用印。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。
日干強，財為格，若劫比重重，用傷食或用官殺。逢傷食官殺之運為善，印比之運為惡。
日干強，財為格，印多見，用財為宜。逢作食財運為善，印比官殺之運為惡。
日干弱，印為格，多官殺，用印。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，印為格，多傷食，用印。逢印比之運為善，傷食財鄉為惡。
日干弱，印為格，多財，用劫比。逢劫比之運為善，傷食財鄉為惡。
日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺。無官殺則用傷食，逢官殺傷食之運為善，逢劫比印鄉為惡。
日干強，印為格，印重，用財。逢傷財運為善，官印比劫之運為惡。
日干強，印為格，財多，用官殺。逢官印之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，食神為格，官殺多見，用印。逢印比之運為善，財官七殺之運為惡。
日干弱，食神為格，財多，用比劫。逢印比之運為善，傷財官殺之運為惡。
日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。逢官印之運為善，傷食財鄉為惡。
日干強，食神為格，印多，取財為用。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
日干強，食神為格，劫比重重，取食神為用。逢作食財鄉為善，印比之運為惡。
日干強，食神為格，財多，取官殺為用。逢官殺財鄉為善，印比之運為惡。
日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。逢印比之運為善，傷財之運為惡。
日干弱，七殺為格，官殺重重，取印為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干強，七殺為格，比劫多見，取殺為用。逢財殺之運為善，印比之運為惡。
日干強，七殺為格，印多見，取財為用。逢傷財之運為善，官印比劫之鄉為惡。
日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。逢傷食之運為善，官印之運為惡。
日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，作官為格，官殺多，取印為用。逢印比之運為善，財官之運為惡。
日干弱，傷官為格，傷食重重，取印為用。逢官印之運為善，傷食財鄉為惡。
日干強，傷官為格，比劫多，用七殺。逢財殺運為善，即比之運為惡。
日干強，傷官為格，印多，取財為用。逢傷食財鄉為善，即比之運為惡。
曲直格，逢水木火運為善，金運為惡。
炎上格，逢木火土運為善，水運為惡。
稼穡格，逢火土金運為善，木運為惡。
從革格，逢土金水運為善，木運為惡。
潤下格，逢金水木運為善，土運為惡。
從財格，逢傷食官殺運為善，印比之運為惡。
從殺格，逢財殺運為善，印比之運為惡。
從兒格，逢傷食財鄉為善，逢官殺印綬為惡。
從旺格，逢印綬比劫之運為善，逢財官傷食之運為惡。
化土格，逢火土金運為善，木運為惡。
化金格，逢土金水運為善，火運為惡。
化水格，逢金水木運為善，土運為惡。
化木格，逢水木火運為善，金運為惡。
化火格，逢水火土運為善，水運為惡。
建祿格，財多身弱者，有比劫。逢印比之運為善，財官之運為惡。
建祿格，財多身強者，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。
建祿格，官殺多，身弱者，用印。逢印比之運為善，逢財官之運為惡。
建祿格，官殺多，身強者，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
建祿格，傷食多，身弱者，用印。逢印比之運為善，傷比之運為惡。
建祿格，比劫多，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。
建祿格，印多，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
月刃多財，用官殺。逢財官之運為善，印比之運為惡。
月刃多官殺，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
月刃多傷食，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
月刃多劫比，用官殺。逢財官之運為善，印比傷食之運為惡。
月刃多印，用財。逢傷食財鄉為善，印比之運為惡。
月刃而滿盤財官傷食，取印為用。逢印比之運為善，財官傷食之運為惡。
運之善惡總論
利于用神者，為善運。利于用神之運，而被柱中他神克去或合住者，善而不善，但亦不惡，平庸而已。
不利于用神者，為惡運。不利于用神之運，而被柱中他神克去或合住者，惡而不惡。但亦不善，平庸而已。
行運年數
古法以一干及一支為一運。一運管十年，今人以一干一支，各為一運，一運管五年。此立法之不同。而休咎有異矣。蓋古法一運之吉兇，須干支并看，今人則走天干運，即以該干論吉兇，走地支運，即以該支論吉兇。管見謂折衷辦法，最為精當。何謂折衷辦法。即如甲午運，前五年注重甲字，兼看午字甲占七分，午占三分。后五年注重午字，兼看甲字，午居七分。甲居三分。
再舉詳例以明之，例如：甲子丁丑辛亥乙未
辛逢甲乙，又逢亥子丑財多身弱為患。運逢甲戌，忌甲之輔財，喜戌之幫身，前五年七分甲而三分戌兇多于吉。后五年七分戌而三分甲吉多于兇。
行運雜綴
身旺而四柱傷盡官星，行財運則當發福。
用官而見傷官，妙入財印之運。
用傷官而多者，宜印運。
用傷官而少者，忌印運。
用傷官而見官者，運入官旺鄉，禍不堪言。雖有吉神解救，亦必生惡疾，甚至殘軀，或遭官事。
傷官原有官星，行去官運發福。
傷官帶印，不宜再行財運。
傷官用印，運行官殺為宜，印運亦吉，傷食不礙，財運則兇。
傷官多印比，而財淺者，喜行財運或傷官運。
傷官用財者，行財得地運發福，逢敗財運必死。
傷官用財，不宜比劫運。
傷官用財，行財旺身輕運則吉。
傷官而有殺印，印運最利，傷食亦亨，雜印非吉，逢財即危。
四柱殺旺運純，身旺為官清貴（運純獨行制殺運也。）
時上偏官無制伏，行制運亦可發福。
柱中七殺，坐祿乘旺。自坐長生臨官帝旺，又帶比劫，財能化鬼為官，運入印鄉必發。
制殺太過為貧儒，但行財運醒殺，亦發威權。
七殺乘旺，身又逢刃，貴不可言，只忌財旺生殺。歲運加之，身旺且多災，身弱則尤甚。
殺強身弱有印，最忌財運。
殺旺身弱，行身弱運，禍不旋踵。
身強殺淺，殺運無妨。
身殺俱旺無制伏，又行殺旺運，雖貴不久。
殺重宜制，如行官殺運，不死必貧。
七殺行官殺混雜之運，或制伏太過之運，多去官退職，甚至兇死。
殺用食制殺重食輕，則喜助食之運。殺輕食重，則喜助殺之運。
殺食平均，而日主根輕，則喜助身之運。
帶殺正官，不論去官留殺，去殺留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。
日干衰弱，但不能從殺，殺即有制有化，歲運逢財旺殺旺地，必成災禍。倘更無制無化，歲運逢財逢殺旺地，無不危亡。
身殺兩等，行運寧可扶身。
原有制伏，殺出為福。原無制伏，殺出為禍。（原有即八字既有七殺、又有制殺；殺出、即行殺運也、此指身弱而言、）
官星純正，行運復得官旺之鄉，或官星成局之運，或財旺生官之地，皆是作福之處。（此指身強而言）。
日干弱，財官旺，又有殺混，行運復遇，更是徒流之命。
正官如月時重犯，天干多透，再行官旺鄉，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭。
正官格，行殺運，即是殺來混官。
正官格，行墓運，即是官星入墓。
財官旺強，日主衰弱，行運至財殺旺鄉，多染勞療。
正官為用，大忌行運至傷官之地，更忌刑沖破害之運。
正官而用財印，身稍輕，則喜助身運，官稍輕，則喜助官運。
正官用財，運喜印綬身旺之地。切忌食傷，然若身旺而財輕官弱，仍喜財官運也。
正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉，正官而帶殺。其命中用比合殺，則財運可行，傷食可行，只不可復露七殺，若命中傷官合殺，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
食神多者，宜行印運。
食神少者，忌行印運。
食神喜行身旺地，遇梟逢比總成空。
身旺印多，財運無妨，身弱有印。殺運何妨。
印有比肩，喜行財運，印無比肩，畏行財運。
貪財壞印，喜行比劫之鄉。
印綬太過，不喜再行身旺地。
財有比肩，喜行比劫之鄉。
印太輕，宜官殺運生之，印太多，須財運制之。
財多身弱，畏入財鄉。
財多身弱，身旺運以為榮。身旺財衰，財旺鄉而發福。
財多全仗印扶身，喬木家聲舊有名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金。
柱中無財，若行財運，雖美，有名無實。
財多身弱，又行官鄉，或財旺之運，禍患百出。
財多身弱，要印扶身，身旺財衰，怕劫分奪。
刃助官，則運喜助官，若命中官根深，則印綬比劫之方，反為美運。刃用殺，殺不甚旺，則運喜助殺，殺若太重，則運喜身旺。
小盈大虧，恐是劫財之地。
財多身弱，遇劫為福。
財弱身旺，見劫為禍。
多劫又遇劫運，守窮途而凄惶。
如果大家有感情事業迷茫，婚姻不如意都可以咨詢老師，老師為您排憂解難解除你心里疑惑。告訴你，以后的婚姻事業道路該如何走，指點人生正確方向，把握未來，走向美好人生。
作者易焱 mf442158
財運? 化解
現在求財的人很多。實際上求財它也是有因果的，并 不是你求了財就能得到財，因為財神也是要看你有沒有在 過去生中和今生種善果，也要看你們是不是在過去世和今 世有施財的種子。要明白，你有沒有財和你有沒有福氣， 是要看你有沒有種下這個因。如果你今天有福氣是因為你 種下了這個因，你今天這個人有財運，是因為你種下了福 田，所以你才會有這個果。
比如你有一塊田，但你呢沒有 把種子種下去，然而你天天就在這個福田上澆水，施肥， 把它保養得很好，但最后怎么長得出果啊？明白了吧。就 等于你前世沒有去布施，沒有去做善事，沒有去做好事， 沒有布施錢財，這就等于這個種子沒有了，那你現在看見 財神菩薩，“菩薩，財神菩薩，讓我發財啊！”你沒有這個 種子，你求的時候等于你在澆水，但你沒有種子怎么長得 出善果？怎么收割啊？你雖然給它水，給它陽光，相當于 求菩薩供水果，但是你能得到財運嗎？因為你沒有種子啊， 再求財神都沒用的，對不對啊？但是，如果你同樣有種子， 但你沒有陽光、沒有水，那你這個種子就長不好、長不快。 明白嗎？道理都是一樣的。你沒有布施因，不管你怎么求， 你也不會有這個果。因為福報的果是從布施的因得到的。
佛法把福分成三種，叫三福田。福田是什么？就是可 以生出你有福的緣分叫福田。你這個人有沒有福氣，有沒 有福分，就是要看你的“三福田”。怎樣得到這個福田呢？ 首先要恭敬地供養。師父講給你們聽，首先要供養佛、法、 僧。供養佛，比方說我們念經、拜佛、燒香、供水果，這 叫供養佛。供養法是什么呢？比方說我們印書，去幫助人 家等，都是法施，對不對啊？供養僧，比如供養僧人，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人，還要供養 父母親，供養所有需要幫助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田。首先告訴你們怎么樣 得到這塊田，如果你不用慈悲心去布施，你得到的是福德， 你就沒有功德。你做的每一件善事，都具有福和功德，那 么怎樣能得出你是福德還是功德？是要看你的發心。如果 你發心特別好，可以把福德轉為功德，聽得懂嗎？
接下來師父給大家講“三福田”。第一福田是供養佛、 法、僧，這叫敬財，就是恭敬的財，是供給佛菩薩的財。 敬財就是恭敬的功德的福田，功德是最大的。第二福田是 供養父母、師父、老師，叫做供養恩田。恩田就是報恩的 福田。第三福田是供養貧困、貧苦、生病的人、殘疾的人， 是屬于悲田。悲田是什么？就是慈悲心供養。所以有三福 田的人就能很快地得到回報。敬田、恩田、悲田稱為“三 福田”。
如果在心中經常供養父母、廟堂、窮苦的人，實際上 在你的心中就種上了三福田。做了這三種布施的人，福分 就會隨之而來了。有時我們種了福分的種子，如果我們沒 有給它水，我們沒有讓它照到太陽，善果會沒有完全成熟， 但是你有了這個種子，你遲早會發芽的。意思是說，你只 要去幫助人家，你早點晚點會得到回報；你只要去供養佛 菩薩，你只要去對父母親孝順，你早點晚點會得到這個芽 ——開花結果。
如果像剛才說的，求菩薩而自己沒有種三福田的種子， 你再怎么求是求不到。而你本身已經有這種布施了，你這 個芽已經種下去了，當時你太陽不足，水分不夠，但是早 點晚點這顆芽會慢慢地長出來的。如果你這個種子種下去 之后，你看它還沒有發芽，還沒有長大，那個時候你去求 求菩薩，為什么有些人一求就靈啊？這個人一求財就發財 了呢？實際上他過去對人家很好，幫助了很多人，他拜佛， 他見廟就拜，他做功德……他想發財，他一求菩薩，“菩薩 保佑保佑我，給我點財運吧，讓我這個生意做成吧。”“啪” 一下生意做成了。因為他求的時候是陽光和水全澆下去了， 那么這個芽一下子發開了，邊上人一看，“哇，他怎么一求 就靈了？我求了一輩子都沒靈啊？”因為你沒有種子啊， 人家有種子種下去了。師父講得還不夠透徹啊？難道菩薩 偏心嗎？是人家有種子種在里面啊。所以要明白，福分匯 聚善果顯前。福分要把它匯總、聚在一起，這個時候，福 分越多，你善良的果實才會結果啊。
人學佛為什么要有智慧呢？因為智慧它是通十方法界 的。有智慧的人懂得敬師、重法、實修，所以師父教你們 成為有智慧的人，你們要懂得尊敬老師，要懂得尊敬我們 學的佛法，不該做的不能做，要實實在在地修，不是假心 假意地修。如果你想智慧更多一點的話，你要懂得行者知 錯。你想一下，智慧越來越多，你就越要懂得要懺悔，因 為你把身上的錯誤懺悔光了，你的智慧才會散發出來啊。 你心中的佛性，本來是很有智慧的，但你把佛性在累世弄 臟了，你每一天懺悔就等于你每一天把這個佛性擦亮啊， 你越擦得亮，它的光就越能照出來啊。
想要有智慧的人就是要不停地懺悔，要知錯啊。用現 在的話講，知錯能改，改掉了不就是干凈了嗎？干凈了不 就是能裝好的東西了嗎？身上全是臟的東西，好的東西怎 么進得去啊？孔夫子講過一句話：“一日三省吾身。”“省” 就是來審查自己，“吾身”就是自己的身。就是每一天要三 次想一想我今天做對了沒有？我像不像菩薩？我做錯了沒 有？我到底是怎么樣的人？每一天要三次啊。“三省吾身” 這是我們的圣人孔老夫子講的啊。
要消孽障，把自己轉成空的。把事情轉成空，把人轉 成空，這就是空性。因為如果你不把自己放在心上，自己 都沒了，你就可以消業障。在基督教里面是和他們的牧師 去懺悔。你們跟著師父學佛，跑到師父這里來跟師父懺悔， 實際上這就是很有智慧的一種方法。很多人做錯事情“師 父對不起，我做錯了”，接下來他就會得到師父的幫助，他 就會得到解脫——他講給師父聽了，反而倒輕松了。
比如小時候我們不懂事做錯事情了，拼命地瞞著爸爸 媽媽，天天難過，天天不知道該怎么辦，最后有一天“爸 爸，我做錯了……”爸爸就會幫你把這個事情擺平了，就 是這個道理啊。有一個人在山上藏了43年，因為他殺人了， 而且他是誤殺，在山上他天天過的日子苦不堪言，他說：“我 當時要是講出來，我最多判個20年，我43年過得像野獸 一樣在山上躲避的生活。我現在關在監獄里了，反而心里 踏實了。而我卻在山上像個野人一樣天天過著生不如死的 日子。”所以懂得懺悔的人就有智慧。
跟自己的師父懺悔可以消業障，佛法中叫“還凈”。還 凈，就是還你一個干凈。懺悔后你心里就干凈了，就舒服 了，聽得懂嗎？還凈能得到加持，因為你還凈之后，你得 到了加持。你經常懺悔，你就能守住戒，你就能得到佛光 普照，而且還會有一種“戒光”出現。就是當你經常懺悔 就會有一種光出現，這個光就是戒律的光。你想想看，“菩 薩，我再也不喝酒了，我今天喝過酒了……”你在懺悔的 時候不就是干凈的嗎？你是不是會戒這個酒啊。“菩薩，我 再也不會做這個事情了”，你是不是以后就會戒這個事情了 ——戒的光就出來了。這都是很精彩的佛學哲理，是菩薩講 的。聽得懂嗎？
因為你懺悔了某一件事情，你就不會再去做了，你不 懺悔，你說不定以后還會再去做這個事情。舉個例子，一 個女人嫁了一個男人整天和這個男人吵架，到了最后說： “我就不相信全世界就你這一個男人，我再找一個。”她不 肯懺悔，她就繼續再找，找到了一個，因為她不改脾氣， 她最后還是這個結局，對不對啊？她哪來的戒光啊？所以 你守戒守得越好，你的身體就會產生一種力量叫戒力。戒 力，就是守戒的力量。也就是說，一個人整天地懺悔、守 戒，常說我這個地方做錯了，我那個地方做錯了，你下次 就不會做錯了，這個戒力就會越來越強了，就會產生一種 光，這種光會去除你見愧的光，就是說去除你不認為自己 很慚愧。否則讓你慢慢覺得很慚愧的這種光照著你，你會 覺得很丟臉，自己會覺得我做錯多少事情。
為什么這么多的人跟著師父學佛學法之后，他們自己 會說：“臺長，我真的做很多的錯事情。”廣播里面還少嗎？ 每一個來看師父的人都說：“師父我做了很多骯臟的事情， 我做了很多對不起人的事情。”因為他守戒了，因為他懺悔 了，因為他知道他做錯了，他下一次才不會去做。這就是 一種懺悔力，就是漸漸感到自己羞愧的力量，是一種自我 加持的光。實際上這是什么？因為我戒了，我懺悔了，你 就會加持自己了，而且你就會得到菩薩的加持。就像一個 小孩子說：“老師、家長、爸爸媽媽，我做錯了，我下次再 也不做了。”老師會說：“好孩子，下次不要做了。”媽媽會 說：“好孩子，放心吧，爸爸媽媽會對你更好。”你不是得 到光了嗎？得到亮了嗎？你在菩薩那里懺悔有什么錯啊？ 硬咬著，“我就是對的，我就不買帳。”你最后就被人家淘 汰被人家唾棄，最后被人家在背后罵一文不值。把骯臟的 東西硬拿在身上當寶貝，還不肯扔掉，你不就是個垃圾桶 嗎？你把所有骯臟的東西全部抱在身上作為你的寶貝，不 肯丟掉，那你身上散發出是那種無限的臭氣。
師父今天就講到這里，我們要感恩觀世音菩薩給我們 傳下來這么好的法門。大家要懂道理，一定要守戒，懂懺 悔。
