口訣如下
1.
:寅午戌日起角宿
2.
，巳酉丑日起斗宿；
3.
申子辰日起奎宿，
4.
亥卯未日起井宿.
注意：在日常生活中，時常需要查找、確定哪一天值日的二十八宿名稱，這時，就需要翻閱標有值日的二十八宿名稱的老黃歷、農家歷。如果手邊的老黃歷、農家歷沒有標明值日的二十八宿名稱，或者想確認老黃歷、農家歷標示的值日的二十八宿名稱是否正確，就需要掌握推算值日的二十八宿名稱的方法.
乾;_ = QIAN 陽平 在八卦中代表天 坤：—— —— —— KUN陰平 在八卦中代表地 艮：—— —— — GEN去聲 在八卦中代表山 兌：＝ —— DUI去聲 在八卦中代表沼澤 坎：—— － —— KAN上聲 在八卦中代表水 離：－ —— － LI 陽平 在八卦中代表火 震：－ —— —— ZHEN去聲 在八卦中代表雷 巽：—— ＝ XUN 去聲 在八卦中代表風
(一)八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
(二)八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
(三)八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
(四)八卦所屬
乾、兌(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；離(火)；坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
(六)八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月
夜觀天象是在觀什么？
小時候聽評書，一直對里面所說的“夜觀天象”特別向往，一些有學問的人，不憑借任何特殊的設備，只是看看天上的星星，就可以預測出許多事情。也就由于此，對天文漸漸感興趣起來，很想弄清楚他們到底在看些什么。
大家知道，我們所看到的星星，絕大部分都是恒星，恒星構成了星空的主體。所有恒星的位置都是相對固定的，運動規律也是非常簡單的。所以對恒星觀測的內容也比較少，神秘性也小，集中在兩個方面，一是計時，一是為其他天體提供位置參考。
關于計時，是看北斗星的斗柄，有這樣四句話：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指針，在天空轉動，隨時標示出當前的日期。對于有經驗的觀測者，只憑觀測斗柄指向，就可以大致判斷當前的節氣。對于現在人來說，這一點似乎不值一提，不過在古代，歷法系統沒有這么發達，也沒有這么準確，看星斗定時是有其作用的。
更有內容的觀測，來自所謂“五星、七政”。“五星”即五顆肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星” 的基礎上增加太陽和月亮。對他們的觀察，離不開對他們所在位置的描述。這就是恒星觀測的第二部分內容。我們都聽說過所謂的“二十八星宿”，所謂“宿”，就是指行星和日月暫時在此“住宿”的意思。由于恒星的相對位置不動，形成了一幅天空地圖，“七政”們運行到哪里，可以用此來描述。這二十八宿，又分為四個大區：東方青龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每個星宿對應著不同的人間地理位置。二十八宿，是黃道星宿，與西方天文的黃道十二星座大致相對應，五星、七政的運行基本在其中，但行星有時會有比較大的張角，所以也會運行到其他星座中（古代稱作星官）。
月亮是夜晚最顯眼的天體，月相圓缺的變化直接和農歷的日期對應。對月亮的觀測，大約也有兩個方面意義。一個是在一定程度上預測天氣，一個是預測日月食。
從月亮來預測天氣，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古語說“月暈而風，礎潤而雨”。如果月亮周圍出現光暈，就說明第二天刮大風的可能性很大。不知道諸葛亮借東風的當晚是否也有“月暈”的跡象。這多少還是能讓人想象出一些原因的，比如出現光暈，可能意味著空中的水氣含量比較大，也許和溫度也有一些關系，也許是會有風雨出現。但還有一些，似乎更加神秘，比如《尚書·洪范》中提到過
：“箕星好風，畢星好雨，月之從星，則以風雨。”《詩經·小雅》中也對此進行印證：“月離于畢，俾滂沱矣”。都在說月亮運動到畢宿（按現代星座劃分為金牛座的一部分）位置，則會有大雨出現。究竟是不是這樣，有興趣的朋友可以考證一下。
預測日月食，是靠精細的計算月亮和太陽的運動位置和趨勢，如果他們靠得太近，自然就會發生日月食的現象。這只是普通的技術工作，古代有專門的天文官負責觀察和計算。如果出現漏報和誤報，都是重大失職。
內容最豐富的觀察，是對“五星”——
水星也稱為辰星。
金星也稱為明星，又名太白，黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚”。
木星也稱為歲星。
火星也稱為熒惑。
土星也稱為鎮星或填星。
這五顆星的運行規律又可以分為兩類：水星和金星在太陽系中處于地球內側，他們在地球上的視覺角度不會離開太陽太遠。所以只能在黃昏或黎明出現。而其他三星，則可以出現在遠離太陽的位置上。他們以相對難以計算的規律運行于不同的星宿，注意，每個星宿都對應著人間不同的地理位置。這種對應，稱為“分野”，現在看來，多少有些牽強。比如：斗宿、牛宿對應地上的揚州；箕宿、尾宿對應地上的幽州；心宿、房宿、氐宿對應地上的豫州（戰國時期的宋），等等。
而這五顆星也具有不同的含義。比如火星（熒惑）被認為在一定程度上代表戰爭和災難，如果移動到心宿（按現代星座劃分為天蝎座的一部分），就稱為熒惑守心，被人認為是不祥之兆，尤其對于豫州地區來說，更加不祥。
《史記》中曾經記錄戰國時期一個有名的故事：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰： “相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。”
火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很擔心。司星（專門負責觀星的官員）子韋說：“把災禍移給相國吧？”景公說：“相國是我的股肱。”“移給百姓？” 景公說：“百姓是為君之本。”“移給年歲？”景公說：“年歲不好，百姓就會困乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“您這三句有君主之德的話，上天會聽到的，熒惑應該會移走的。”于是他們等了一陣，果然移了三度。
這個故事說明天象并非其決定性的作用，宋景公的仁德之心就改變了預定的天象災害，天象隨之改變，天人合一是中國人的一種典型思維方式。
更為神奇的是，所有的行星，基本都按照同一個方向運動，但在某個特定的時期，從地球上看來，會出現“逆行”現象，即反方向運動。這更為古代觀星提供了豐富的材料。
除了剛才所說的分野對應，不同的星宿還有許多具體含義，充分發揮了中國人天人合一的思想。比如我們經常聽到一個成語，氣沖牛斗。牛與斗就是天上的兩個星宿。“牛宿六星，天之關梁，主犧牲事”；“南斗六星，天廟也，一曰天機”。這種對應的具體說法很多，相互矛盾的情況也時有發生，在具體應用時，主觀色彩還是很強的。
再舉一個三國演義中的例子：曹操與袁紹戰于官渡，用許攸之計去燒袁紹囤積在烏巢的糧草。當晚袁紹的謀士沮授，“仰觀天象。忽見太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大驚曰：‘禍將至矣！’”雖然沮授從天象上看出了問題，但袁紹并不信任他，所以仍然失敗了。太白（金星）如果逆行，一般象征災禍。
其他觀星的現象，還包括觀察各種天文或者天氣現象，而其中以客星、彗星、流星為主。
客星普遍認為就是現在所說的超新星。宋至和元年（公元1054年）出現在金牛座天關星附近的超新星，這應該是有關客星最著名的記錄了。這顆超新星爆發后達兩年之久才變暗。《宋會要》中記載道：“元年三月，司天監言客星沒，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出東方，守天關，晝見如太白，芒角四出，色赤白，凡見二十三日。”
而彗星則比較有趣了，“彗星襲月”即彗星的光芒掃過月亮，古人認為是災難的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”
對流星的觀察，也有很多記錄。《左傳》：“魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。”這是關于流行雨的記錄。古人很早就知道流星和隕石的關系，《史記》中有個有名的例子：“（秦始皇）三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。”《史記》在這里非常客觀，很清楚地知道上面的字不是隕石帶來的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，這些天文現象，由于出沒無常，往往和人間的吉兇禍福關系不很密切，其觀測的天文意義多于預測意義。
中國的史書往往有“天文志”這一部分，上面有許多觀星和預測吉兇的記錄。如果斷然認為這些都是，只怕也是不夠客觀的。因為日月五星都是運行在地球周圍的質量巨大的天體，他們與地球的相對位置關系的變化，很可能確實對地球上的生命有一些影響。而客星由于距離地球非常遙遠，彗星與流星的質量又非常小，所以對人類的影響似乎難以看到。這樣看來，夜觀天象多少還是有些科學道理的。
小時候聽評書，一直對里面所說的“夜觀天象”特別向往，一些有學問的人，不憑借任何特殊的設備，只是看看天上的星星，就可以預測出許多事情。也就由于此，對天文漸漸感興趣起來，很想弄清楚他們到底在看些什么。
大家知道，我們所看到的星星，絕大部分都是恒星，恒星構成了星空的主體。所有恒星的位置都是相對固定的，運動規律也是非常簡單的。所以對恒星觀測的內容也比較少，神秘性也小，集中在兩個方面，一是計時，一是為其他天體提供位置參考。
關于計時，是看北斗星的斗柄，有這樣四句話：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指針，在天空轉動，隨時標示出當前的日期。對于有經驗的觀測者，只憑觀測斗柄指向，就可以大致判斷當前的節氣。對于現在人來說，這一點似乎不值一提，不過在古代，歷法系統沒有這么發達，也沒有這么準確，看星斗定時是有其作用的。
更有內容的觀測，來自所謂“五星、七政”。“五星”即五顆肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星” 的基礎上增加太陽和月亮。對他們的觀察，離不開對他們所在位置的描述。這就是恒星觀測的第二部分內容。我們都聽說過所謂的“二十八星宿”，所謂“宿”，就是指行星和日月暫時在此“住宿”的意思。由于恒星的相對位置不動，形成了一幅天空地圖，“七政”們運行到哪里，可以用此來描述。這二十八宿，又分為四個大區：東方青龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每個星宿對應著不同的人間地理位置。二十八宿，是黃道星宿，與西方天文的黃道十二星座大致相對應，五星、七政的運行基本在其中，但行星有時會有比較大的張角，所以也會運行到其他星座中（古代稱作星官）。
月亮是夜晚最顯眼的天體，月相圓缺的變化直接和農歷的日期對應。對月亮的觀測，大約也有兩個方面意義。一個是在一定程度上預測天氣，一個是預測日月食。
從月亮來預測天氣，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古語說“月暈而風，礎潤而雨”。如果月亮周圍出現光暈，就說明第二天刮大風的可能性很大。不知道諸葛亮借東風的當晚是否也有“月暈”的跡象。這多少還是能讓人想象出一些原因的，比如出現光暈，可能意味著空中的水氣含量比較大，也許和溫度也有一些關系，也許是會有風雨出現。但還有一些，似乎更加神秘，比如《尚書·洪范》中提到過
：“箕星好風，畢星好雨，月之從星，則以風雨。”《詩經·小雅》中也對此進行印證：“月離于畢，俾滂沱矣”。都在說月亮運動到畢宿（按現代星座劃分為金牛座的一部分）位置，則會有大雨出現。究竟是不是這樣，有興趣的朋友可以考證一下。
預測日月食，是靠精細的計算月亮和太陽的運動位置和趨勢，如果他們靠得太近，自然就會發生日月食的現象。這只是普通的技術工作，古代有專門的天文官負責觀察和計算。如果出現漏報和誤報，都是重大失職。
內容最豐富的觀察，是對“五星”——
水星也稱為辰星。
金星也稱為明星，又名太白，黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚”。
木星也稱為歲星。
火星也稱為熒惑。
土星也稱為鎮星或填星。
這五顆星的運行規律又可以分為兩類：水星和金星在太陽系中處于地球內側，他們在地球上的視覺角度不會離開太陽太遠。所以只能在黃昏或黎明出現。而其他三星，則可以出現在遠離太陽的位置上。他們以相對難以計算的規律運行于不同的星宿，注意，每個星宿都對應著人間不同的地理位置。這種對應，稱為“分野”，現在看來，多少有些牽強。比如：斗宿、牛宿對應地上的揚州；箕宿、尾宿對應地上的幽州；心宿、房宿、氐宿對應地上的豫州（戰國時期的宋），等等。
而這五顆星也具有不同的含義。比如火星（熒惑）被認為在一定程度上代表戰爭和災難，如果移動到心宿（按現代星座劃分為天蝎座的一部分），就稱為熒惑守心，被人認為是不祥之兆，尤其對于豫州地區來說，更加不祥。
《史記》中曾經記錄戰國時期一個有名的故事：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰： “相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。”
火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很擔心。司星（專門負責觀星的官員）子韋說：“把災禍移給相國吧？”景公說：“相國是我的股肱。”“移給百姓？” 景公說：“百姓是為君之本。”“移給年歲？”景公說：“年歲不好，百姓就會困乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“您這三句有君主之德的話，上天會聽到的，熒惑應該會移走的。”于是他們等了一陣，果然移了三度。
這個故事說明天象并非其決定性的作用，宋景公的仁德之心就改變了預定的天象災害，天象隨之改變，天人合一是中國人的一種典型思維方式。
更為神奇的是，所有的行星，基本都按照同一個方向運動，但在某個特定的時期，從地球上看來，會出現“逆行”現象，即反方向運動。這更為古代觀星提供了豐富的材料。
除了剛才所說的分野對應，不同的星宿還有許多具體含義，充分發揮了中國人天人合一的思想。比如我們經常聽到一個成語，氣沖牛斗。牛與斗就是天上的兩個星宿。“牛宿六星，天之關梁，主犧牲事”；“南斗六星，天廟也，一曰天機”。這種對應的具體說法很多，相互矛盾的情況也時有發生，在具體應用時，主觀色彩還是很強的。
再舉一個三國演義中的例子：曹操與袁紹戰于官渡，用許攸之計去燒袁紹囤積在烏巢的糧草。當晚袁紹的謀士沮授，“仰觀天象。忽見太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大驚曰：‘禍將至矣！’”雖然沮授從天象上看出了問題，但袁紹并不信任他，所以仍然失敗了。太白（金星）如果逆行，一般象征災禍。
其他觀星的現象，還包括觀察各種天文或者天氣現象，而其中以客星、彗星、流星為主。
客星普遍認為就是現在所說的超新星。宋至和元年（公元1054年）出現在金牛座天關星附近的超新星，這應該是有關客星最著名的記錄了。這顆超新星爆發后達兩年之久才變暗。《宋會要》中記載道：“元年三月，司天監言客星沒，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出東方，守天關，晝見如太白，芒角四出，色赤白，凡見二十三日。”
而彗星則比較有趣了，“彗星襲月”即彗星的光芒掃過月亮，古人認為是災難的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。”
對流星的觀察，也有很多記錄。《左傳》：“魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。”這是關于流行雨的記錄。古人很早就知道流星和隕石的關系，《史記》中有個有名的例子：“（秦始皇）三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。”《史記》在這里非常客觀，很清楚地知道上面的字不是隕石帶來的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，這些天文現象，由于出沒無常，往往和人間的吉兇禍福關系不很密切，其觀測的天文意義多于預測意義。
中國的史書往往有“天文志”這一部分，上面有許多觀星和預測吉兇的記錄。如果斷然認為這些都是，只怕也是不夠客觀的。因為日月五星都是運行在地球周圍的質量巨大的天體，他們與地球的相對位置關系的變化，很可能確實對地球上的生命有一些影響。而客星由于距離地球非常遙遠，彗星與流星的質量又非常小，所以對人類的影響似乎難以看到。這樣看來，夜觀天象多少還是有些科學道理的。
虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，
婁胃烏風天冷凍，昴畢溫和天又明，
觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴，
軫角二星天少雨，或起風云傍嶺行，
亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，
箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。 虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥，
昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，
井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，
角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風，
心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。 虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，
畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行，
星張翼軫天無雨，角亢二星風雨聲，
氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，
婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴，
觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃，
莫道柳星云霹起，天寒風雨有嚴霜，
張翼風雨又見日，軫角夜雨日還晴，
亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，
箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴．
占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名，
掌上輪星天上應，定就乾坤陰與晴。
"月亮運行之下的二十八宿，掩藏著遠古的許多智慧的奧秘。他們對于每宿都歸結出其共同點，確定其圖案和紋章，它們表現出的才能，以及種種不同的德行。”（《占星術士之書》，弗朗西斯·巴雷特）
????古代的占星術士，除了使用太陽十二星座之外，也使用月亮的二十八宿。
????這種古老的智慧在目前已經少有人掌握。但是不可否認它在本命和擇日占星中具有不可小覷的力量，在魔法中也是。
這二十八宿也就是將黃道二十八等分，各自12度51分26秒。
流月穿越以下宿的時候就會帶來如下影響：
第一宿：不和，旅途（0 Aries to 12 Aries 51）
第二宿：有助于財寶的發現，俘虜的存留（12 Aries 51 to 25 Aries 42）
第三宿：對于海員，獵人和煉金術士是有利可圖的（25 Aries 42 to 8 Taurus 34）
第四宿：建筑，泉水，井，金礦的破壞和妨礙，地行之物的驚走，引起不和（8 Taurus 34 to 21 Taurus 25）
第五宿：使得大廈穩固，帶來健康和親善（21 Taurus 25 to 4 Gemini 17）
第六宿：有助于獵獲，圍困和王子的復仇，摧毀莊稼和水果的收成，妨害醫師的手術（4 Gemini 17 to 17 Gemini 8）
第七宿：帶來收獲和友誼，對于戀人有利。驚嚇蒼蠅。傷害長官（17 Gemini 8 to 0 Cancer）
第八宿：帶來愛，友情和旅伴的交往，趕走老鼠，折磨俘虜，批準他們的拘押（0 Cancer to 12 Cancer 51）
第九宿：阻礙收割和旅行，帶來人之間的不一致（12 Cancer 51 to 25 Cancer 42）
第十宿：鞏固建筑，增長愛和善行，有助于抵御敵寇（25 Cancer 42 to 8 Leo 34）
第十一宿：航行有利，貨物獲益，俘虜贖回（8 Leo 34 to 21 Leo 25）
第十二宿：收獲和種植的繁榮，但是不利海員，對仆役，俘虜，同伴均有利（21 Leo 25 to 4 Virgo 17）
第十三宿：仁愛的盛行，利于獲利，航行，收割，俘虜的自由（4 Virgo 17 to 17 Virgo 8）
第十四宿：引起夫妻之愛，治療病人，利于水手而不利陸地旅行（17 Virgo 8 to 0 Libra）
第十五宿：利于財寶的提煉，挖掘地下，有助于離婚，不和，房子和敵人的毀滅，阻礙旅人（0 Libra to 12 Libra 5）
第十六宿：阻礙旅行，婚姻，收割和貿易，成就俘虜的贖身（12 Libra 51 to 25 Libra 42）
第十七宿：改善厄運，使得愛情穩固，建筑堅牢，利于海員（25 Libra 42 to 8 Scorpio 34)
第十八宿：帶來不和，騷亂，針對王子或者貴人的陰謀，對于敵人的復仇，但是釋放俘虜，穩固建筑（8 Scorpio 34 to 21 Scorpio 25）
第十九宿：有助于圍困城池，攻掠村鎮，驅趕人遷徙，毀滅海員和俘虜（21 Scorpio 25 to 4 Sagittarius 17）
第二十宿：有助于馴養野獸，加強監牢，毀滅社會的財富，迫使人去某個地方（4 Sagittarius 17 to 17 Sagittarius 8）
第二十一宿：有助于收獲，獲利，建筑和旅行者，引起離婚（17 Sagittarius 8 to 0 Capricorn）
第二十二宿：促進仆役和俘虜的逃亡，有助于疾病的治療（0 Capricorn to 12 Capricorn 51）
第二十三宿：有助于離婚，俘虜的自由，病人的健康（12 Capricorn 51 to 25 Capricorn 42）
第二十四宿：夫妻之愛的盛行，戰士的勝利，妨害政令施行（25 Capricorn 42 to 8 Aquarius 34）
第二十五宿：促成圍困和復仇，摧毀敵人，引起離婚，加強監牢和建筑，督促信使，有助于克制性欲的符咒約束男性不能成功性交（8 Aquarius 34 to 21 Aquarius 25）
第二十六宿：聯合，俘虜的健康，摧毀監牢和建筑（21 Aquarius 25 to 4 Pisces 17）
第二十七宿：增進收獲，稅收，獲利，治療虛弱，但是妨害建筑，拖延囚禁，引起對海員的危險，有助于推斷你的傷害對象（4 Pisces 17 to 17 Pisces 8）
第二十八宿：增加收獲和貿易，保護旅行者通過危險之處，使得夫婦愉悅，然而加強監牢，引起財寶的損失（17 Pisces 8 to 0 Aries）
口訣如下
1.
:寅午戌日起角宿
2.
，巳酉丑日起斗宿；
3.
申子辰日起奎宿，
4.
亥卯未日起井宿.
注意：在日常生活中，時常需要查找、確定哪一天值日的二十八宿名稱，這時，就需要翻閱標有值日的二十八宿名稱的老黃歷、農家歷。如果手邊的老黃歷、農家歷沒有標明值日的二十八宿名稱，或者想確認老黃歷、農家歷標示的值日的二十八宿名稱是否正確，就需要掌握推算值日的二十八宿名稱的方法.
