49八卦吉兇,周易手機吉兇

Q1：八卦是怎么定吉兇的?

在 64卦中，只有一個卦是全部吉利的，那就是“謙”卦。
其余的卦，都是吉中帶兇，兇中帶吉的。
吉和兇是相對而言的，每一個爻，代表八卦的一個線，從下至上。
可以用五帝錢幣的正反來判斷，是陽爻還是陰爻，陽爻：一；陰爻：一一
記住是從下劃到上，算出來后，對著書，看解釋吧。

Q2：八卦是怎么定吉兇的

你說的太對太對了天底下所有學八卦的其用盡畢生精力所索求的就是這個你說你就問這么一句話所有問題就全給囊括了那你說答復者還應該如何回答你呢

Q3：如何用八卦占卜吉兇

《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！

Q4：求八卦方位兇吉

大號美服2900分：你好。
八卦方位：
乾：西北；坎：正北。艮：東北；震：正東；巽：東南；離：正南；坤：西南；兌：正西。
吉兇：需要相對、比較。你有事，為何事，才與八卦相比較，才有吉兇。單純八卦方位，何言吉兇。

Q5：最吉財的3位數字組合數字組合吉兇對照表

最吉財的3位數字組合
最吉財的3位數字組合：888、588、168、668、158、518、666、258、458；
組合1：888，寓意發發發。
組合2：588，寓意我發發。
組合3：168，寓意一路發。
組合4：668，寓意路路發。
組合5：158，寓意就我發。
組合6：518，寓意我要發。
組合7：666，寓意六六六。
組合8：258，寓意來我發。
組合9：458，寓意是我發。
一般而言，車牌的全部數字加起來為1、3、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48是比較吉財的。
另外，例如109、166、699、688、559、995、669、518、528、901、807、708、403、304、206、602、159、951、403、304、206、602、159、951、857、758等3位數字組合也是十分吉利的，不僅可以帶來財富運，還可以保證車主一路平安。

數字組合吉兇對照表
一遇一：利桃花、人緣關系、上下級、家人和睦。
一遇二：容易腹瀉、腎、膀胱泌尿、婦科系統易出現毛病。
一遇三：會為桃色而引起是非，爭斗。
一遇四：讀書學習好，利于學習、文昌運和一切文職工作者、學者型的人群、
一遇五：腎病、腹部方面易出疾病。
一遇六：利桃花人緣、高權位、部隊、武警、警察到呢個人群。
一遇七:利人緣桃花，演員、口才為業人士，但易遭盜賊之險。
一遇八：利財運，但長久用之，記性不好又腎病、腎弱等特性。
一遇九：易生是非，爭斗、訴訟、情緒不穩等特征。
二遇二：腹部疾病，不利于長年女性老人。
二遇三：爭斗、訴訟、摩擦、撞車。
二遇四：利于讀書、創作、學習，但是非較多，腹部亦有問題。
二遇五：腹部疾病、病毒、吸毒、癌癥、和沾染一些壞習慣、身弱者易被一些不利磁場所沾染。
二遇六：利從事武警、部隊、體力、運動的人群升職。
二遇七：易見火災，被火燙等應事。
二遇八：利正、偏財，但仍易見腹部疾病。
二遇九：利喜慶，但不利于年級大些的女性易有腹部疾病。
三遇三：爭斗、訴訟、爭吵之事、是非不斷。
三遇四：利于讀書，但容易招人嫉妒。
三遇五：腳有疾患、腹部疾病、與人爭斗是非。
三遇六：損傷及肝膽毛病易出。
三遇七：損傷、撞車、打架等事情常常發生。
三遇八：利財，但胃部腹部易出毛病。
三遇九：喜事臨門大利人的情緣運勢。
四遇四：利于名聲、考試、文昌、學業和文職人員。
四遇五：肝病、腹部疾病、毒癥、手也易損傷。
四遇六：利于文武職務升遷，但易于損傷。
四遇七：損傷、刀劍之傷。男女用之，年齡大的男人娶小女之像。
四遇八：利于讀書、利財、但容易有腹部疾病，但不利于小孩子使用。
四遇九：利喜慶、讀書考試文職人員使用喜事臨門。
五遇五：病毒、吸毒、染不良習慣嚴重者可得絕癥、癌癥等。少數人會出現反像大富大貴。
五遇六：利文職人員升遷，但易被病毒感染。
五遇七：利于口才為職業的人使用如律師、推銷員、歌星等人群。
五遇八：利財運，但易生毒瘡等疾患。
五遇九：利財運、喜慶、但易有皮膚疾病。
六遇六：文職人員升遷，但易有一些小損傷。
六遇七：損傷、撞車、被金屬物所傷、開刀手術。
六遇八：利財運升職等吉相。
六遇九：頭疼、肺部易有疾病。
七遇七：爭斗、刀劍傷、容易遭盜賊之患。
七遇八：利財運升職等。
八遇八：在（03：-2024年八運）期間，最利文學考試及財運。
八遇九：升遷、喜事、財運、福氣等。
九遇九：喜事臨門、胃部易有毛病，易見火災、火燙之險。
數字組合技巧及禁忌
數字組合是需要考慮其寓意，五行及其組合狀態的。當數字的組合狀態積極向上時，即使五行相克，也是非常吉利的，例如：2345、3456等，為進連珠，是大吉的象征。反之若數字組合為876、543時則為退連珠，是非常不吉利的。

Q6：天格 人格 地格 總格 外格數分別是16 31 17 31 2,請高人指點吉兇。

劉珂旭

liú

kē

xù

繁 體：劉 珂 旭 　五 行：火 木 木?
簡體筆畫:6 9 6 繁體筆畫:15 10 6

96分

天格：大吉

人格：中吉

地格：大吉

外格：大吉

總格：大吉

姓名測試結果：

天格數理 16(土）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (吉)

人格數理 25(土）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)
?性情表面溫和而個性倔強，喜好面子，做事過多考慮自己的身份和舉止。比較注重心計，事事講求十全十美。注意：當達不到自己的企求和理想時不要產生不滿的情緒。此格之人凡事宜守為安，不要好高騖遠。

地格數理 16(土）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (吉)

總格數理 31(木）[又稱后運，是后半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。 (吉)

外格數理 7(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（七政之數）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。 (吉)