南京有很多寺廟可以進香求簽，有雞鳴寺，九華山（非安徽九華山）的一個寺，棲霞古寺，靜海寺等等，其中比較著名的是雞鳴寺的姻緣簽，準到可怕的地步。所以取雞鳴寺求簽的情侶也很多。 棲霞寺的簽也比較準。 平安符以上的寺廟都能求到。
每個星座的人都不可能性格完全一樣~ 總有那么幾個例外~ 不過我還是說說我認識的牛mm吧。。。。 第一個牛mm，性格開朗，她從高中到大學都跟我同班，大學的時候開始我們交往的比較多了。她一直都同時周旋在好幾個男生之間，如魚得水。而且的確如星座描述的，她非常“節儉”。在我的印象中，我們一起出去玩（包括許多人一起），她從來沒付過錢。這個女生非常現實，大學畢業后，她有事的時候才會與我們聯系，否則是沒有聲音圖像的。第二個牛mm是我的小學同學，一直到高中我們都有聯系。性格也很外向，一樣很受男生歡迎，但是她并沒有同時與很多人交往，她和男生基本是一種“哥們”的關系。為人很大氣，也很大方，不管男女都很喜歡她。
所以說，一個星座的性格不能一概而論的~ 我就認識這么2個牛mm，但人與人的差別真的很大哦~ 希望樓主能在實際交往中慢慢去了解一個人~ ：）
南京玄奘寺位于南京市玄武區北京東路九華山公園內，北臨玄武湖，東接太平門，西鄰臺城。九華山又名覆舟山，山形狹長，頂呈平行，《寰宇記》記載：周圍三里，高三十丈，東接青溪，北臨真武湖，狀如覆舟，因以為名。后因山南山麓建有小九華寺，遂亦名小九華山，簡稱九華山。東晉在覆舟山南建起了中國第一座皇家建筑——北郊壇，辟有藥圃，種植芍藥供宮廷用藥。宋文帝劉義隆于元嘉年間，將藥園壘、西池、北郊壇合并，辟為樂游苑，成為六朝盛極一時的皇家園林。
有。看看這個網頁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_626783d70100i1sf.html?retcode=0 玄奘大師到底是土葬還是火化？ 關于玄奘大師圓寂之后是土葬還是火化，一向是眾說紛紜。 中國社會科學院亞太所研究員、博士生導師，玄奘研究中心主任黃心川認為，玄奘大師圓寂之后是土葬的。他在《關于玄奘與紫閣寺的幾個問題》一文中說：玄奘大師于唐高宗年間圓寂于玉華寺，在圓寂前他曾叮囑弟子葬事宜從儉，可以擇山澗處安葬。玄奘弟子遵其遺命，奉神軀回長安。唐高宗特賜命厚葬于白鹿原，后徙葬于樊州北原興教寺。在遷葬興教寺時，據《宋高僧傳》載，玄奘的法體還未腐爛，面色紅潤，以上史料說明玄奘的葬禮都是以中國傳統方式土葬的。 記者在靈谷寺看到的玄奘頂骨舍利，顏色呈淡淡的褐色，確實不像火化后留下的。但是南京市佛教協會副主席、南京玄奘寺住持傳真法師卻認為，玄奘大師圓寂之后是火化的。傳真法師告訴記者：“佛教高僧圓寂之后，傳統的方式都是坐缸火化，連佛祖釋迦牟尼都是如此。”記者把在靈谷寺拜謁過玄奘大師頂骨舍利一事告訴了傳真法師，同時也把心中的疑問說了出來。傳真法師解釋說，他親眼見過高僧坐缸火化，圓寂的高僧被安置在缸底坐好，缸底已放了木炭、木柴甚至檀香等易燃物。缸底有孔，以便火苗進入。然后，上面再放置一個缸將他罩住。這個缸上也有個孔，是出煙用的。他親眼所見，高僧火化之后，頭蓋骨是比較完整的。而且，在蘇北盱眙曾出土了一個高僧的坐缸，頭蓋骨也保存完整。 反過來，傳真大師提出了一個疑問佐證自己的觀點：如果玄奘大師是土葬的，那么，除了頂骨以外的遺骸在哪里呢？ 而凈然法師告訴記者，關于玄奘大師圓寂之后是土葬還是火化，國內已有定論。玄奘大師先是土葬然后火化，從而形成舍利。據凈然法師介紹，玄奘大師圓寂之后，被土葬于白鹿原。當年，唐高宗每當望向白鹿原就非常傷心，使原本就虛弱的身體更加不堪一擊。大臣們見狀，就和玄奘座下的弟子商議，是否能遷塔，供奉在其他地方，高宗皇帝看不見，在情緒上會好一些。后來，玄奘弟子將大師法身請出，大師的法身確實還未腐爛，面色紅潤。為方便遷移，將玄奘大師法身火化之后，遷葬興教寺。 玄奘頂骨舍利如何來到南京？ 玄奘大師西行回國后，一直在西安譯經講學，那他圓寂之后的靈骨舍利怎么會在南京出現呢？ 傳真法師告訴記者，黃巢之亂時，興教寺被毀，玄奘遺骸被寺僧攜至終南山紫閣寺安葬。由于唐末五代時期的戰亂，終南山紫閣寺逐漸蕭條。至北宋時，紫閣寺已經頹廢。當時天禧寺住持可政到此處朝山，看到玄奘頂骨無人看護，于是他親自將玄奘頂骨舍利迎請到南京天禧寺供奉，并在天禧寺東崗建塔，安置玄奘三藏頂骨舍利。玄奘舍利從此與南京結緣。 到了明太祖洪武年間，此時天禧寺已經更名為長干寺，寺僧守仁及居士黃福燈等，將玄奘頂骨舍利由東崗遷移至南崗，修建塔安置。 隨著歲月的流逝，長干寺也逐漸頹敗。明成祖朱棣下赦，在天禧寺原址建造大報恩寺，并在玄奘三藏塔前建三藏殿。清末，太平天國的戰火延燒到大報恩寺，此寺與三藏塔俱毀于一旦，玄奘大師的頂骨舍利因此長眠于地下。時光荏苒，三藏塔、玄奘頂骨舍利也逐漸被世人遺忘。 那么，玄奘大師的頂骨舍利又因何重見天日呢？ 抗戰時了解大師遺骨出土的人慘遭殺害？ 1942年11月初，駐防在中華門外的日軍暉高森隆介部隊在大報恩寺三藏殿遺址后大興土木，準備建造一個“稻禾神社“。就在挖地基時，他們挖出一個神秘的石函。石函上刻有文字，記載了玄奘頂骨輾轉來寧遷葬的經過。 為了驗明真偽，日軍當時就從原中央大學抓走了五名考古學專業的教授，把他們關在這里，對石函進行考證。為防走漏消息，日軍禁止教授們與外界接觸，還殺害了很多進行挖掘工作的民工。愛國人士紛紛開始調查此事。據說有一個懂得日語的記者混入到工地上，拍到照片，率先披露了此事。全國一片嘩然。 日軍迫于輿論，終于承認玄奘大師頂骨出土的事實。此時，玄奘大師的靈骨已被日軍送往天津，準備通過山海關運走。輿論壓力之下，日本人被迫將出土的部分玄奘頂骨舍利和文物，由日軍高森部隊交給汪偽。 玄奘大師的頂骨舍利重見天日之后，幾經曲折，重回中國人手中，那么當時的汪偽又是如何安奉頂骨舍利的呢？ 部分頂骨為何會埋于九華山？ 傳真法師告訴記者，汪偽將從日本人手中取回的玄奘大師的頂骨舍利分為兩份，一份供奉在雞鳴山下的汪偽中央文物保管委員會，另一份和石函被安奉于玄武湖畔的九華山三藏塔下。起初，這份頂骨舍利是想保存在南京城南的普德寺，后就改在了被歷朝歷代譽為風水寶地的玄武湖邊九華山上。 九華山上的三藏塔是一座五層樓閣式青磚塔，塔仿西安大雁塔形式，塔的每層開辟有四扇拱形門，在第一層的南面塔壁上鐫刻著“三藏塔”字樣。 第一層的中央有一圓形石墩，類似棺木，小石碑上刻有“玄奘大師靈骨”字樣，這就是玄奘大師靈骨舍利供奉處。原來石墩是敞露的，二十世紀八十年代人們到這里游玩時，還沒有什么遮擋。因為游客撫摸，石墩的周邊已經被摸得溜光锃亮。甚至還有游客在上面信筆涂鴉。為了妥善保護這一珍貴文物，現在寺院在塔基上罩了一個透明玻璃罩，在塔的外面也加了護欄。 這份玄奘頂骨舍利，就埋藏在三藏塔下的地宮里，但由于水泥封得嚴嚴實實，記者無法看到。那么，當年保存在汪偽中央文物保管委員會的那份玄奘舍利下落如何呢？記者在靈谷寺親眼所見的，是否就是這一份呢？ 靈谷寺的這份玄奘舍利從何而來？ 凈然法師告訴記者，靈谷寺里供奉的玄奘大師的靈骨舍利確實就是當年被保存在汪偽文管會里的那一份。那是1973年周總理批文從南京博物院移交給靈谷寺的。當時，為了接待日本友人大谷瑩潤長老，經周總理特批，首先開放了靈谷寺，并將佛教圣物——玄奘法師頂骨舍利從南京博物院請出，移交給靈谷寺供奉。 凈然大師說，是南京博物院的文博專家梁白泉先生親自主持這個接交活動，把玄奘法師的頂骨舍利交給靈谷寺的。當時中國佛教學會的副會長兼秘書長趙樸初居士親自到南京，檢查了交接情況。 記者為此采訪了南京博物院原院長梁白泉先生。梁老告訴記者，1973年時他任南京博物院陳列部主任，確實是他親自將玄奘大師的頂骨舍利和靈谷寺進行交接的。而這份南京博物院移交給靈谷寺的舍利，正是當年保存在汪偽中央文物保管委員會的那份。南京解放后，這份頂骨舍利幾經輾轉，最后存于南京博物院，直至移交出去。但因為時隔三十多年，關于此事的具體細節，梁老已經記不清楚了。 周總理因何選中靈谷寺？ 全國有那么多的寺院，而且有的寺廟可能比靈谷寺還大，周總理當年為什么會獨獨選中將玄奘大師的頂骨舍利供奉在靈谷寺呢？ 凈然法師告訴記者，有些寺廟確實比靈谷寺大，但地位卻沒有靈谷寺特殊，周總理這是在經過多方考慮之后才決定的。日本和中國恢復邦交之后，1973年4月，日本友人、日本佛教界著名人士大谷瑩潤長老來華訪問，向中國提出參觀中國佛教寺院的請求。周總理在那時非常著急，當時正是文化大革命時期，僧人差不多都離開了寺院，好多寺廟都遭到了破壞，這怎么辦？周總理找到趙樸初詢問，對全國的寺廟進行了解，準備恢復開放一些寺廟，但恢復開放的寺廟歷史要悠久而且要有地位，開放了以后還要有影響。到底開放什么寺廟呢？考慮之后，決定在全國范圍內先恢復開放三所寺廟，第一所，就是南京靈谷寺，前后花了15天時間就恢復開放了，第二所是杭州的靈隱寺，第三所就是天臺山的國清寺。玄奘大師的頂骨舍利，就是在這時迎奉到靈谷寺的。 凈然法師認為，玄奘大師雖然生活在西安時間比較多，但是由于歷史因緣，根據傳記里記載，他曾經從四川往東南方游歷，包括到我們江寧這一帶，雖然不能肯定他曾經就到過靈谷寺，但是他的舍利能放在這里供奉，其意義也比較深遠。 靈谷寺是玄奘大師頂骨舍利的祖庭？ 凈然法師告訴記者，靈谷寺可以說是玄奘大師頭骨舍利的祖庭。因為，大師頂骨在靈谷寺安奉之后已經被分供過幾次，被迎請到西安、北京、等地，有部分還被迎請到了印度。從這個意義上說，靈谷寺是玄奘大師頂骨舍利的祖庭，就像一個祠堂一樣，這兒是最根本的。保存在他處的玄奘大師頂骨舍利，基本上都是從這兒分供出去的。據凈然法師介紹，靈谷寺除了安奉了玄奘大師的頂骨舍利外，還有許多國寶級的文物。 凈然法師最后表示，以后舍利不會再分割出去了，因為密封之后再打開，不停地更換，對舍利的保護不利。
拜佛靈不靈驗，要看當事人怎么許愿和許愿后的做法了，心誠則靈。在每月的初一十五可以請上一些無相銅爐的許愿香，去寺廟虔心焚燒叩拜，許下愿望，然后廣積善緣，凈心處事，便可在日后得到意想不到的收獲。
靈不靈可以看三點，
第一，你是否夠誠心，還有你個人的福緣。
第二，你點的香如何，講究的話，你可以考慮在無相銅爐官方網站一對一專門預訂幾盒適合你的香品或佩戴的飾品，個人平時燒的就是這個香感覺很不錯。不講究，就算了，路邊隨便買點化學香。無相銅爐的物品雖然不好訂，但是真的非常非常不錯，能訂到就是好運！
第三，你是否足夠的上進和努力。畢竟佛再幫你，你自己不努力也不行。
這個東西可以信，可以不信。信則有，不信則無。
就像泰戈爾當年去北大演講，北大學生一向犀利，有一個問他，你說有上帝，請證明給我們看。
泰戈爾只回了一句，但你拿出證據，證明上帝不存在。
