按照易經的說法，上上卦和下下卦都是不好的，因為如果是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那么變卦之后就要變差了，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，因為接下來你就是要往下掉，那么這就是兇了；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點畢竟是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，所以說否極泰來，最壞的運勢到最好的運勢是過程長啊，就像路漫漫其修遠兮。但是當最壞的否卦經歷了64卦的變化時，它就到達了最好的卦泰卦，這就是吉了。同樣最壞卦的時候，你只要變卦，一定會比最壞的時候好的，所以從這個說是吉的。
每個卦可以代表一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什么的。
單獨的卦是沒意義的，變卦后比較就有意義了，因為可以區分到底是變好了，還是變壞了。
中平：黎明前的曙光。寓象中不是“懷才不遇”，而是“懷才待遇”。多囑求者“一動不若一靜”。無大喜亦無大悲。在這五種簽意中，最欣賞的還是中平簽，因為它更符合百姓，貼近生活。其不似“上上”般如中頭彩；不似“上吉”般天時、地利又人和；不似“中吉”般起起落落，如咖啡加糖；“中平”更多的是人們常求的“平平”和“淡淡”。
你們兩個平等，互相忍止，互相愛護
有隱憂，一開始可能還挺順利，但中途多有變卦，容易遭人背叛出賣，勞心費力不得討好，且有破財之虞，生意上要多加小心。
zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
算命不如改命
改命運有以下方法：
1. 多放生，戒殺，盡量吃素
2. 供僧,流通佛經，印佛經，抄寫佛經(比如地藏菩薩本愿經）
3. 多布施（錢，知識）
4. 每日念千遍南無觀世音菩薩
是指歸妹卦么我就按歸妹卦試推一下吧《廣雅.釋言》：“歸 返也”《釋名.釋親戚》：“妹.昧也謂日始入歷時少尚昧也”上卦雷為卯為日戶下卦兌為酉為月戶卯時為晝戶酉時為夜戶少女無知為妹也因卯時與酉時正是日月晝夜相交之時是昏昏沉沉迷迷蒙蒙之時要不現在還有一詞叫做曖昧女人出嫁并不是壞事只不過教我們不可以為了歡悅而動必得等待被聘之后再出嫁如果聽任情欲之所趨不為家庭久遠生活而著想那么相結交之后也終將會后悔的在求測運氣生意事業等等上面亦即如此
