你理解的是對的，上下是位置，與先后不一碼事，蓋樓也是這樣！
八卦是三爻卦，如乾卦是三個陽爻組成。表達形式
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坤卦是三個陰爻
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六十四卦是任意八卦上下疊起來得到的六爻卦，上卦也叫做外卦，下卦內卦。如上乾下坤。根據八純卦卦名（也就是你百度到的乾卦那種六爻卦的乾卦，那種乾卦是乾為天卦，以此類推坤為地，巽為風等）
所以上乾下坤就是天地否卦
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按照易經的說法，上上卦和下下卦都是不好的，因為如果是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那么變卦之后就要變差了，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，因為接下來你就是要往下掉，那么這就是兇了；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點畢竟是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，所以說否極泰來，最壞的運勢到最好的運勢是過程長啊，就像路漫漫其修遠兮。但是當最壞的否卦經歷了64卦的變化時，它就到達了最好的卦泰卦，這就是吉了。同樣最壞卦的時候，你只要變卦，一定會比最壞的時候好的，所以從這個說是吉的。
每個卦可以代表一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什么的。
單獨的卦是沒意義的，變卦后比較就有意義了，因為可以區分到底是變好了，還是變壞了。
易經起卦的方式有很多：
最常見的起卦有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽簽起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在于解卦和分析卦象，有經驗的占卜師才能分析出正確的結果。
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
蹇者難也。物不可終難，故受之以解；
‍蹇就是災難的意思,萬物不可以終久的災難,所以接著是解卦
擺脫羈jī絆?桎梏解除
40、解卦
雷水解
《解》（下坎上震）??第四十
雷震雨施利西南，其來復吉早向前；
剛柔遇合無災禍，田獵三狐得金還。
路途露富遭賊算，遠離小人摯友全；
心懷誠信施德教，城墻射鷹內外安。
【原文】?解：利西南，無所往，其來復，吉。有攸往，夙，吉。
【譯文】解卦象征釋解險難之意，其利在于能施于西南眾庶之地，使群情得以舒緩。患難初解，無難可往，則以安靜為吉。俟來復而安居以修治其內。若出現危難，則應有所作為，并宜及早前去，迅速紓解為吉。
《解》內卦為“坎”為‘險’，外卦為“震”為‘起動’?震出險所以卦名稱為《解》。
解，即緩解、解除、疏解之意。《解》卦上震下坎，有雷雨大作，陰陽二氣由郁結轉為解除之象。君子應當效法此象，赦免過失，寬大罪犯，以緩和矛盾。初六當危難解除之時，卑而處下，上有正應，故無咎；九二當危難初解之后，稟陽剛而上應六五之君，似身肩重任之大臣持中而行，故得吉利；六三陰柔失正，下乘凌于九二，上攀附于九四，居非其位，不可長久；九四失位不正而比于三，難得初六之應，若能解除六三之妨礙，初六之朋必來相應；六五居尊履中，以柔應剛，如虛懷若谷、舒解危難之君子，故吉；上六處解之極，舒解悖逆，警惕來者，故無不利。
‍卦辭開宗明義，直接點明處解之道：要剛柔相濟，非必須或緊急狀況可應之以柔無為而待，必須或緊急狀況又要應之以剛，解決越早越迅速越徹底越吉祥。不同狀況不同對待，一是解蹇本身就是損失，不必須就不用解；二是解蹇會造成環境影響，一些小蹇可自行解除，不必小題大做浪費人力物力，至察失智很可能造成其他不良后果。但嚴重狀況又必須果斷處之，等造成重大損失，一切就晚了。那究竟該怎樣判斷狀況本身呢？這才是問題關鍵。卦辭另有，《解》‍卦之初濟蹇之末，參與其中還有一定危險，被最后一顆子彈打死最不值得，蹇濟之后又要趕早加入，否則什么好處也撈不到了，這樣做固然世故卻不失理性。
【原文】?《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解“西南”，往得眾也。“其來復，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時，大矣哉。
【譯文】?《彖辭》說：解的內卦為坎，坎為險；外卦為震，震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這就是解卦所昭示的意義。卦辭說“利于西南行”，因為西南方為坤方，坤為眾，西南之行必得眾人之助。卦辭說“返歸亦吉利”，因為此行合符正道。卦辭說“有確定的目標，則宜及早行，早行吉利”，因為所往必有功利。解的上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，因而解的卦象是天地開啟而雷雨并作。雷雨并作，則百果草木出土發芽。天地開啟，化育萬物，其作用是偉大的。
【原文】?《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥yòu罪。
【譯文】?《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨并作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。
‍《解卦》告訴我們，為人處世務必寬以待人，以柔致治，以中庸、正直的方式，張弛結合的手段，來聚攏人心，開拓方興未艾的事業。尤其當別人有過錯的時候，我們應該懂得寬則得眾的道理，得饒人處且饒人，給對方一個改過自新的機會。
在現實生活中，有些人經常為一些雞毛蒜皮的小事而爭得面紅耳赤，誰都不肯占下風，甚至大打出手，釀成非常嚴重的后果。事后靜下心來想想，當時若能忍讓三分，自會大事化小，小事化無，從此風平浪靜，相安無事。事實上，有理的人越是謙讓容忍，就越能顯示出他富有修養，別人也就越是欽佩他。
美國前總統林肯幼年時曾經在一家雜貨店打工。有一次，一位顧客的錢被另一位顧客拿走，這位顧客與林肯爭執起來。雜貨店的老板為此開除了林肯，老板說：“我必須開除你，因為你讓顧客對我們店的服務不滿意，我們將因此失去許多生意，我們應該學會寬恕顧客的錯誤，顧客就是我們的上帝。”
許多年后，林肯當上了總統。做了總統后的林肯說：“我應該感謝雜貨店的老板，是他讓我明白了寬恕是多么的重要。”
我國漢朝時有一位叫劉寬的人，為人寬厚仁慈。他在南陽當太守時，手下的官吏、老百姓做錯了事，他只是讓差役用蒲鞭責打，以表示羞辱，此舉深得人心。
劉寬的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和屬下集體辦公的時候端出肉湯，裝作不小心的樣子把肉湯潑在他的身上。要是一般的官員，即便不把婢女責打一頓，至少也要訓斥一番。而劉寬不但沒發脾氣，反而問她：“肉羹有沒有燙著你的手？”由此可見劉寬為人寬容，度量確實超乎常人。
還有一次，有人認錯了他駕車的牛，非說為劉寬駕車的牛是他
家的。這事要是換了一般人，即使不將那人拿到官府去問罪，也要揍他一頓不可，可劉寬二話沒說，叫車夫把牛解下來給那人，自己步行回家。結果，那人找到自己的牛，便把那頭牛還給劉寬，并向他賠禮道歉，而劉寬非但沒有責備那人，反而好言安慰了他一番。劉寬凡事有理讓三分的度量感化了人心，也贏得了人心。
俗話說：“金無足赤，人無完人。”每個人都難免會犯一些錯誤，因此每個人都有需要別人寬恕的時候。然而，人們看待自己的過失往往不如看待他人的那樣嚴重。大概是因為我們對自己犯錯的原因非常清楚，而對于造成他人過錯的原因卻不太了解，只能主觀臆斷，因此對于自己的過錯就比較容易原諒，而總是把注意力集中在別人的過錯上。即使有時不得不正視自己的過失，也總覺得是可以原諒的。可見，無論我們的錯誤有多大，我們總是能夠寬恕自己。然而，評判他人的時候，情況就會大不相同，我們總是用另外一種眼光百般挑剔。如果發現有人撒謊，我們會暴跳如雷地譴責對方的不誠實，可是誰又敢說自己從來都沒說過一次謊呢？
有些人一旦自己得了“理”，便不肯饒人，為了面子，也為了某種利益，非逼對方承認自己的錯誤不可。然而“得理不饒人”雖然讓你暫時吹起勝利的號角，但同時也埋下了爭斗的種子。因為“戰敗”的一方會伺機向你“討”還。
其實，有些時候給他人留臺階，也是在為自己留后路。在人與人相處的過程中，人們常常會因為個性、愛好、脾氣以及價值觀念的差異而發生矛盾或沖突。有位哲人說過這樣一句話：“航行中有一條規律可循，操縱靈敏的船應該給不太靈敏的船讓路。”為人處世也應該遵循這條規律，做一個善解人意的人，才會受到他人的歡迎。相反，那些事事吹毛求疵，沒完沒了批評說教的人，是不會得到別人擁戴的。
因此可以說，謙讓寬容是一種修養、一種德行、一種氣度，更是一種處世的學問。
雷雨大作，大地經過洗刷，事物就會清楚地呈現，過去看不清楚的問題，無意中產生的困難，都會隨之解決。君子由此領悟，在新的局面下，不必糾結于過去的問題，要赦免過錯，寬待罪過，以利于社會的發展進步。
從大象辭來看，解卦上震下坎，組合起來就是雷雨之象。《易經》中的《象曰》之辭有這么一個基本規律，先是就卦象本身而言，接著向自然現象引申，然后再向社會人事當中引申。有些卦主要談如何處理社會人事關系，有些卦則側重談個人的心性修養。解卦的大象辭，談的就是如何處理社會人事關系。“君子以赦過宥罪”，君子指的是大權在握的為政君子。古代講究到了一定的時期就要大赦天下，在需要的時候，身居上位的領導們就應該“赦過宥罪”，就像是春天到了，萬物也都該生長了，對那些做了錯事的人，已經收拾了他們一番，已經通過牢獄把他們關了一段時間、藏了一段時間，只要不是犯了十惡不赦的罪行，就應該給他們一個改過自新的機會，以寬厚之德赦免他們的罪過。
