：泰卦--周泳杉老師《最徹底的賺錢方法》節選2009-11-21 18:30這換位思考，在儒家的經典里面就是一個恕道，恕，如其心境，如心，我們站在對方的立場去想一想。中國的《易經》里面有一個卦象，我以前在看的時候，完全沒有辦法理解，這個卦叫做泰卦。泰卦是這樣畫的，它是地在上，天在下。我以前很迷惑，看到這個符號，覺得天本來應該在上，地本來應該在下，怎么把天跟地換位子就泰，就天下太平，搞不清楚，完全搞不清楚。后來深入看其他的經典，一對照才發現，恍然大悟，確實這就叫換位思考。
天站在地的立場想一想，地站在天的立場想一想，那就天下太平。先生站在太太的立場想一想，太太又要生孩子，又要煮三餐，有時候又要上班，又要做那個，又要做這個。我回去之后，襪子一脫（以前我就是這樣），茶就來了。對，也不用洗衣服，統統都不用干，太太已經那么辛苦，我們還能夠要求這么多嗎？先生站在太太的立場想，太太站在先生的立場想，就是這個卦象！太太天天就想，先生在外面，又要受老板的氣，又要受員工的氣，夾在中間，夾心餅干，又要受客戶的氣，回來我們要多體諒先生。一個為對方著想的念頭提起來的時候，家庭就太平了。所以這個卦象都是人生的智慧。我們看到這個符號，不是講天地真的顛倒，不是；這個符號是在提醒我們，永遠要站在對方的立場想，換位思考，把位子一換，天下就太平。
預測師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象 上下和睦之意
喜報三元,上吉卦
卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。
推斷：婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。
運勢：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不宜外求，防樂極生悲。
愛情：情投意合，良緣締結。
疾病：久病不利，注意腸肺及頭部之癥。
失物：不會出現。
訴訟：是非由小事化大，終可和解。
周易卦爻辭原文
泰：小往大來，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城 于隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
解文
《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善于裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。
九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大，道德高尚。
九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。《象》曰：“無往不復”，天地際也。《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處于變化之中。
六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用”，因為這是大家內心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現了長期以來心中祈求的意愿，所以結果是吉祥的。
上六，城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復于隍，其命亂也。《象辭》說：“城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
卦爻辭注解
《泰》卦：小的去了大的來，吉，通順。
倒數第一陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。
倒數第二陽爻：大葫蘆挖空了，用它來渡河，不至于墜下水去。錢丟了，在半路上得到補償。
倒數第三陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。占問艱難的無害。勿 他的誠信，對于糧食是有福的。
倒數第四陰爻：象輕快地飛舞，不富因為他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。
倒數第五陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上陰爻：城墻倒塌在城濠里，不要用兵進攻，從邑里傳來命令。占問不利。
卦辭詩
地天泰
茅塞頓開事泰通
陽來陰去運無窮
循環往復憑天道
逆勢強求反落空
六爻卦象圖
地天泰
″ 酉金子孫 應
″ 亥水妻財
″ 丑土兄弟
＇ 辰土兄弟 世
＇ 寅木官鬼
＇ 子水妻財
泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第11卦泰卦的變卦有六個，分別是：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）
泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）
不會的，易經易經很明白的告訴你了
泰：小往大來，吉，亨。 解讀： 泰：小孩得到健康成長，逐漸長大，智慧也在提升，一切通泰安康； 小往大來：正預指小孩的茁壯成長； 吉，亨：不但表現出幸福吉祥，而且可以獲得行事的亨通； 整句意思是指：孩子們由小逐漸長大的過程，有了前期的學習、受教育自然使孩子們健康成長，顯現出安康通泰之象； 卦象之義：地上天下，地載眾生，眾生在天，主宰天下，通泰之象； 即：健康成長顯通泰 濟卦包含的意思：水火既濟，卦辭：既濟，亨小，利貞，初吉終亂。上坎下離水火既濟，濟是渡河，也有成功的意思。本卦陽爻都在奇數位置，陰爻都在偶數位置，全部得正，形象最完整，象征成功，所以稱之為既濟卦。 《既濟卦》卦辭爻辭逐一解釋： 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。 【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。
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易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
擴展資料：
《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
