是桑鋒先生所著。
測字算命是指一種判斷命運吉兇福禍的行為。
傳說有個非常遙遠的地方被稱為極樂國度的華胥之國，位于中國西北幾千里遠的地方，人們無論如何都無法到達那里。那個國家沒有首領，國民一切都順其自然，他們能入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛。
在這片國土上，有位名叫華胥氏的姑娘，一次，她到東方游玩。在一風景無限美好的大沼澤邊，她發現一個巨大的腳印，便用腳去踩。剛一踩下去，她就感覺有一種莫名其妙的東西流進到她體內，后來，她懷孕了，生下一子，名“伏羲”。
大沼澤邊的巨大腳印是雷神留下的，后來得知那個大沼澤名叫“雷澤”。雷神是龍身人頭的天神。因此，伏羲長得像雷神一樣“人面蛇身”。后來，伏羲成為了天帝。
他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。八種符號包括天地萬物的諸種現象，人們就用它們來記載生活中發生的各種事情。
測字算命出自早期的占卜，是預測學的一種，就是利用包羅萬象的八種符號（八卦）進行占卜算命的。測字算命最早產生自薩滿教（非滿族薩滿教），宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教。
算命由來：
中國在春秋戰國時期就出現了一批方術師，特別是鬼谷子被稱作算命術的祖師。唐朝時李虛中開創了生辰算命術，他以人的生辰年、月、日推演壽 夭貴賤，其說汪洋奧義，關節開解，萬端千緒，所以，算命的人又尊他為祖師。
現存有《李虛中命書》，疑為后人偽托。五代末之徐子平（曾與著名的麻衣道人陳圖南隱居華山）將李虛中的方法進一步加以發展，他測算年、月、日、時“四柱”，每柱天干、地支各一字，共為八字， 然后按陰陽五行生克變化推演命運，稱為四柱八字算命術或子平術。
傳有《淵海子平》《明通賦》等書。其后，四柱八字算命風行天下，蘇東坡有《東坡志林》，朱熹有《贈徐叔 端命序》。
文天祥有《跋彭叔英談命錄》，明朝時為《滴天髓》作注，宋濂作《祿命辨》，清時發展為鐵板數（用父母、本人八字，加上五音八卦推演，傳為宋朝邵雍作） 、紫微斗數（用本人的生辰八字，配合星辰十二宮八卦推演）。
所謂「姓名學」，就是應用一種源于中國古老的「易經科學」所發展出來的技術，來分辨一個人或一家公司的名字，對于那個人或公司會產生何種 影響力的學問。
看起來很神奇？對，真的很神奇！因為透過「姓名學」，人們確實可以預測一個人的個性、未來運勢，或預測一家公司的未來經營成敗、經營問題所在等。已經有 很多經過實證的例子，證明了「姓名學」確實有影響力。
當然有了 并且很多種 不過你如果想學不如找個先外行把手的教你那要不看逝世書要快得多也比書中要多學到很多三命通會》和《四柱命理》和《增刪卜易校評》《周易與猜測學》《圖解易經象數學》《易經的奧秘》《易經》四柱猜測技法》《四柱精萃》《周易與猜測學》《四柱猜測例題解》《四柱猜測學入門》《四柱猜測學釋疑》《四柱特訓班教材》《四柱特訓班面授指導》《八字命理特高班教材》《用天干地支猜測疾病》《生不孝兒女是人類的悲劇》《四柱猜測學入門》《風水旺宅寶典》《卜筮易知》《周易猜測學入門》《神相篇》《相手術》《風水寰宇立宅安墳風水秘傳》 邵偉華的。有很多圖片。 很具體一般新華書店都有賣或者本地的一些有點名氣的都應當有就是不知道你看不看懂了。
八字算命書
神奇之門，最好的預測書，不僅可以算命還可以就事論事
淵海子平.百年經
可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對于中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，并更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。
