奇門遁甲布局法 預備：原始盤。九宮八卦十二支是固定的，在原始盤上附有原始定位的蓬芮九星、生死八門、紫白九星、天地八詐。并于上端寫明年月日時干支、節氣、元首、日辰、旬首、時辰、值符值使。第一步：定地盤（九宮八卦）。（節氣與元頭）（每五天一變，60時辰啟動一局，共有十八局）（在原始盤上布三奇六儀，代表五天60時辰的基本信息要素）第二步：定值符值使。（時辰旬首）（十時辰一變，十時辰輪班換宮定值符值使，代表該十個時辰的基本信息要素）第三步：定人盤（生死八門）。（每時辰一變，依據時辰地支沿九宮數序布，值使門隨時辰地支順逆定位后，其余的七門跟著轉）第四步：定天盤（蓬芮九星）。（每一時辰一變，依據時辰天干定位值符，而后飛布其他八星）第五步：定儀盤（三奇六儀）。（每時辰一變，依據時辰天干定值符奇儀，而后轉盤排布奇儀）第六步：定星盤（紫白九星）。（每時辰一變，依據時辰順逆飛布）第七步：定神盤（天地八詐）。（每時辰一變，小值符隨大值符，但分陰陽，不用飛宮，而用排宮）<P>注意：奇門遁甲布局法存在爭議之處：1.定局數的爭議。我用“拆補局”法簡單合理，不用“置閏法”。2.中宮寄宮問題。我用“中宮寄節氣宮”法，而不一律用“寄坤宮法”（當“旬首”或“用干”、值符或值使入中宮時的寄宮問題）3.天盤與儀盤的排法有爭議。我用以下的方法一。方法一：天盤（蓬萘九星）用飛宮法，按照九宮數字的路線走。儀盤（三奇六儀）用排宮法，即在確定值符星位置后，其他奇儀直接旋轉就行，不用再把每個奇儀重新走一遍九宮數字。方法二：天盤用排宮法，儀盤用飛宮法。方法三：天盤、儀盤都用排宮法。方法四：天盤、儀盤都用飛宮法。4.神盤分兩種。一是時旬神盤（地盤八神），一是時辰神盤（天盤八神）。時旬神盤表示十個時辰之信息，時辰神盤表示每個時辰之信息。一般而言，天盤八神常用。5.其他無爭議的依照常規方法排布。即地盤（門盤）用排宮法、天盤（奇儀盤）用排宮法。奇門法，最關鍵的就是這兩組：三奇六儀和八門。在這個關鍵點上還是統一無爭議的。<P>要訣記憶：1.二十四節氣用局表與用元表。至立分立守八宮，順布立春到艮中。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。陽進陰退數節氣，三元加減6通曉七二是神仙。2.三奇六儀。1） 六儀遁六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。2） 固定對序：戊己庚辛壬癸丁丙乙（陽順陰逆）3.蓬萘九星數序：蓬萘沖輔禽，禽心柱任英。（依洛書九宮飛盤）4.生死八門位序：開休生，傷杜景，景死驚開。（順時針轉盤）5.天地八詐位序：值符、塍蛇、太陰、、勾陳、朱雀、九地、九天。6.紫白九星數序：一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫7.元旦盤定位：1） 洛書九宮與五行八卦、十二地支。2） 蓬萘九星、紫白九星3） 生死八人門、天地八詐門4） 奇儀不固定的，要根據陰陽局數和元首來確定。
現在還時機不成熟，過了春節到正月好事就來啦。如果你想找個媒人的話一定要找屬狗的人做媒人。
可以這樣理解，但是也可為謂之“假從”最忌諱乙木通根之年，因為乙木在你的這個八字中，酉月無氣。但見午火而長生，通于辰土之雜氣。故肝膽不佳，手指亦受傷。
相學指的是根據長相、氣質、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。
古代人認為五行存于天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發展，利用這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。
通過觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞，這種算命方式只能面對面進行，一般不能在網絡上進行，因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端，就是有的皮毛算命師傅容易察言觀色，也就是說他會根據你的言行來判斷出你的實際情況的大概說法，這樣來騙取你的信任，來顯示他的水平，事實上是你給他提供了信息。
面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬于現代科學范疇，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存于天地間，人秉五行而生，而五行是運動變化發展的，所以古人認為從面部特征透出的信息可以推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。
人也是這樣，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。 占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后，判斷吉兇是要根據易經（當然是周易，以后直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。
而根據起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數，即用50根蓍草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦。
運用這種方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 四柱八字亦稱“子平術”，從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問。
四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。
根據周易算命八字算命法，用一個人出生時的年月日時所代表的天干地支也稱作八字四柱為依據，年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天干一個地支一共八個字俗稱八字，八字中又以日柱為本人元神居所，以年干支作為父母出生根基，月柱為運元格局，時柱為子息【孩子妻子】；月上找到格局首先斷是吉是兇，格局吉的話，大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會一路順風吉祥如意，相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行了；也有八字格局好大運不好但是八字中游喜用神相助的那就逢兇化吉了，再有本身八字格局很不好，大運流年很好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢；總之一個八字到手首先看月令格局好壞，再看大運走向是好是壞，后看八字四柱中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目了然了。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一個分支；因其系統里以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，因此斗數源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
紫微斗數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第一神數”。 《奇門遁甲》是中國古代漢族術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為道家最高層次的預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。
奇門遁甲原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。 從三柱到四柱，不僅僅是數量的堆砌，而是一種質的突破。四柱加大運加流年的預測預測方法，也稱為子平術，其實子平術是很不完善的，除了應有的運氣還不知道外，比如年節律（傳統的大運就是月節律）、日節律（傳統的小運就是時節律，但傳統小運起法有誤，只能廢棄不用）等，還有月亮律傳統上根本就不知道。
也就是說，傳統通過萬年歷查到的出生時間的干支，其實屬于太陽律的部分內容，而月亮律就不需要查萬年歷，直接通過陰歷出生時間來換算。四柱太陽律月亮律是四柱預測的完整模式。那么，六柱又是什么呢？根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季節的干支），在日柱與時柱直接穿插一個陣柱，就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
算命有很多種類，但在眾多種類里，四柱八字算命的影響最大，幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式，這就是劉玉珍老師發明的六柱預測法，即玉珍算命術。
六柱預測學是破譯了陰陽五行、干支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善了四柱太陽律月亮律的基礎上，于2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據的預測方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術面世，開辟了預測科學的新紀元！
根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支），就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
創新是一個民族進步的靈魂，創新其實就是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。劉玉珍老師超越了宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開了陰陽五行、干支運氣的千古謎底，繼之在發明和完善了四柱太陽律、月亮律預測模式，發明出讓世界震驚的六柱預測學。
六柱預測學的問世，改寫了“八字”數千年來演繹命運的歷史，使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷，完成了預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型，成為無可爭議的創新第一人。
劉玉珍張睿老師在發明和完善了四柱太陽律、月亮律的基礎上，根據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不僅是四柱預測模式無法企及，而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容只用明白了與四柱預測模式的區別后，就能彰顯出來。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明了四柱法以“子平算命術”命名，劉玉珍老師超越了徐子平在四柱法基礎上增加多了兩柱發明出六柱預測，故六柱預測也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術”。
《六柱預測學》（玉珍算命術）主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法，六親人事時空定位法等15章組成。
奇門遁甲是三式之一。他是古代用來行軍打仗使用的一種陣勢。剛開始傳說是九天玄女傳給黃帝的遁甲天書，用這種行軍布陣的方式來打敗蚩尤。然后黃帝把他變成了108局，就叫奇門遁甲。然后傳到了漢代張良這邊，把108局變成了72局。據說到了諸葛亮就變成18局了。
奇門遁甲是所有預測術當中唯一不用提供任何信息的預測術。非常的強大，因為她只要你提出問題，他就可以幫你起卦解決，不像其他的預測術，需要提供一些基本信息，比如說八字要你的出生年月 那六爻要用銅錢，抽簽要用簽文，他還是唯一可以測算鬼神的預測術。
奇門遁甲算主要是用于打仗，所以要把統帥隱藏起來，因此它叫遁甲，因為甲在十天干當中就是老大就是統帥的意思。而奇門指的是用一些特殊的奇妙的方式把這個統帥隱藏起來。
所以奇門遁甲你可以從這四個字去理解，也可以從他的預測的方式去理解。奇門遁甲算是一個預測術，它也可以用來做奇門風水，它的應驗是非常快的。這就是奇門遁甲的神奇之處。
奇門遁甲之術被稱為帝王之術，在古代作為國家機密，只有很少的人能接觸到。
在清滅之后，以御定奇門遁甲為代表一系列奇門圖書才被收入國家圖書館，供世人查閱。這才出現許多奇門遁甲的復印本在民間流傳。
“奇門遁甲”之所以神秘，就是因為用到的知識確實多，要玩高級的預測和決策，起碼您得學以下知識門類：天文地理、哲學歷史、律歷術算、陰陽五行、周易八卦、巫術占卜。學會這些還不夠，還得結合天時、地利、人和，建立時空模型，通過測算進行靈活運用。大白話就是，學會這些，然后去玩“四維空間”。
奇門遁甲在定用神方面，很多人把日干定為自己，月干定為兄弟姐妹朋友等。這種定位法實際上來自于四柱八字的六親體系，哪里是奇門遁甲？這里面肯定是有大問題啦，結果是從北宋以來一千多年以訛傳訛，誤導眾生。
要學通《奇門遁甲》不難，學精才難。一些人不明袖里，受其“神奇”影響，沒基礎，又想急于求成，海市蜃樓，空中樓閣式的去學，結果就感到難學了。先學了干歷歷法節氣常識，明了陰陽五行，八卦基本知識什么的，再開始學《奇門遁甲》就不難了。學知識技能，要從基礎學起，要專，要循序漸進，有講究方法，要善觀善思善分析反證就事半功倍了。
學會奇門遁，來人不用問。奇門遁甲在很大程度上被人人神化和夸大其作用了。在流傳中，又被加進了許多帶有色彩的內容，有意編造些傳說故事例子，及借用名人效應加以影響，如借姜太公，諸葛亮，張良等，《煙波釣叟歌》就是最好佐證。所以，學奇門不可先被這些迷了，不然，真會吃了傻了瘋了。
“奇門遁甲”的最高境界是“奪天地之造化，侵日月之”。這樣看來，諸葛亮還是初級水平，袁天罡稍高一點，鬼谷子更高一點，真正學至大成的只有上古那些個“圣人”。
奇門遁甲，乃神機秘術，學得越深，學得越透，窺見的天機越多，便越會折損壽命，或者損其智商。所以，算命的很多都是瞎子，或者殘疾人，而且他們大多沒有兒女，孓然一生，因為知道得越多了，失去的越多。正所謂有得必有失，得與失其實是大體相當的。
你如果看見地鐵口、大橋邊，端著破碗，衣著破爛，神神叨叨，胡言亂語的人，一定要給予足夠的尊重，因為他極有可能是練了奇門遁甲的人。
