正中分為三圈，外圈是十二生肖，表十二地支，配合天干演化成六十甲子。中圈是八卦為離、坤、兌、干、坎、艮、震、巽，代表火、地、澤、天、水、山、雷、風等八種事物。內圈是按龜背的九宮，分為九宮。
此圖總括一切時間、方位、風水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手兇神，就是掌理日月星宿年月日時的羅喉，俗稱之太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻母及緣起咒。作為增長善緣、福德，吸收日月天地間的精華。左下方的咒輪是回遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。將此咒牌懸掛于大門上或屋內，可防范因人、事、物、風水、地理所生的任何兇煞。阻擋一切奇災異禍，趨吉避兇，轉禍為福，百無禁忌。于宅內安居者，不論求財、婚姻、子嗣、名位所求皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲、歲破、劫煞、災煞、歲煞、伏兵、人禍等諸年月日時煞星，阻擋路沖、門、床、灶、廁等不吉方位所生的兇煞。令宅內合家大小平安，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。
九宮
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ..
一 漢代的“九宮算”圖
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”（見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
二 漢代的“五行生成數”圖
《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這里說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為后。
天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水于北與天一并，天七成火于南與地二并，地八成木于東與天三并，天九成金于西與地四并，地十成土于中與天五并。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說，我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。如果合為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。
風水學術語。 指堪輿家以星命九星術占斷宅墓空間方位吉兇的方法。堪輿九星的名稱在術書中頗不一致。而性質與星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。 所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以干宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮的名稱，以運星入值中宮，余依干六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，以后位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白為吉，遇碧、綠、黃、黑為兇。以星的吉兇定間方位與禍福休咎的關系。星不僅本身有吉兇之分，而且隨著羅盤的轉旋，又有當令與失令的吉兇之辨。術家認為九星各有旺生衰死，當運者旺，將來者生，已過者衰，過久者死。九星的生旺衰死首先用以占測九運各個方位的吉兇，其次用以判定飛臨同一宮的山星與向星之間的關系吉兇主屬。這些關系有的以卦象論，有的以五行生克論，有的以河圖先天之數與洛書后天之數相配合論，而吉兇全以星之當令與失令為準。一運中凡可用之星為當令，反之為失令，當令則吉，失令則兇。
2023年羊年八運飛星風水布局
2023年乙未羊年隨著九宮飛星的位置變化，家居每個方位的吉兇風水運勢也會跟隨著變化，在此給大家講解2023年九宮飛星風水變化的。
2023年風水布局方位
二黑病符星
東南方位
二黑臨宮，疾病是非
2023年是東南位置是二黑臨門，是退氣之星，是必須要留心一些慢性疾病，比如一些要長期接受藥物治療的疾病，血壓高、腫瘤乎、痛風癥等都是，并且是一粒孤寡之星，如果家中宅內已見有孤寡之人則無礙。2023年家宅或者臥室的東南位是不適宜動土的，動土引起煞氣，則必須久病難痊愈，如果入門位置是一條長走廊，則應該在走廊加一支白光燈，只要不動土，是可以減輕二黑的殺氣。
調整：在臥室或者家宅的東南方位掛一串“淘運閣明咒白玉六帝古錢”化解二黑病氣。
八白大財星
正北方位
今年正北位置是八白吉星臨門，是當時得令之星，是坎卦，代表物業、田產、財富、宅運當旺必定有所增益，但是宅運已退則反而有礙運程，并且有破耗之事，切不可以為凡見旺星臨門便以為一帆風順，是大錯特錯。今年是八白星與三碧星相會，是勞中生財，或者是因錢財而惹上不必要的是非，多出門可以化解。
調整：門口放一紅色地氈，加強八白旺氣，并且化解木土相克，客廳正北方可以放一個“財寶心咒錦囊”以增旺財運。
六白武曲星
東北方位
今年東北方是六白干金飛臨，雖然在八運內是屬于退氣，但由于六白本身是吉星，如果本身宅運正在當旺（即入住后事事順利），亦會有利于工作及名氣，并且有添丁的機會，最利于求職、求名、求丁；相反如果宅運已經衰退（如果過去已經發生過種種不如意事，是多數屬于退氣或者有殺氣的住宅），則會損人丁，傷宅長，惹官司。今年會合一白文星，是利于學習與人和，并且有置業的機會。
調整：放一小盆清水加八粒鵝卵石，生旺六白官星。
九紫喜慶之星
西南方位
今年西南位是九紫星，屬于未來旺氣，五行屬火，是喜慶之神，容易有結婚添丁之喜，如果宅運興旺，是喜上加喜，更有升職加薪得獎之希望；相反如果宅運已經衰退，則反而會有血光血癥臨門，父子主仆是非不和，近視老花眼疾加深，如果可以添丁，則可以化解，因為添丁生產必然見血，可以化解血光之險。今年九紫與四綠星相合，人緣人和均有增加，兼且有桃花運，不過2023年太歲方位在西南，小心健康為要，并且不利于動土。
調整：直排八粒白卵石在西南方以加強九紫星的喜氣。
三碧祿存星
中宮方位
今年中宮方位是三碧退氣之星臨門，代表勞碌是非、爭吵武門之事，所以2023年是必須要冷靜為先，兼且與七赤相克，是非之事更常發生。宅運當旺則主動中發財，勞而有獲，或者因官司而得之財，或者因爭執而得之財；如果宅運已退，則應驗很多兇事，主有先得而后失之財，兼且應酬官司賊劫，或者是意外及手術等事情，夫妻必須要忍耐互諒，否則會出現感情變化，而導致出現婚姻問題。
調整：擺放一對“淘運閣護祿龍龜”化三碧星之戾氣。
四綠文昌星
西北方位
不論住宅或商店大門口，房門口或床頭在西北方，今年是四綠文昌飛星方位，紫白賦曰：四一同宮，必發乎名之舉。是以2023年是大利于文化考試比賽等事情，今年可以多利用這位置，并且今年是桃花臨門，人緣好大利于結交異性朋友，不過已婚者必須提防桃花劫、婚外情。今年是驛馬臨身，必定是很多出門甚至乎是搬遷之事。希望搬家的可多利用這位置。
生旺方法：在書房或者小孩房的西北方掛一個“淘運閣狀元四寶袋”以生旺文昌風水，提升學習考試成績。
七赤破軍星
正南方
今年正南位置是七赤退氣之星臨門，是口舌是非、是桃花劫、是血癥，加上被二黑星相合，人緣人和雖好，不過是陰神滿地，最易惹上女性是非，或者是家內人不和睦，如果宅運已退，則應酬很多不吉利之事，相反如果宅運當旺，則可以就專業或異性而得財祿。2023年正南方也是桃花之年，小心因為酒色財氣之事，而惹上是非官司，是一個糾纏不清之年份，要謹慎并且要注意生活規律，健康留心牙齒、喉嚨、生殖系統、暗瘡、皮膚等毛病。
調整：用白色瓷碗加清水放八粒白色鵝卵石，化解七赤兇星。
五黃大煞
正西方位
今年正西方位置是五黃星臨門，是疾病災難之神，五行屬陽土，是謂之土煞，最不宜在宅內正西方位興工動土，犯之主有五人傷、或五次災害之事，必須要小心謹慎，此方位宜靜不宜動。如果宅運衰退，則更加折損人丁，破財兼且耗費；如果宅運正當旺，則今年反而有發財機會，是以相當之極端，門窗外見與工動土或者建筑地盤，則多數不吉利，必須用半透明的窗紗或窗簾布遮擋此方，直至動土完畢為止。
調整：放一串淘運閣明咒白玉六帝古錢化解五黃煞。
以門來看比如離門為離宅
沒有絕對的，是有相對的。信則有，不信則無。看你自己了！
