佛像就是佛像,開光的不是佛像。而是通過佛像,開啟眾生的自性光明。簡稱開光。南無阿彌陀佛
開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。 開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。我們眾生從無始以來,受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵;然后再用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由于眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗,由于佛教在流傳過程中,受到中國原有的文化影響,所以便接受這種儀式,這也是佛教中國化的一種表現。但是,開光儀式所具有的內涵,則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵,而偏重追求儀式的隆重,這是執事廢理;或者的人認為開光僅是一種儀式,沒有什么實在的價值,這是執理廢事。這兩種現象,都屬偏見,佛法提倡事理圓融、事理無礙,所以我們在舉行開光儀式時,不要忘記這種儀式的內涵,不僅要開佛像眼,更要我們眾生的心眼,開發內在般若智慧。只有這樣,才能契合佛教的真意。
首先你既然選擇開光那你肯定是要尊重的比如 :洗澡的時候你要把開光的東西放到背部 還有房事的時候你最好是取下來,真的忘記取下,佛菩薩也不會懲罰你的。外面最好是不要去觸碰
開光要正規 像身里必須有心經 念誦經文 咒語 加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養,才是真正的開光不然都是空殼,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫開光。
佩戴的神、佛像,照片等等,自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了
佛教認為,供奉和禮拜佛像,會產生和積累很多功德,在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙,從而進入禪思的境界,能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時,心里一定會有疑問:該請哪一尊呢?請什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里廣承告訴您,十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人,只要您誠心禮拜,清凈供奉任何一尊佛菩薩像,都會獲得三寶的慈悲垂護,具有無量的功德,從而消除宿世的業障,帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛,然后給您開光,收取費用,那是極不如法的!廣承在這里提醒大家,不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候,可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里,去選一尊自己喜歡的,投緣的佛菩薩像回來供奉,不論大小,不論材質,不論形態,站像,坐像,臥像都可,只要您喜歡中意,就說明您和他們有大緣分,請回去供奉便會福德無量
建議步驟和內容如下,詳細內容如後說明。
一心至誠,構思可供放置佛像的位置。
尋找有緣的佛菩薩像,如非畫像,盡可能是實心的。
如果方便,備妥長期供奉的佛桌。請佛菩薩安座當天,以虔誠心誦持經典,回向十方法界,并以凈水、香、花、燈、水果等供養。爾後日日維持整潔,維系道心。
請佛念佛,發心,維持清凈心,最為要緊。
是心是佛,是心作佛。
但因為個人情況不同,以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養等幾點說明。
一、住處條件
若住在宿舍,或與他人共處一室: 1) 信仰不同時,為避免引起他人反感,可以佛經代替佛像。於課誦前後,問訊頂禮,表達虔誠心與恭敬心即可。 2) 家中僅自己一人學佛時,同上。
宿舍或家中,信仰相同,且尚有空間的馀裕,則設置佛桌或佛堂為佳。
二、佛桌位置
是產生家庭安定感的中心。以一進門,或每個房間均可看到的地方為主。
應當面對門窗,陽光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室。
若條件寬裕,則選擇一間靜室。用於禮誦、禪修,避免會客、宴飲、嬉鬧。
三、請佛安座
佛是光明,是佛打開眾生智慧的無明。因此,請佛菩薩到家中,是請諸佛菩薩護法龍天來此安座。
佛像如非畫像,無論是木刻或銅塑,以實心為佳。
請佛菩薩當日,隨力供養,備辦凈水、香、花、燈、水果等,亦可奉請有緣僧侶、同修,共同前來誦經(如心經、大悲咒、金剛經…等)。若無馀力,心香一束,誦持經典,亦同。爾後回向法界,發心利益十方有情。
寺廟與住處不同的說明:以往寺院由於制作經費、搬運組裝…等各類條件,傳統佛像常為空心。爾後僧侶在公開的場合,舉行裝藏(佛像內裝入珍寶)的儀式,稱為開光。儀式目的是昭告大眾,共起修行心和恭敬心。
由於個人住處并非道場,請佛菩薩的像來,是時時刻刻提醒修行人學習這些導師,如何修行,如何發愿、起心動念、行住坐臥的方式。一般所說"開光儀式",非屬必要。
具備信心、恭敬心、至誠心,是發心請佛,指導修行的開始。
四、供養
以誦經為佳,其他物資,隨力備辦。
現代住處佛前供養,可以電燈替代油燈。每日換供凈水,燃香以清香為原則(自然檀香或沉香為佳)。可供水果、香花、茶葉…等。
心中時時以佛菩薩為導師,至心修行,是真供養。
祝愿 ?菩提道上,福慧雙修。