客家春節習俗
春節俗稱過年，是一年中最大、最隆重的節日。進入農歷十二月，男人想辦法多尋錢購買年貨，婦女們則多砍柴割草準備過年。十二月二十五日為“入年界”，俗稱“鬼鎖山門”，婦女們則不上山砍柴割草，而是在家大掃除，搞衛生，迎接新年。農歷12月，家家戶戶開始籌辦“年貨”，趕做“年料”。
不可或缺的年貨如下：
川糖。龍川、河源、紫金等地出產的一種蔗糖。特點是粘性強，適合做年糕，幾乎每戶要購進上百斤。
新衣服。每人最少要做一套新衣服、一雙新鞋，買一雙新襪。
年米。一般來說每戶最低限度要備足一個月的口糧，不出“正月”不準響碓。以前沒有碾米機之類的加工機械，全靠人工用礱、碓加工，工作量十分大，大多要苦戰三、四天才能完成。
炒米糕。它的制作過程是：將粘米或糯米煮熟曬成飯干，然后用沙拌著飯干在鐵鍋中加熱炒爆，有的用菜油炸爆，叫油炸米。接著將川糖煎成漿，將炒米、花生仁、芝麻等配料放進糖漿中攪勻撈起放入用板做成的木架內鋪平壓實，用刀切成長方形小塊。炒米糕吃起來香甜、清脆，大人、小孩都喜愛吃。打炒米糕十分講究技術，不但配料要合比例，而且煎漿時要講究“火候”，弄不好就不能成塊，而變成散米不中吃。一般來說，一斗米要配2.5斤川糖，只能多，不能少，特別要注意“火候”。有經驗的人在灶頭上放一碗清水，川糖煎到一定時候就開始結漿，用竹筷滴一點糖漿于清水中，如已成“松仁點”即可，馬上熄滅鍋底火苗，把炒米放進鍋中不斷攪，用手試一試，如果十分粘手就可起鍋將炒米倒進木框架內鋪平壓實，直到凝結后再用刀切成小塊。 油果。又名“炸煎堆”。油果制作比較簡便，先將糯米碾成粉，每斗糯米配2.5斤川糖。將糖煮成糖液與糯米粉搓均勻，搓越久越松軟，搓成粉團后再捏成一個個狀似乒乓球大小的粉團，表面粘上白芝麻，再放進油鍋中燒炸，炸成深紅色即可起鍋。過年時將所炸油果蒸軟作為下酒料，這是在新年期間每餐不可缺少的食品。
粉皮。將粘米磨成米漿，配上黃豆、芝麻、花生仁等配料，把米漿倒進鐵勺內放入油鍋燒炸，直炸至深紅色即可起鍋。炸粉皮吃起來香脆，老少咸宜，也是新年期間招待客人的食物之一。
芝麻酥、花生酥。制作方法和打炒米相類似，以芝麻和花生仁為原料，將川糖煎成糊狀再與炒熟的芝麻和花生仁攪拌，倒入錫盆內鋪平壓實，切成小方塊。芝麻酥和花生酥也是過年不可缺少的食物。
以上幾種年料，每家必備，全由自己加工制作。此外，柑桔、瓜子、餅干、糖果也不可缺少，這些年料多數要到市場上選購，數量也不多，主要是為了招待賓客。
上述年料，一般到“入年界”（農歷十二月二十五日）之前基本備辦完畢。
農歷十二月二十五日這天作為跨入新年的界定日期，也就是說十二月二十五日過后就進入過年階段。外出做工的、經商的人都要趕回來。農歷十二月二十五日至三十日這幾天，最為緊張，男女老少個個忙忙碌碌、緊緊張張，主要進行下面幾項過年的后期準備工作：
掃屋。“入年界”后的掃屋非同一般，實是立體大掃除，全家動手。經過徹底大掃除，室內室外，窗明幾凈，人的心情無比舒暢，到處呈現出一派除舊布新的景象。
磨豆腐，干魚壙，殺豬、雞、鴨等。農歷十二月二十七八日左右，家家戶戶開始磨豆腐。農家多數家門口有小魚壙，到農歷十二月二十七八日前后全部魚壙放水捉魚，一方面要用壙魚制作菜肴，另一方面方便春節后挖取壙坭做肥料肥田。與此同時，開始陸續殺豬。一般人家過年都要用上三四十斤豬肉，有的人家過年一戶殺一頭大豬，主要用途是：一、饋贈親戚、朋友，每一戶親戚要饋贈二至三斤豬肉，特別是岳父家饋贈的肉就更多，新結婚姻親饋贈的豬肉數目更為可觀，否則會被人恥笑為“孤寒鬼”。
一家老少忙到十二月三十日，年貨、年料全部備齊，合家歡樂，特別是小孩更是歡天喜地，吃得好，穿得好，又不挨大人的呵斥打罵。外出經商、做工的人最遲也要在大年三十趕回家中吃“團圓飯”。這天也最為忙碌，不知苦累地去做各人要做的事，但大家都是樂呵呵的滿臉春風。農歷十二月三十日，又叫除夕，這天必須做的事有：
洗柚葉澡。早上摘回柚葉，中午過后家家戶戶將柚葉放入鍋內水中燒開，每人都要洗柚葉熱水澡，其意是把污穢、“窮氣”、“衰氣”洗掉，干干凈凈進入新的一年。洗過柚葉澡后便換上新衣、新帽、新襪、新鞋，從頭到腳煥然一新，換下的臟衣服當天要洗滌干凈。因此，洗柚葉水澡含有除舊布新之意。這一風俗已逐年淡化。
送灶君。事先從市鎮購回灶君神像，寫好灶疏（寫上一家大小姓名年齡），準備好元寶、香燭、三牲、酒、素果等祭品，在灶邊置一“八仙桌”，將祭品放在桌上。全家老少齊集灶神像前行禮，虔誠敬送灶君返回天庭述職，祈求灶君在玉帝面前美言賜福消災，來年財丁兩旺，合家平安。一般人家拜祭時只向灶君祈禱幾句“賜福消災，保佑合家平安”之類吉祥話。有文化、有知識的人家還要鄭重其事地擺祭，讀祭文，祭文如下：“惟君，仍合家之主，君為五祀之先，朝炊墓廚，豈無褻瀆之處；合家興旺，全賴扶持之力，既感恩于平日，敬酬謝于此夕，伏冀神君，俯鑒微憂，保長幼以安寧，佑添丁而增福。尚饗。”這一風俗除少數老人外，多已不行。
敬祖先。臘月三十日早餐后，凡是當年添了男丁的就要派人到祖祠打掃衛生，將祖祠墻壁粉刷一新。午后，陸續有人攜禮盒、三牲、炮竹、元寶香燭等祭品前往祖祠拜祭進香。行禮之后，放炮竹，有的放銃。每到大年三十午后，祖祠香火繚繞不斷，炮竹聲不絕于耳，一直延續到黃昏。這一風俗近年亦已淡化。
貼春聯、年畫。大門、小門均貼上大紅春聯，門楣貼“利是”，門板貼門神或“福”，“大吉”等字。廚房、牛欄、豬圈、雞柵、廁所等處也要貼上用紅紙寫有“財丁兩旺”、“六畜興旺”等紅紙“桃符”。大廳和臥室、客房均貼上新年畫，一派喜氣洋洋的歡樂景象。
吃團圓飯。年三十晚的團圓飯是最為隆重的家宴。規矩也多：一、分居后的兒子除夕要回到父母身邊共吃“團圓飯”。二、排座次。年長老者一定要上座，然后按輩份往下排。同時，上座要預留幾個空位，放幾個空碗和筷，意在讓已故的先祖也回來團聚，以示敬祖。三、所有制作好的新年菜肴，每樣都要端一碗上桌，菜肴多的要啟用大圓桌，表示豐盛。四、開戒。平時家長不準小孩飲酒，除夕團圓餐時則開戒，小孩也可破例飲酒。五、禁忌。男女老少不能說不吉利的話。有的人擔心小孩無法遵守，就事先在餐廳墻上貼上寫有“孩童之言，百無禁忌”字樣的紅紙條。不準跌碗、跌筷，如不慎跌了碗筷，邊收拾邊念：“大吉大利”。如打破了碗就要將破碗用紅紙包好放在不顯眼的高處。吃飯時，小輩要給長輩敬菜敬酒，并祝老人福祿壽全。合家老少彬彬有禮，說話和氣、親切，充滿團結、祥和、敬老愛幼的氣氛。
發壓歲錢。壓歲錢又叫“利是”。老人給小孩發壓歲錢，要用新紙幣裝進紅紙袋內逐一分發。晚輩也要給長輩送“利是”。“利是”錢小孩可以自己支配，父母不加干涉。
清洗餐具。按祖訓，大年初一不吃葷，要吃素。所以除夕家宴后全部餐具一律要清洗，不能有半點葷腥，否則就是對先祖不恭。屬于葷腥的一切肉類均集中一處存放并用紙條貼上封存，叫“封歲”。這樣做客觀上對腸胃有好處。
守歲。吃罷團圓飯，屋內各處點上油燈（煤油燈），整座屋通宵燈火通明，叫“點歲火”。家人歡聚一堂品嘗香茶、水果、瓜子、花生、糖果等，長輩給晚輩講家史、族史，教育晚輩要牢記祖訓，繼承祖德，勤儉持家，團結和睦。講完家史、族史后，有的敲鑼打鼓，有的放煙花，一律不能早睡，謂之“守歲”。一般要等到午夜時，開大門、放鞭炮迎新歲后才能入睡，小孩可以例外。有的人索性鬧到天亮。
開大門。正月初一凌晨（即零時）為送舊迎新時刻。家家戶戶將大門打開，大放鞭炮，這時每個角落都可以聽到震耳欲聾的鞭炮聲，真是萬炮齊鳴，此起彼落，十分熱鬧（近年來河源市區及一些縣城區禁止燃放煙花炮竹）。一般由長輩打開大門，開大門的人要大聲么喝：“開門大吉、大吉大昌”。廳堂、灶堂、大門、小門均點上大紅燭，焚香禮拜，迎接新年，迎接財神。
大年初一，不論老少早早起床。相傳此日不早起床，就意味著一年不順利。起床后刷牙洗臉，女的下廚房準備早餐，事實上飯和素菜隔晚已經做好了，再熱一次就是。男的端著素盒盛滿糖果、年糕及元寶、香燭等到祖祠拜祭。祠堂祭臺上擺滿了各式各樣的素食貢品，老少行禮，禮畢回家吃早餐。大年初一的早、中、晚餐都是素食。素菜有腐竹、粉絲、金葉（黃花菜）、木耳、豆腐皮、香菇、芹菜（象征勤快）、蒜（會劃算）、蔥（聰明）等，雖然無雞、鴨、魚等肉類，但也很豐盛。
拜年。早餐后，做父母的攜著小孩到長輩家中拜年，見了長輩行鞠躬禮，送上“利是”，并祝長輩“長命百歲”、“新年快樂”。長輩也還禮，向小孩發“利是”和糖果并祝福晚輩“合家幸福，萬事如意”。那些輩份高，年歲大的老者，幾乎一整天都有晚輩登門拜年，應接不暇。雖累點但也得意和欣慰。平輩見面互相道賀、祝福，互送“利是”和糖果給對方小孩。大年初一相互見面切忌問病討債，否則不但討沒趣還會引發糾紛。年初一禁忌也最多，除了不能說不吉利的話外，還不能換衣服，不能掃地倒垃圾，不能下河挑水，不能放牛、放豬、放雞鴨，不能打罵小孩，不能動土，不能打破家雜。有一件不順心事發生就會掛記一整年，所以年初一處事特別小心在意。
大年初二，又叫“團年”，一般不外出。是日開始吃葷。
大年初三，又叫“窮鬼日”。一早起床，全家動手大掃除，俗稱“掃窮鬼”，掃得越干凈越好，地上有一點點紙屑之類東西沒掃凈就會視為“窮鬼”。總之要把一切垃圾悉數掃地出門。打掃時還要念“窮鬼出、富貴入”。打掃的垃圾集中起來送至遠離家門的野外河邊、路邊點火燒掉并放炮竹，表示已將“窮鬼”趕走。年初三掃地雖含有一些色彩，但也合乎衛生要求。年初一、二均不準掃地，垃圾堆積多了，年初三來一次大清理也是應該了。因為年初三是“窮鬼日”，全家老少均不出門，不去別家串門，如不慎進了別家的大門，就會被人家視為“窮鬼”，不吉利，不受歡迎。所以年初三一般不入別家門。如有特殊情況非登門不可，要將屋主人叫出門外敘談，客人自覺不進門，主人也不會邀客人進門。
大年初四，婦女開始攜帶豬肉、年糕之類禮品回娘家、走親戚，大家結伴同行，一路說說笑笑，十分熱鬧。男人開始開展文娛體育活動，又叫“鬧新年”、“搞新年”。民間傳統民間文藝間目主要有：“舞獅”、“舞龍”、“打馬燈”。
年初五以后開始陸續干活
招財貓在店鋪的擺放位置——店鋪里的招財貓，一定要面向店門
放在店鋪里的招財貓一定要面向店門，因為招財貓放在店門口是為了招徠客人。店鋪的話，可以擺放舉左手的招財貓，可以為你招來客人，客多則財進。也可以擺放舉雙手的招財貓或者雙手舉聚寶盆的笑福招財貓，財福雙致。
舉左手的是雄貓，表示招財、事業發達、生意興隆，沉香有招財納福之意，適合擺在辦公室內。
舉右手的是雌貓，表示納福。家庭幸福安康，并且還有有招呼客人之意，擺在家里或者店鋪里同樣適合，而且在招財貓胸前掛著一些金鈴，也有開運、招財、招福的意思。
道教徒拜的是北斗而不是米斗。北斗在天上，不在商鋪。
禮生：指司儀，即儀式的主持人。由禮生主持祭奠儀式,奏哀樂、上香、獻爵、獻牲、進饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文等。
·守 靈·?
浴尸更衣后，設靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護在遺體旁，以表孝心。志稱：“既殮，設靈位，請邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時上食。” 靈堂以肅穆為基調，掛青、黑色孝帳，設靈位，豎神主牌。神主牌又稱“木主”，古稱“祔”或“祧”，長一尺二寸，寬三寸，上方削去兩角，呈半圓形，下方有一底座，上書死者姓名、字號、生卒年等，舊時當官的還要寫上官銜、爵位名稱。神主牌上的字數有一定程規，各地不同。興化一帶按“興、旺、衰”三字推算，周而復始，最后一個字不能套在“衰”字上。泉州則按“興、旺、衰、微”四字推算，含“興、旺”為佳，否則犯忌。在永安，則按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一個字要套上“老”字為佳，俗謂“合老”。神主的“主”暫寫成“王”字，待回龍后請有名望的人用朱筆加一點為“主”字，俗謂“點主”。在漳平等地，不設神主，而用素綾或白布扎成靈座，俗稱“魂魄布”，上面寫明死者姓氏名號等。在城鎮，靈堂上供遺像，遺像兩旁寫遺訓或孝眷對死者的追悼之詞，并掛有挽聯、挽幛等，顯得更為肅穆莊重。?
靈堂上設香案，供果品、香燭等。清代守靈，男不剃頭，女不梳發，寢苫枕塊，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近現代，大多在靈床前另搭一床鋪，或在地上鋪些稻草，睡在那里守護。如今，以孝眷輪流坐在遺體旁守護為常。守靈的職責還有二個：一是保證腳尾燈(長明燈)長明不滅和香火不斷。在福州，“腳尾燭”點到一半時須吹滅另換一支，出殯時將剩下的那半截燭分發給子女，寓意子孫綿延不絕。二是防止貓和老鼠接近尸體，俗信貓(尤其是白蹄貓和短尾貓)從尸體上躍過，尸體會變成僵尸躍起撲人，此時只有急中生智，將掃帚或枕頭之類的物體扔給僵尸抱住，才可脫險。霞浦一帶又云，屬鼠的死者聽到貓叫會跳起來抓人，所以往往在尸體旁放一把掃帚或一捆草，以防不測。此傳說的用意是要孝眷們時刻守護遺體，以盡最后孝心。?
·哭 喪·?
親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來表達哀悼之情，稱為哭喪。哭喪通常是邊哭邊訴說死者生前的勞績和對死者的眷念之情。有些地方哭喪時有一定的音調和內容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農村婦女能根據這種調式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說身世，或發泄內憤。?
在福州，民間流傳有《十訴苦情》、《十二月孝順歌》、《可憐歌》等，均很感人。因不同對象，哭的內容也不同，如對上壽的人往往哭唱道：“哎呀，娘奶(或郎罷，福州方言，娘奶是母親、郎罷是父親)呀，汝的一生又勤又儉，沒吃過補、也沒過一天好日子，怎么一病就走去，留下男仔、女仔好凄涼……。”要是“少年亡”，哭調更為凄切：“短命呀，汝一病就去，誤了三等四等人。汝不顧父母年邁，佬媽后生伲仔細(小)。汝不顧青春年少……。”女兒哭唱其父：“十層樓梯只是柴。哎呀，我的郎罷呀，你親手栽樹成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女長大，一生沒吃沒補，埋在田園，四季不閑。如今你歸土去，可憐男女思念在心。叫我郎罷你不應，見我郎罷造梯的影子你不現……。”童養媳哭唱其婆婆：“要訴苦情當年事，哎呀，我的婆婆呵，當初在你手下，你那柴做心肝，鐵鑄五臟，不顧風霜雨雪，不問寒暑冷暖只要我做牛做馬……。”早晨供飯湯時唱道：“早晨起來思量我親奶娘(或郎罷)，上湯上桌，心酸好凄涼……。”出殯前祭奠亡魂的哭唱多為褒詞：“父像南山青松柏，四季常青蔭后人。好讓男仔多出息，好讓女仔有富榮……。”或“奶像萱花長青草，一年綠滿蔭后人。好讓家庭長進益，好讓子孫享安寧……。”在閩南，出嫁之女接到訃告后，沿途號哭，稱“哭路頭”，家人接入廳堂后，哭得更為凄絕：“我的父(母)呵，亦無可加食(多活)十年八年，可來成子成兒呵，我的父(母)喲……。”閩東地區有《四十九孝歌》，守靈期間每天朝夕哭唱。有些地方哭喪時不能擦鼻涕，任其拖到地上，顯得更加悲切。舊時在閩南一帶還有雇人來哭喪的。近年來，福州一帶則用錄音機錄下哭喪過程，以供送葬時沿途播放。?
哭喪自古以來都有一定慣例，《禮記》中有“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寢門見人不哭”的記載。福建大多數地方也有“臨喪不笑”、“望柩不歌”等說法，俗忌淚水滴在尸體上，穿壽服時不哭，蓋棺安釘時不哭，深夜不嚎哭等。?
·大 殮·?
將遺體放入棺材，謂之大殮，又稱入殮。通常在死后第三天舉行大殮禮，有的地方則視季節而定。龍巖的俚語曰：“春三，夏一，秋五，冬七。”? 大殮前，要舉行向遺體告別儀式等，各地風俗不一。在閩南普遍流行“辭生”習俗，即入殮前要設供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬獻給死者，口念各種吉詞。在閩東，祭品由出嫁女備辦，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等，或7碗，或9碗，只能是單數，由喪眷先祭拜，繼而由親友輪流祭拜。在福州等地，入殮前在后廳放一張太師椅，先請一位“好命人”(有妻兒且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遺體上太師椅坐上一后兒，俗謂“坐案”，再象征性給死者喂面，并將煮熟的雞蛋封在嘴上，包扎起來。不少地方在入殮前要做醮超度。在將樂，往往要請稱為南摩仙的巫師做醮，供奉雄雞和米斗，點燃“七星燈”(在一棵樹上點燃49盞燈)，俗稱“照米斗”。?
大殮前，不少地方有“放手尾錢”習俗。主事在放手尾錢財時，口中念吉詞云：“米斗響，有錢千萬來買田；放手尾，子孫得家伙(家產)。”或念道：“放手尾錢，子孫富貴萬萬年。”孝眷視手尾錢極為珍重，出殯時手上系以手尾錢(孝男用白帶，孝女用青帶)送葬。在霞浦等地，將“水被”或在壽服的衣袖上剪下一小塊，分給孝眷，俗謂“分手尾物”，其意與“分手尾錢”相同。?
棺木多是預先備辦，一般上50歲的人就有資格預制棺木。棺木的材料以楠木為最佳，其次是杉木，最次為松木，大多數棺木用杉木做成，棺木一般長約8尺，寬1.6尺(蓋寬1.8尺)，幫高1.05尺，由四塊木板做成的稱“四甲”，六塊板做成的稱“六甲”，“八塊板”做成的稱“八甲”。“四甲”為上等，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多選擇閏年進行，“取增長日月之意。”做棺木的工錢多由女婿承擔，棺木做好時，出嫁女要備辦祭品來祝賀。棺木大多要油漆成朱紅色，特別是古代有停柩待葬之風，棺木要多次油漆，即使尸體腐爛也不會泄漏出來，俗稱“金漆棺”，貧者則油而不漆。棺頭要寫上“福”或“壽”字，男性用的棺木寫“福”，女性用的寫“壽”。然后將做好的棺木豎立在前廳或家中，貼上紅紙或披上紅布，俗稱“豎壽”或“豎喜壽”。男性用的棺木豎立在左側，女性用的棺木豎立在右側，不能顛倒。此后，不能隨意移動，更不能打開。入殮時，已備好棺木的人家在放倒棺木時要用鹽米撒棺木，以防“中煞”。在閩南等一些地方，棺木是臨時購買的。親人死亡后，立即派人到棺木店購買，俗稱“買大厝”，沿途逢過橋或十字路口，須放一些紙錢或放一塊紅布條，俗謂“放紙”。喪家須在村口或巷口燒紙錢，跪迎棺木入屋。入殮時，棺材內一般要放些草木灰或冥銀、碎紙、木炭之類能吸水的東西，再鋪上草席或被單。閩南一帶有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左鄰右舍乞討木灰。孝眷在門口迎草灰入宅，鋪于棺底，主事口念吉詞曰：“一斗變十斗，一石變十石，富貴有了，子孫吃得到。”七星板是一塊長約1米，寬約0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上鑲嵌銀元或銅板，俗謂“安古銅，代代子孫中狀元”，“安七星，子孫富貴千萬年”。舊時富裕人家在棺底必放七星板。閩南地區在納棺前還有“收烏”(又稱收禍)習俗，即由道士手持桃枝，沾著“法水”遍灑室內外，同時撒鹽米，用菜刀砍門檻，俗謂此舉可祓除不祥，確保全家平安。在廈門，主事者手提小香爐，在遺體上繞圈凈身，以示驅逐魔鬼，純潔亡魂。隨后又提香爐在棺內繞數圈，以示祓除棺內穢氣，口中還念吉詞道：“凈身子孫發了金，凈厝子孫旺旺富。”?
移尸入棺多由長子抱頭部，次子、女婿依次抱腰部、腳部輕輕放入，個別地方用麻繩套尸體放入棺內。移尸入棺時，須用雨傘斗笠之類的雨具遮蓋遺體頭部，俗謂若死者見到天日，日后會鬧鬼。孝眷的眼淚忌諱滴在遺體上。遺體在棺內的位置也有定規，俗云：“男頂天，女立地”。即男尸的頭部要頂著棺材上端，而女尸的腳部要頂著棺材下端。放好遺體后，蓋上水被，以白布蓋住面部，據傳此俗源于清初，表示作為明代遺民無顏見九泉之下的先祖。在漳平，親友吊唁時送來的“被仔”要逐條蓋在遺體上。主事者要對死者唱明某條“被仔”是某人送的，唱到某人時，不唱姓名，只唱稱謂。俗信唱姓名會被死者攝去魂魄，到陰間作伴。? 棺內往往放有一些隨葬品，諸如手帕、頭梳、玉器、紙錢、紙糊的金童玉女等等，以及死者生前喜愛的小物品，各地風俗差異較大。在松溪，棺內除放紙錢外，還放一個裝有木炭的火籠，少許食鹽，一把掃帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，隨葬品一般是炒熟的稻谷、麥子、豆子、缺口的陶盆陶罐，還有砍成一小截一小截的筷子等。?
在閩南，蓋棺前要舉行“割鬮”禮，即用麻縷或白紗線的一端系在死者手上，另一端則由孝眷和親朋好友各執其一段，然后主事者口中念念有詞：“生者猶生，死者自去。生死殊途，從此割斷。”同時將麻縷或白線一節節地割掉，每人再將手中的那段麻縷或白紗線用紙錢包裹后焚化，俗信這樣就可以與亡魂斷絕來往，免受驚擾。夫妻中一人先去世，另一人擬再娶或再嫁，須在入殮時，手持雨傘，背負包袱，從棺內跳過，口念到：“跳過棺，走過番。”據傳此俗源于飄洋過海而客死異國的僑胞，他們臨終時懷念故土，囑其親屬招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水復，永難相見，認為這樣亡魂不會再來糾纏，可以安心續弦或再嫁。? 在同安，抬尸入棺時，孝眷跪在棺材下方(棺材放在兩張長椅上)，廳前放三張草席。入棺后。孝眷到第一張草席上跪拜7下，起身掀開水被，接著持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三聲，表示人確已去世。然后相繼退到第二張、第三張草席上跪拜。爾后其他親屬依次跪拜。此俗類似于古代的“屬纊”。閩東一帶有“辭棺”習俗，即納棺后，孝子將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中，再斟少許酒灌入，寓意祝愿死者在陰間過上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米篩擺上與死者子孫人數相同數量的祭品和筷子，孝子孝孫作吃飯狀，俗謂“吃干飯”。
? 蓋棺前，許多地方流行“巡棺”習俗，即孝眷按親屬排列，手持冥香和紙錢，繞棺數圈，瞻仰遺容。繞棺多是先逆時針繞三圈，再順時針繞三圈。有的地方只正反各繞一圈(古田)，有的地方巡棺多達一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方則是在蓋棺后才巡棺(龍巖)。在霞浦，棺材兩頭各燃一火把，由兩人擎舉，孝子膝行從棺材一端繞到另一端，不能繞過棺材頭部。在漳平，蓋棺前要舉行“辭世奠”，宣讀祭文。? 蓋棺時辰大多由巫師擇定，沿海一些地方俗定在漲潮時刻蓋棺。蓋棺或由鄉村中德高望重的紳士負責，或由專門為人辦喪事的人(俗稱土工)負責。蓋棺時，孝眷及旁觀人遠離棺材，忌諱人影倒映入棺內。俗信生人影子倒映棺內，魂魄會被死人攝去，日后會精神錯亂等。與死者生肖相沖克者也不能在場。?
蓋棺后即安釘。在閩南，孝子捧木盤，上面放一把斧頭，跪呈安釘者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根釘，然后由安釘者釘牢，邊釘邊唱吉句；“一點東方甲乙木，子孫代代有福祿；二點南方丙丁火，子孫代代發家伙；三點西方庚辛金，子孫代代發萬金；四點北方壬癸水，子孫代代大富貴；五點中央戊已土，子孫壽元如彭祖。”最后留一根松動的釘子，由孝子或孝孫用嘴把釘拔起，吐在放有木主、五谷、銅錢、冥香的斗中，寓意“出丁”(“釘”與“丁”同音)。在漳平，若母親去世，安釘須由外祖家認可，孝子捧出有一把鐵錘、四枚鐵釘、一對蠟燭、一包紅包的盤子到外祖家的長輩面前。等他拿起紅包，用手在鐵錘和棺蓋上觸摸一下，才可以蓋棺安釘。在古田，蓋棺安釘后，要請鄉紳宣讀祭文，文曰：“泣涇顙血而言曰：兇積厥職，禍延我父(母)。一疾遽嬰，九泉弗起。茲值蓋棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何惡至此?嗚呼，哀哉，尚饗!”?
蓋棺安釘后，孝眷將死者生前日常用品(如草席、床頭板、腳尾燈、舊衣物)扔到野外，俗稱“送腳尾”或“送草”。? 舊時，男性去世，須請族長視殮；女性去世，須請外祖家視殮。否則不能入殮，俗謂“男死怕親堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特別是外祖家視殮必不可少，俚語又云：“死父抬去埋，死母等人來。”所以“接外祖”習俗在福建普遍存在，且十分恭敬，閩南地區尤甚。在向外祖家報喪的同時，喪家門口須設香案準備接外祖。外祖家來人時(多為母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就將覆蓋在香案上的紅布掀起一角，擎香祭拜，才轉身扶起孝男孝女，一起到死者鋪前吊喪。若外祖家認為孝男平時不孝順，輕則怒聲斥責，重則拳腳相加，讓孝男一直跪在那里，直到認為懲罰夠了為止。若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫來一班人馬前來打鬧，輕則砸毀家具器皿，重則扒去屋頂，甚至不讓入殮、下葬，直至尸體腐臭，俗稱“吃人命”。此俗今不多見，但接外祖仍必不可少。若死者娘家無親屬，則以村外蔗園代儀，即挖一塊蔗頭代祖，俗稱“蔗頭祖”。在政和，外祖家奔喪人來到時，披麻戴孝的孝眷須跪伏香案前。奔喪人進村時要發詩，開頭一段云：“銅鼓圓圓過山東，今日打來接祖宗。接了祖宗千年發，千年發福萬年興”。以下每段四句，分別唱蠟燭、冥香、火炮、龍傘各一段，最后一段是：“孝子孝孫真孝心，跪在路邊接諸親，孝子孝孫齊齊起，回家發福滿路興。”若是孝男平時不孝，也要予以種種懲罰，諸如罰跪，要求做功德等，有意讓他丟臉與破費等。?
·吊 唁·?
吊是對死者表示哀悼，唁是對死者家屬表示慰問。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龍巖、大田等地稱為“探生”，崇安等縣稱吊唁為“拜寢”，上杭縣稱吊唁為“看殮”，閩南地區又稱之為“探喪”。在福州等地，吊唁者通常要送挽聯、香燭、被單、布料、毛毯之類的物品，俗稱“送軸”。也有送錢的，俗稱“奠儀”。喪家將戚友所送被單、毛毯之類的東西掛在靈堂周圍，每塊“軸”分別用白紙寫上“某某千古”、“某某哀挽”之類的紙條。“軸”的位置根據親疏關系而定，一般親家或至親的“軸”掛在靈堂當中或最高處。在興化，出嫁女須備辦一擔祭品，諸如豬頭、米粉、金針菜等山珍海味，俗稱“盤擔”來祭奠。各地吊唁和祭奠所送的禮品必須在出殯前送達，逾時不能補送，俗信補送會再死一個人，十分忌諱。在城鎮，吊唁時送花圈、挽聯者也常見。?
舊時有停柩待葬陋習，故從發喪起四十九日內均可吊唁。清乾隆年間(1736～1796年)，有些地方將吊唁時間縮短，按照封建禮制，凡來吊者，孝子俯伏于旁，吊畢出位叩謝，并須舉哀陪泣，故有“孝子頭，嗑破頭”之說。若長輩前來吊唁，有的地方要以鼓樂迎送。民國以后，吊唁提前到小殮后進行，一般親友吊唁時行脫帽三鞠躬禮。
·出 殯·?
出殯俗稱出山、送葬，即將裝有死者的棺材送往事前選好的墳地下葬，古代又有“送死”、“發纼”等不同稱呼。福建素有厚葬之俗，對出殯尤為重視，它不僅被視為死者的哀榮，也被當作生者的顯耀。所以，舊時富豪人家不惜花費大量物力財力，競相攀比，踵事增華；貧者也不得不盡力效仿，甚至因而傾家蕩產。按照慣例，出殯儀式一般分為辭靈、啟靈、抬棺、路祭等程序。?
出殯前要舉行祭奠，即辭靈，閩南稱之為“棺頭祭”或“起柴頭”。志稱：“出殯時以禮物祭靈柩，曰起柴頭。”即將棺材抬至村口空曠處，設一香案，供三牲及其他祭品，并置青色紙燈二盞，上書死者姓氏名號，棺材頭部朝供桌，尾部朝出殯方向，由孝男主持祭奠，故又稱“孝男祭”。在福州，出殯前一夜設堂就祭，俗稱“加堂”、“哭祭”，族親戚屬多來祭奠，孝眷在棺材周圍慟哭，有的人家還請來樂隊奏哀樂。在長樂，辭靈儀式由孝男主持，于廳堂設一祭堂，孝男將10碗祭品逐碗跪奉于靈位前，與祭者左側為外戚，右側為內親。在平潭，辭靈時，親屬紛紛前來焚化紙錢，俗謂“送盤纏”。在閩東的霞浦等地，辭靈俗稱“起馬祭”。志稱：“啟輀之晨，移柩至大門外，覆以大紅緞帷，旁之金繡八仙為飾，上豎紙制仙童跨鶴一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠畢，送葬者以次行禮，俗稱起馬祭。”在順昌等地，辭靈由喪家先祭，外祖家繼之，其他戚友按親疏關系依次祭奠。在長汀，出殯前由吹鼓手引路，孝眷手持掛滿戚友送來書寫祭文的布條，魚貫進入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殯前舉行巡棺，儀式與閩南相仿，不同之處是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辭靈儀式也相當隆重，由禮生主持祭奠儀式，奏哀樂、上香、獻爵、獻牲、進饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文。祭文按親戚不同稱呼表達對死者功勞品德的贊揚，并祈告其在天之靈保佑家族興旺發達，以及勸慰亡者勿憂勿怨，永遠安息。在龍巖，辭靈后還有私謚，男性多由族長賜謚，女性多由外祖家賜謚。
? 辭靈畢即啟靈。靈柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。個別地方交通方便的把棺材放在車上，由孝眷及戚友牽扶。抬棺者俗稱棺夫，多由本村結過婚的男姓擔任，喪家要分發給每人一紅包作為報酬。福州一帶的棺夫須父母均健在、子女雙全者方能擔任。大田的棺夫由同族中男性青壯年輪流擔任。在莆田、仙游，喪家將草鞋和一包香煙分給誰，誰就是棺夫，不得推撫。在泉州一帶，出殯前要宴請棺夫，孝男還要在棺夫宴食間向他們跪拜叩頭致謝。在政和，上壽的人死亡，出殯時不用人扛，而是由孝子、孝孫及女婿等用肩抬棺，以示敬重。? 啟靈時頗多規矩。在廈門、同安一帶，用大繩將棺材固定在“獨龍扛泉”之下，蓋上精致的棺罩，俗稱“絞龍”。起棺時，棺夫要用棺繩使勁朝棺材上甩三下，俗謂告訴死者要啟靈了，實際上是提醒悲痛欲絕的親人不要拉住棺材不放。啟靈時，除極個別地方外，棺材頭部都是朝出殯方向。在安溪，禮生抓一把鹽米撒向棺木后，棺夫齊吼一聲“起”，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木從廳堂抬出門時，忌棺木碰到門墻及其他物體，俗謂會鬧鬼，棺夫須脫下草鞋在棺材碰過的地方擦幾下以禳解。?
在絕大多數地方，殯葬儀仗隊都相當隆重，隊伍的排列順序也頗為講究，不但不同方言區有差別，就是同一方言區的不同縣、市、甚至不同鄉村也存在某些差異。?在福州市郊，送葬時，須鳴炮送行，旗幛引路，鳴鑼開道。前有紙糊開路神一尊，壽身亭內放有死者的照片或畫像，無照片者用紙糊像代替。旗幛是指彩旗和白幛，彩旗分白、蘭、紅三色，白色彩旗數與孝子孝孫人數相等，蘭色彩旗數與孝女、孝孫女人數相等，紅色彩旗數則與媳婦和出嫁女兒的人數相等。有的地方則以二個“高照”和二尊神像為前導，“高照”即大燈籠，上書死者姓氏名號和五世同堂之類的字樣。神像用紙糊成，高達數丈，俗謂“開路神”。隨后是樂隊和舉著繡有虎、豹、獅、象之類動物的“生幡”隊，接著是由兩名兒童抬的靈轎，內置遺像或牌位、魂帛。靈轎左右有小樂隊伴行，哀樂曲調不絕于耳。靈轎之后，依次是送葬賓友、靈柩、哀樂隊、二十四孝牌、孝眷、族黨戚屬，最后是挑晦飯和“百子千孫”燈籠的人群，孝男有幾個，便挑幾擔。送葬隊伍中還須有人專門撒紙錢和放鞭炮。長樂縣的殯葬儀仗在福州方言區中是較為隆重的。隨后是靈轎、樂隊、靈柩、孝眷及送葬賓友，最后是抬著米時、粽及其它祭品的人群。貧窮人家沒有這么講究排場，薄棺收殮后即葬，稱“起馬上任”，葬儀從簡。?
在閩南泉州，殯葬儀仗以開路神為先導，接著是橫彩，紅白各一面，出殯時，白色橫彩在前；歸虞時，紅色橫彩在前，上書“某某出殯儀式”，用兩桿竹竿撐著。隨后是孝燈、吉燈各一盞，上書“三代大父”“三代大母”，如有曾孫則為“五代大父”或“五代大母”(一般虛增一代)。出殯時孝燈在前。接著，依次是大鼓吹樂隊、銘旗(由女婿、子女婿贈送，上書死者姓名、官銜等)、鼓樂什音鈸鼓、魂轎(共兩頂，一頂放死者遺像，一頂放死者魂主)、親友族人的送葬隊伍、靈柩、孝眷，最后是鼓吹樂隊。靈柩上有棺罩，棺罩前有一紙龍頭，從龍頭拉出兩塊白布條，俗稱“龍須”。由孝眷中兩位長者各拉住一塊布條，俗謂“拔龍須”，“龍須”的前方是侄女婿和孫女婿，俗謂“龍目”。靈柩后面也拉有兩條長白布條，由孝眷及親友拉住，俗謂“挽留”，以示惋惜哀傷之意。在晉江，一人鳴鉦先行，一人沿途壓紙錢，又以一人鳴鉦為先導，依次是銘旗、僧道引魂、神主亭、魂轎、靈柩、喪眷及送葬賓友戚屬。隊伍中間有挽軸、花圈、樂隊、高蹺、舞獅隊、拍胸隊，舊時還有馬戲、裝閣等。在安溪，以火把為先導，有幾個孝男舉幾把火，寓意為死者照亮通往九泉之路。隨后，依次是僧道引魂、靈柩、孝眷及送葬賓友戚屬。當然，在儀仗隊中少不了靈轎、挽軸及樂隊等。在漳州詔安，女婿提燈、舉傘、撒紙錢為先導，隨后依次是靈幡、彩旗、鑼鼓、八音、挽聯、銘旗、魂轎、靈柩、孝眷及送葬賓友戚屬等。?
在閩西寧化，殯葬儀仗以鼓樂、銘旗為前導，紙扎祭品及實物祭桌、靈轎隨行，送殯親友執紼列前，女婿、外孫各戴白帽，腰纏黃帶，族親各戴黃帽、腰纏黃帶，順序行進；后面是披麻戴孝、腰纏麻索、腳穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰寧，送葬隊伍被用兩條白布攔在中間，緩緩而行，前為白彩開路，接下去是高照、銘旗、挽聯、魂軸、魂轎、靈柩、孝眷及送葬賓友。在永安縣城，舊時出殯隊伍進出城門多擇東門或西門，俗傳“東富西富，南窮北絕”。當地還有所謂“取上”規矩，即殯葬時，要走逆水流方向的路，俗信這樣福運才不會隨著流水而退衰。在大田，送葬隊伍中以煤油燈為先導，靈柩若用車運，上下車時，親人往往要高喊“父(母)親跟我們走啊!”到了墳地時，也要高叫：“父(母)親到了!”在連城，殯葬隊伍的前導為燈籠、火把，依次是鑼鼓、執事牌、靈轎、靈柩、孝眷及送葬隊伍等。在漳平，撒紙錢和放鞭炮者在前，白色燈籠、魂亭、銘旗繼之，吹鼓手、白帳(或花圈)隨后，孝眷及送葬親友殿后。? 在閩北，出殯儀仗也相當隆重。建陽一帶，出殯儀仗一般是高照前導，鳴鑼開道，嗩吶隨后。接著，依次是開路神、旗幡、銘旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花擔、香亭、靈柩、樂隊，最后是孝眷及送葬戚友。在邵武，孝孫捧遺像走在隊伍最前頭，其次是孝燈、招魂幡、吹鼓手、挽聯、銘旗、香亭、魂轎、靈柩，孝子執孝仗隨靈柩之后，媳婦乘竹轎尾隨。?
在閩東，出殯儀仗也十分鋪張。志稱：“豪富者出喪更以紙扎一神像，約高二三丈許，金面朱衣玄裳，手戈印為前驅，俗稱開道神，并導以燈繖、彩旗全付儀仗。有職銜者則盛列銜牌，繼以顏亭、香亭、誥封亭、大小鼓吹及洋號鼓等，間有僧眾以鐃鈸和之。期功之親則分別執魂幡銘旌等，賓朋執紼步隨，延長幾里余。末后一魂轎，孝子扶柩而行，女眷數十人乘素輿哭送，俗稱白轎。報本之禮，費雖巨，而俗不以為嫌。”? 莆仙一帶(特別是山區)的出殯較為簡樸，既不放鞭炮，也沒有樂隊鼓吹。出殯隊伍以“草龍”為前導，“草龍”即用稻草捆扎成龍形，焚其端，使其冒煙。緊接著就是撒紙錢、靈柩、孝眷及送葬親友，沿途默默送行，不能喧嘩，整個葬禮莊嚴肅穆。與其他縣市迥異。?
福建許多地方都有“路祭”(又稱半路祭、攔路祭)習俗，即親戚故舊或受恩于故人者，為答謝其生前恩德特于殯葬途中供香案祭品祭祀。志稱：“親賓設幄于郭外道旁，駐柩而奠途中。”靈柩到時，須停留受祭，孝眷跪拜陪祭，并以白布等作為答謝。在福州，路祭有固定的順序排列，先女婿、次孝女，然后才是親戚故舊，路祭的次數只能是單數。在邵武，路祭是在安葬后“回龍”途中進行。? 送葬途中，靈柩不能放在地上，棺夫若要休息或遇路祭時，只能把棺材放在兩條板凳上，或用上端有丫的木棍撐住，棺夫忌說很重，俗信否則會越來越重，送葬隊伍即使走錯路，也不能回頭，忌重復路線，只能繞遠路。有些地方靈柩由小路經過某些村莊時，要停鼓息樂，孝眷脫孝帽、逢人行禮。? 送葬隊伍中的賓友和族人，大多只送到村口即返回。喪家要給送葬者每人一份小禮物，諸如用紅紙包裹的幾個硬幣、紅織帶、手帕等，討個吉利。喪家女眷也不上山，半路折回。送葬到山上的戚屬賓友也要給“紅包”等禮物，在政和每人分給火柴(也有分糖、分光餅的)，寓意“發達”(“發”與“劃”同音)。
15種招財的有效方法
1、魚缸
“山主貴，水主財”，魚缸有很強的催財作用。但任何事情都有兩面性，水也是雙刃劍，如用之不當，不但不能旺財，而且會損財損丁。因此擺放魚缸一定要請明師量度方位
2、財神
財神分武財神（關公）和文財神。財神敬之得當，可得全家或企業財運享通；敬之不當，財神則會變為散財之神?耗財破損；尤其是武財神關公，如敬之不當，不但不能帶來財運，關公的那口大刀還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。
3、運財童子
顧名思義為運財之物，若全屋皆為未婚男士更為有效。此物忌已婚人士選用。此物放在浴室最為有效，因水為財也。將之放在床頭亦可，但女士避用。此法器只能擺放一年，時間過后法力消失，切記4、水晶
水晶分為天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更強、效果更佳。如有條件，盡量使用天然水晶。水晶應一般放于病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。
5、金元寶
以生財旺財為主，多以一對并用，用法有二：一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗臺，左右角各放一只，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。二、放在大門入屋斜角之角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣
6、石獅子
瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助于生財
7、銅獅子
其性質為化煞擋災，一般放在面向大門的位置。凡是有路相沖或開門見燈柱者可用。銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。如宅內有屬水之人，放此銅獅更佳，因金能生水，可旺財.
8、文昌塔
此物為最常用之法器，利于讀書、功名及事業。元朗屏山就建有此類風水塔，據聞該村常出秀才及大官。小孩子可將此器放在床頭，成人則可將之放在臺上，學者將它放在書柜中，有利于文思敏捷，考試名列前茅[color=#eeeeee9、貔貅
此瑞獸身無鱗，腳無毛，神態威武，為上佳風水擺設，但只適合于偏財或推銷行業（推銷員）選用，凡收入浮動者皆有神效。擺放時只需頭向門或向窗外，有利偏財，正財欠奉，除非加上龍神座一對則可接受。[color=#eeeeee10、銅葫蘆
葫蘆化病，人所共知，但銅葫蘆可添夫妻情分則甚少人知道。若夫妻緣薄，可擺放一只銅葫蘆在床頭，增加夫妻恩愛。另外，凡家中有病人，可擺放此法器，對健康有利，家有小孩及長者更應選用。此物在一定程度亦可化煞擋災，用途廣泛。
11、木葫蘆
家中有久病者，不妨掛三只木葫蘆，會有神奇效應，重病者則需用三只放在床頭，男女均可選用，可長期掛用
12、麒麟
麒麟與龍神、神鳳、龜神，在古時被稱為四靈獸。麒麟可作為招財添丁化煞之用，用途非常廣泛。頭向外即可，其勢甚勁。宅主財運必佳。以細巧為宜，男女皆旺
13、金蟾
旺財之上佳用具，三只腳，背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，腳踏元寶山及寫有“招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷豐登、同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶”等等的銅錢14、龍龜
瑞獸一種，主吉祥招財，化三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有云：“要快發，斗三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣，有部份龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放入茶葉及米粒，可加強其效應15、八卦平光鏡
其性質為摭擋戶外不良之建筑形狀。用法是放在屋外，忌放在室內照人，因為此物只能對外，不論任何形煞皆可化解，但不宜掛太多，一個方位只能掛一個，全屋不能超過三個，否則必會自傷，不吉反兇。
1、貔貅
貔貅，是中國古代神話傳說中的一種神獸，能吞萬物而不泄，因而有著納四方之財的寓意，也有著趕走邪氣、帶來歡樂及好運的作用，由古自今貔貅都是最靈驗的招財神獸，具有三大功能：招財守財旺財、鎮宅化煞保平安、化小人招貴人催姻緣旺桃花。
2、大象
象諧“祥”之音，代表了吉祥，象五行屬金，以善吸水馳名，水為財，可助財運旺盛。吉象體型龐大，體力過硬，擺放在家中，可將大財小財均納為己所用，而擺在室內財最盛的地方，則全家受惠，若擺放在人流較大的地方，可吸取更多財氣，使主人財氣旺盛。
3、麒麟
麒麟是古代的仁獸，主太平、長壽，是招財進寶、迎祥納福的吉祥之寶。民間有麒麟送子之說，可辟邪并能招財進寶，為擁有者的財富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事業昌盛。
4、龍龜
龍龜是瑞獸的一種，主吉祥，可用作化災。龍龜的用法比較復雜，要恰當地放在三煞位或水氣重之地方始有效。風水學有云：“要快發，斗三煞”，原理即在于此。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣。有部分龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放人茶葉及米粒，可加強其效應。
5、元寶金桶
金，自古就是掏出來的，桶，就是淘金最好的盛裝器具，一桶，其分量非同一般，是一筆巨大的財富，是事業騰飛的基礎，而“豐滿”二字刻于桶壁，吉祥祝福之意不言而喻。元寶金桶是創業初期的基礎及資本，不僅僅在于金錢，更涉足領域，引申為資本。
6、金元寶
以生財旺財為主，多以一對并用，用法有二：一是將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗臺，左右角各放一只，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。二是放在大門人屋斜角之角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣。
7、五帝錢
銅錢屬金，可泄去二黑及五黃之土氣，一定要用乾隆錢，但不需要真古錢，可用仿古乾隆錢，因古錢之銅質已見剝蝕，仿古錢使用新銅鑄造，反而“金”質較高。用五個五帝古銅錢，解二、五病符星（土），效果極佳。
8、招財樹
招財樹，傳說是一種寶樹，是天地宇宙的精華凝聚而成，其樹枝上能生出有無窮魔力的金錢，摘取之后，還可再生，取之不盡，用之不竭，擺上招財樹將有神奇的靈性，可以改運化煞，為主人聚財納祥。
