多數出自于易經乾卦一說
「潛龍勿用。」 何謂也？
龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行 之，憂則違之； 確乎其不可拔，乾龍也。
大概的意思是這樣的:
修行高尚的人一般也是比較隱匿的人士。不因為外物的改變而改變，不追求功名利祿，不為混世、對錯而煩惱，高興則行之。
引申出來的意思：
在潛伏時期還不能發揮作用，須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動；
時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動。
易經中的意思是 酒食不要輕舉妄動
"潛龍勿用" 也是降龍十八掌的其中一掌， 第四掌。
見龍在田
出自周易 乾卦 九二 見龍在田，利見大人。
譯：龍出現在田間，有利于大德之人出來治事。
見龍在田，利見大人
乾卦的第二爻（九二），一個胸懷大志的人，已經嶄露頭角，但要能成事、成大事，還要向有權有識的人物學習，才會有利于自身的發展。
“亢龍有悔”一辭出自乾上，讓我們也先看看傳統易學是怎么解釋的：
《象》的解釋是：“亢龍有悔，盈不可久也”。
《文言》的說法是：上九曰「亢龍有悔」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
《文言》又說：“亢龍有悔，窮之災也”；“亢龍有悔，與時偕極”；“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
歸納上面這些解釋，有以下幾點：一是“盈不可久”；二是“貴而無位，高而無民”；三是“窮之災也”；四是“與時偕極”。
郭靖說 這是降龍十八掌的招式
這些都是易經中的卦象。
乾卦的爻辭是：初九,潛龍勿用；九二,見龍在田,利見大人；九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎；九四,或躍在淵,無咎；九五,飛龍在天,利見大人；上九,亢龍有悔；用九,見群龍無首,吉.這些話都代表著什么意思?
把乾卦六爻逐一解開來看,乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛〔潛龍〕、現〔現龍〕、惕〔惕龍〕、躍〔躍龍〕、飛〔飛龍〕、亢〔亢龍〕.記住,《易經》的卦爻要從底下往上看.
第一個階段叫潛.就是潛藏起來,暫時不要表現.
第二個階段叫現.中國人通常不會馬上表現出來,都是先藏一藏,然后才表現出來.
第三個階段叫惕,警惕的意思.如果你不表現,偶爾不警惕倒還無所謂；一旦表現了,再不警惕,那么你所有的缺點都會慢慢暴露出來.記住一句話,你只一表現,四面八方的打擊就可能都來了,所以一定要提高警惕,防范打擊.
第四個階段叫躍.你要想辦法,找機會去躍登龍門.一生一世就登這個機會,看看躍不躍得過去.一登龍門,就身價百倍,否則就算了,準備離休好了.
第五個階段叫飛.這是人生的一個轉折點,躍上去,飛龍在天,不得了,所以叫飛.
第六個階段叫亢,警惕意味很重.飛龍在天,很榮光,可是《易經》勸我們,當發展到第五個階段的時候,大概要適可而止了,不能再過分了,再過分就是高亢,所以第六個階段叫做亢,“亢龍有悔”.從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環反復。這是符合天地之道的，也是符合自然規律的。 “亢龍，有悔”是說亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及。亢龍有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無窮。 我們可以將此喻為人生的六個階段，即：潛伏時期—初露頭角—勤學苦練—掌握時機—理想實現—功成身退。人的一生就是在這六個階段中不斷循環，誰能真正做到這幾點，自然是完滿而幸福，堪稱完美！
其實是“初九潛龍勿用”，可能是魯迅有意寫錯的。
出自于周易第一卦乾卦的象辭:初九,潛龍勿用.這個象隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動.
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
飛龍在天，是一個漢語成語。比喻帝王在位。
出處：《周易·乾》
作者：姬昌
原文:爻辭中闡發的是蒼龍群星一年四時的運行情況，“仲夏的龍星飛躍于正南中天，故稱“飛龍在天”，寓意大吉大貴。原句出自于《易經·乾卦》第五爻的爻辭："九五，飛龍在天，利見大人。”
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初爻：潛龍勿用
什么是潛龍，其實就是，還不是真龍的龍。還記得電影?“風云”?里面那句臺詞嗎，?“金鱗豈是池中物，一遇風云便化龍”。所以呢，潛龍這時候，只是一條錦鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任，和沒有實力去辦任何事情的，這時候的潛龍是用不得的。
還有，?“潛”?字的古義，除了潛水的意思之外，還有另一個含義，就是隱藏。但潛龍的意思不是指，隱藏起來的龍，而是指龍把自己的?“能力”?隱藏起來，意思是隱藏能力的龍。龍不想做去做的事情，誰都逼不了，就算你逼迫它去做了，也會壞你的大事。比如：你叫張三去辦事，他推三托四的，如果你硬要他去做，那結果必然是?.......辦不好，或者給你搞砸了。
然后，?“用”?字的古義，是占卜中了，可施行的意思。以前遠古時候，人們遇到什么大事情都要去問天，都要占卜，占出來的結果可行了，才敢去做。所以?“勿用”?還有一個隱藏的意思，就是不需要占卜，都知道結果是不行的。舉個例子：為什么招聘廣告都喜歡寫?“有經驗者優先”?呢？因為，但凡有閱歷的老板都知道，招新手是要冒很大風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值，肯定會比新手多很多，值~！而新手這種?“潛龍”，一旦出了意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我現在想起來都心塞。所以?.......?潛龍勿用，真的是至理名言。
另外，潛龍指的是誰呢？?既可以是你自己，也可以是別人或者對方。如果是自己，“勿用”?可以解釋為?“不要意氣用事”。如果是別人，“勿用”?則可以解釋為?“不要使用或者任用”?這個人。?這就是易經辭語的玄妙之處了！就如同上面的?“潛”?字和?“用”?字一樣，都是模棱兩可，既可以這樣解釋，又可以那樣理解。?所以，這也是很多人，都不會用《易經》來占卜的一個原因?.......?起卦容易，解卦難啊！.........??而同時，這也是很多人，都會用《易經》來占卜的一個原因?.........?隨你怎么說都行，哈哈！
最后歸納：潛龍這種人，有能力也好，沒能力也罷，沒必要去了解他，直接不用就是了，沒有什么可惜的。而如果你是這條?“潛龍”?，那你就不要去心存幻想，繼續潛你的水（提升自己的實力做好準備），等待風云的際會，到你有能力化出龍身再說。
第二爻：見龍在田，利見大人
到了第二個階段，龍離開了水面，游走于田間，這個時候?“龍”?見（現）身了，但準確來說，它還不是龍（還不能飛，也不能呼風喚雨），只是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接下來，對它最有利的做法，就是等?.......?直到被大人物發掘。
另外，“田”?字的古義，不是種莊稼的農田，而是縱橫有序，整齊排列的意思。所以?“在田”?的引申之意，就是進入了有秩序講規則，不能亂來的新環境。
為什么見（現）龍在田，會利見大人呢？?很簡單，在田的龍，因為守規矩，被田約束著，就像聽話的小孩，自然會被大人喜歡。比如：在各大公司里，都有?“辦公室”?，你一個小職員，想升遷，就得聽話，懂規矩，這就是“在田”?的最好證明，只有你乖乖地?“在田”?了，才會被大人物重用。
而見龍在田，也可以理解為?“要見（現）龍，就要先在田”?，“龍”?想要展現出龍的本領，就必須在田（接受管理，聽話.....）才行。在?“田”?的這個新環境里，“龍”?不能再像以前那樣游來游去了，必須遵守規定，接受被約束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為什么會任用你呢。
最后歸納：如果你是龍，現身于田間，就好比去到一個新的環境，想要玩的開，就得先遵守新的規則，只要你乖~，聽話~，自然就會有機會上位。從另一個角度來說，如果你見到別人這條龍，現身在田間，是一條懂得?“遵守游戲規則”?的龍，那你就要注意了，他一定會慢慢上位的（要先跟他搞好關系喔）。
第三爻：君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎
第三個階段，龍不見了，取而代之的是?“君子”??.........??咦~，奇怪了？??好端端的一直都在說著?“龍”，怎么就忽然來了個?“君子”?呢？?其實啊，之前的兩爻，說的也是這個君子。只不過，如果說君子在水里游來游去，還不用呼吸，就好像說不過去了。或者，說君子在田里，這也不好啊，很容易被誤會是一個農夫的。所以呢，只好用龍來比喻了，況且這樣也容易被人們接受，因為自古以來?，我們都喜歡自稱為?“龍的傳人”?。
終日乾乾，就是整天都處于朗朗乾坤，自強不息，勤勤懇懇的狀態。
“夕”?的意思是黃昏的時候太陽西下，“歷”?指的是旱石，堅硬的石頭，引申義為?“長久堅持”。
“夕惕若，歷無咎”?的意思就是，到了太陽下山也保持著警惕，毫不松懈，長久堅持下去是沒問題的。
最后歸納：走到這一步，龍就處于忙碌的狀態了，整天都要兢兢業業，勤勤懇懇地工作，就算是空閑的時候，也要保持著警惕性，不能有松懈，這樣才不會有問題。雖然這時候?“龍”?很累，但在其位必謀其政，這是沒辦法逃避的責任。
（注：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的，前面解說的三爻，是下卦，如果用來占卜的話，那就是前因，是已經發生的事情。接著要解說的三爻，則是上卦，是以后將要發生的事情。）
第四爻：或躍在淵，無咎
來到這里（現在），龍就會從或（域）躍升到深淵，沒問題。
為什么會沒問題呢？?深淵對人來說，不是險地嗎！?........?呵呵，這你們就不懂了。“淵”?的古義是回旋之水的意思，用白話來說，“淵”?就是，一個有大漩渦的地方，你們覺得?“?江，河，湖?”?這些地方能有大漩渦么，能出現大漩渦的只能是?“海”?（龍的老家），也就是說，龍的這次躍升，是一次在自己熟悉領域的考驗，是機會，是好事。當然，“淵”?也的確是險地，但對于龍來說，畢竟是自己擅長的，所以風險是可以承受的，就問題不大了。
另外，“或”?的古義，是域也，邦也，國也。“或躍在淵”?就是從一個小的地方，一個小的領域，去到深淵接受磨礪，這種離開，不是降級，而是躍升，是好事。古人云：?"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?.....?"。??所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給?“龍”?的提升機會，只不過?“龍”?要先過了這關，才會有以后?.........?的一切。
最后歸納：這時候的龍，會出現一個大的轉折，會離開他原先的領域，離開他熟悉的崗位，然后還要去面對上邊安排的考驗，經歷一番磨礪。
第五爻：飛龍在天，利見大人
這時候，龍終于可以飛升天際，成為九五之尊了。由于龍本來就有神通的本領，再加上他是?“歸于本位”（龍本來就應該在天上），所以龍的上位，是理所當然，名正言順的，自然就會被眾人所支持和愛戴。
這時候，他利見的大人，就不是在它上面的貴人了，而是在他下面的那些協助他的人，是自己人，是一大片支持他的下屬，和基層群眾。
為什么?“在天”?可以?“利見大人”?呢？?首先，這?“大人”?不是指某個人，“大”?字的古義，是?天大，地大，人亦大。就是說，“大”?可以形容一切東西，這個時候，龍已經是?“最上”?的人了，他的上面已經沒有人了，能夠比他?“大”?的，就只能是下面的一群人，所以這個時候，“大”?所指的就是一個范圍了。而龍在天上，當然就容易被眾人所見啦。（我們也可以這么理解：只有當你展現出?“飛龍在天”?的實力之時，其它人才愿意去協助你和幫你。或者，只有當你身居要職的時候，別人才會重視你，才會鞍前馬后的追隨你。）
另外，“天”?的古義，是顛，是最高的。所以，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的，他已經是最高者了，故此?“在天”?之意，也就是暗示：?“龍”?在此刻正處于?“高處不勝寒”?的孤獨之中?。?連一個能夠理解他的朋友都沒有，是很?........（無法形容這種感覺，只能用省略號）
題外話：易經的核心思想是?，“陰陽”?不可分割，陰中有陽，陽中有陰。而《易經》的每一卦，也都是沒有好壞之分的，既好也壞，好中有壞，壞中有好。每一卦和每一爻，都只是用一個畫面或者一個故事情節，去預測你的事情。所以，《易經》里面的卦，只能意會，不能言傳。
最后歸納：“龍”?到了最后，終于可以游弋于天際，得到天時地利與人和的幫助，高高在上了。這時候，就好比一個人，處在本該屬于他自己的位置上，做著該做的事一樣，一切都是那么的順?............
第六爻：亢龍有悔
“亢”?字的古義，是指人的頸。“有”?字的古義，是指?"不該有而有之”。所以，亢龍有悔的意思，就是?“龍”?做了不該做的事，然后被降了一點點級，到了頸部，最后有了自責的悔意。
來到這里，大家都發現了吧，“龍”?只有在九五的時候，才是最完美的，一但過了，就會過猶不及和物極必反?........?有悔~！?正所謂???“?勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，凡事太盡，緣分也勢必早盡?”，?而這也正是亢龍有悔的另一種說辭。
最后歸納：“龍”?飛天之后，再接下來的就是第六爻，也就是乾卦的最后一爻?......?“盡頭”。?到了盡頭會怎樣呢，是亢，是不升反跌，跌回?“頭以下”?頸的高度，而且還會心生悔意。所以，這最后的一爻，既說出了一個事實，就是過猶不及和物極必反。同時也提醒著世人，凡事不要做盡，留有余地才是最好的。
用九：見群龍無首，吉
在易經的64卦里，就只有?“乾卦”?和?“坤卦”，有這種與眾不同的?“用”?爻辭。所以，這個?“用九”?就要特別注意了。
前面提到，?“用”?字的古義，是指占卜中了，可以施行的意思。由于乾卦的六個爻都是陽爻，所以乾卦的最后，特別提到了?“用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一，可以實施執行，不用再征詢任何意見了。
執行什么呢？?就是，群龍無首！?.......?但，這個?“群龍無首”，又不是我們現在，通常理解的那個?“群龍沒有頭領”?的意思。
“無”?字的古義，不是?“沒有”?的意思，是指虛無之道，上通元氣寂寞，是一種真正的虛無狀態，?是指將???隱沒于虛無之中，變成另一種存在的意思。如果你能夠理解，佛教所說的?“無我”，那你就能理解?“無”?字的本義了。（說句題外話：在華夏，所有的典籍里，表達?“沒有”?的意思，都是寫?“無”?字的，只有《易經》是寫這個?“無”?字。因為?“無”?是指沒有，而?“無”?是指太虛，虛無里面，根本連?“沒有”?都沒有。所以，我們現在廣泛使用的這個簡體?“無”?字，應該是?“無”?才對。）
另外，“首”?字的古義，除了指?“頭”?外，也指?“開始，本源”，可引申為最根本的源頭或者來源之地。
所以，“群龍無首”?真正表達的意思就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入了原來的出處（太虛）之中，消失了。
至于，為什么會吉呢？?因為，龍的消失，不是死亡，而是飛入太虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和傳說，也沒有提到龍的出處，所以我大膽推測，遠古時代的人一定是認為，龍是從空虛而來的，是憑空出現的）。
就像抗戰時期，烈士在英勇就義前，說到?“就算我倒下了，還會有千千萬萬個我，前赴后繼去完成我的共產主義事業”?一樣。就算龍消失了，但龍的精神還在。
而且，古人認為陰和陽是互動的，是相互影響的，消失在空虛中的龍，是會永恒地影響著陽間一切的，?“無首”?之龍，只是以另一種形式，來存在而已。
另外，我估計，龍應該是以前古人看到閃電之后，臆想出來的。所以，龍才會生活在天上，而且能夠呼風喚雨，神通廣大（那~，如此說來，我們現在應該叫?“閃電的傳人”?才對喔！）。所以，“見群龍無首”?還有一種可能，就是古人將?“風雨交加，到處都是閃電”?的現象，說成是?“見群龍”，因為看不到云層上面的閃電，所以這群龍，就沒有頭了，再然后，暴雨停了，?“群龍”?也消失得無影無蹤了。至于龍消失了，為啥會?“吉?”呢？?原因很簡單，在那個以農耕為主的時代，消失的群龍最終化成了一場大雨，使得莊稼得到了灌溉，這當然是好事啦！
最后歸納：事情一直發展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中，正如：天下無不散的宴席，龍的精彩雖不會永恒，但龍的精神會延續下來。只要秉承一身正氣，其精神就會繼續傳承下去，結束并非真的結束，只是另一個開始。
