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    周易第59卦內容,周易第1卦詳解

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  • 《易經》六十四卦分別是什么?
  • 周易卦解-渙卦-五十九
  • 求64卦第59卦的名字及解釋 希望詳細點
  • 請懂周易的高人給看一下
  • 《易經》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下,請問這個測感情的,有轉機嗎...
  • 《易經》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問新工作
  • Q1:《易經》六十四卦分別是什么?

    1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
    2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
    3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
    4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
    5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
    6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
    7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
    8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地

    Q2:周易卦解-渙卦-五十九

    易經六十四卦第59卦
    風水渙(渙卦)拯救渙散
    下下卦
    象曰:隔河望見一錠金,欲取岸寬水又深,指望資財難到手,盡夜資財枉費心。
    這個卦是異卦(下坎上巽)相疊。風在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流
    散之意。象征組織和人心渙散,必用積極的手段和方法克服,戰勝弊端,挽救渙散,轉
    危為安。
    《渙》卦并不是歷來易學界注釋的“渙散”,而乃“渙渙然”之義,它談的是如何發展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己,如何不 失時機的“渙奔其機”,以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講,可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別,也即皆言盛大無比之狀;所區別的是,《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己,而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。
    ?坎下巽上
    ?渙①:亨。王假有廟②,利涉大川,利貞。
    ?初六,用拯馬壯③,吉。
    ?九二,渙奔其機④,悔亡。
    ?六三,渙其躬⑤,無悔。
    ?六四,渙其群⑥,元吉;渙有丘⑦,匪夷所思⑧。
    ?九五,渙汗其大號⑨,渙王居⑩,無咎。
    ?上九,渙其血去逖出⑾,無咎⑿。
    注釋:
    ?①渙:六十四卦卦名之一。乃論如何發展壯大自己之卦。
    ?②王假有廟:“假”(ge格),至。君王到祖廟里去祭祀。
    ?③用拯馬壯:“拯”,輔助。用強壯的馬來輔助自己。
    ?④渙奔其機:“渙”,壯大。“機”,時機。此句為壯大自己要抓住時機。
    ?⑤渙其躬:“躬”,自身。此句為壯大自身。
    ?⑥渙其群:“群”,群體。此句為壯大自己的群體。
    ?⑦渙有丘:“丘”,小土山。壯大得似一座小土山。
    ?⑧匪夷所思:非常人所能想得到。
    ?⑨渙汗其大號:指更換其爵號。
    ?⑩渙王居:重新修建其宮廷。
    ?⑾渙其血去逖出:“逖”(ti替),遠。“逖出”,遠遠流出。“渙其血去逖出”,此處有《尚書.武成》中的“血流漂杵”的含義,是說君王為了發展壯大,在進行戰爭時,被殺戮的鮮血遠遠流出,亦猶今之“血流成河” 一語。
    ?⑿無咎:此處當按無有罪過講。
    ?全卦內容:
    ?此卦由水下風上組成。
    ?卦辭的“渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞”,是說作為發展壯大自己的《渙》卦,它本身亨通。當此之時,只要君王親自到祖廟里去祭祀一下,就可以帥領王師去爭奪天下,這樣做,也宜于君王之貞正。
    ?“初六”爻辭的“用拯馬壯,吉”,是說為了壯大自己,不妨用壯馬補助自己的不足,這樣更利于發展壯大,這樣很吉祥。
    ?“九二”爻辭的“渙奔其機,悔亡”,是說發展壯大自己,一定要抓住時機,不要錯過機遇,這樣才會消除悔恨。這里就是今天說的時不可失,機不再來的含義。
    ?“六三”爻辭的“渙其躬,無悔”,是說發展壯大自己,首先要壯大自身,含有君王勤于軍政大事之義,只有這樣,才能無有悔恨。
    ?“六四”爻辭的“渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思”,是說君王為了發展壯大自己,不僅要壯大自身,壯大自己一個人,也要壯大整個群體,只有渙壯其群體,才能壯大無比;如果渙壯其群體,就象形成一個小土山那樣,到了這時,其壯大之勢,就不是一般人所能想象的那樣了。
    ?“九五”爻辭的“渙汗其大號,渙王居,無咎”,是說為了發展壯大自己,除了渙壯自己,渙其群體,還不妨更換其爵號,擴修其王宮,這樣也屬渙壯之例,它也沒有什么災禍。
    ?“上九”爻辭的“渙其血去逖出,無咎”,這一爻有很濃的血腥氣味,也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是說在發展壯大自己,特別是在對外進行戰爭時,就難免有鮮血遠遠流出,這樣雖然殘酷,亦戰爭 之必然,這也不算什么罪過。

    Q3:求64卦第59卦的名字及解釋 希望詳細點

    64火水未濟,上離下坎。
    互卦:63水火既濟。
    初六:變卦為38火澤睽。
    九二:變卦為35火地晉。
    六三:變卦為50火風鼎。
    九四:變卦為04山水蒙。
    六五:變卦為06天水訟。
    上九:變卦為40雷水解。

    【啟福閣:詳解六十四卦】
    易經第六十四卦,火水未濟,上離下坎。
    未濟,亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
    〖釋〗
    離上坎下,卦名稱作“火水未濟”。未濟卦,與既濟卦是形爻上下相反的“綜卦”,也是陰陽完全相反的“錯卦”,虧而盈,滿而損,完成為未完成的終結;同時,也是另一次未完成的開始;既與未,相互交錯作用。“序卦傳”說:“物不可窮也,故受之以未濟終焉。”“既濟”是極度的完成;但一切事物,不可能就此終止,永遠美滿,必然繼續變化發展。所以,完成是另一未完成的開始,‘易經’雖然到此終止,但宇宙森羅萬象,則永遠變化演進,無盡無窮。
    這一卦,全部的爻都不正,意味著未完成。在形象上,極端惡劣,陰陽各爻,完全被分隔,與既濟卦同樣的,有小人得勢的衰敗現象。然而,正因為陰陽各爻都不在正當的位置,象徵變化正在醞釀中,使未來產生希望,“爻辭”也比既濟卦吉祥。

    未濟,亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
    〖釋〗
    未濟卦,亨通。小狐貍快渡過水時濕了尾巴,無所利。

    彖曰:未濟亨,柔得中也。小狐汔濟,未出中也。濡其尾,無攸利,不續終也。雖不當位,剛柔應也。
    〖釋〗
    未濟卦亨通,是柔順取得中位。小狐貍快渡過水去,是還未游出水中。濕了尾巴,無所利,是不能繼續游到頭。雖然六爻位置不當,但剛柔相應。

    象曰:火在水上,末濟。君子以慎辨物居方。
    〖釋〗
    火在水的上邊就是未濟卦。君子從中得到啟示,慎重分辨物類,使它們各居其方。

    初六:濡其尾,吝。
    象曰:濡其尾,亦不知極也。
    〖釋〗
    這一卦,“初”與“二”的“爻辭”,與既濟卦“初九”的用語相同。“初六”在最下方,相當于狐的尾,陰柔無力,又正當未濟卦的開始,難以渡河,以致打濕尾巴,沒有成功。
    “象傳”說:這是不知道自己的力量極限,自不量力,招來羞辱。
    這一爻,說明在成功最后的關鍵時刻,更應當量力,不可行動過當。

    九二:曳其輪,貞吉。
    象曰:九二貞吉,中以行正也。
    〖釋〗
    大體上,這一卦是指天下尚未平定,正面臨成功前夕最艱苦的時期。在君位的“六五”,陰柔無力,惟一所能仰賴的,是相應的“九二”。“九二”剛爻在柔位,于下卦得中,恭順中庸,能夠克制自己,就像渡河的拖住車輛,不會逞強,這樣堅守正道,當然吉祥。
    “九二”剛爻柔位,本來不正,但得中;“中”比“正”重要,所以“彖傳”說:因為得中,能夠行正。
    這一爻,說明在成功的最后關鍵時刻,自我節制的重要。

    六三:未濟,征兇,利涉大川。
    象曰:未:濟征兇,位不當也。
    〖釋〗
    “征兇”與“利涉大川”,相互矛盾,好像遺漏一個不字。下卦“坎”是險,“六三”在險的最上方,是即將脫離危險的形象。然而“六三”柔弱,位置不中不正,在這一時刻,積極行動當然不利。可是,當此即將脫離危險的重要時刻,充分考慮不利的條件,經過慎重周詳的策畫,斷然冒險反而能夠突破困境,找到出路,因而有利;這樣也解釋得通。
    又,下卦“坎”是水,所以用利涉大川,比喻冒險犯難。
    這一爻,說明在成功最后的關鍵時刻,應當慎重的斷然的冒險。

    九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞于大國。
    象曰:貞吉悔亡,志行也。
    〖釋〗
    “震”是動,‘詩經’“時邁”中說:“薄震言之,”是振奮以威武行動的意思。“九四”陽爻陰位不正,應當后悔,必須堅守正道,才能夠使后悔消失;然而,“九四”本身不正,想堅守正道,必然困難,所以必須奮起,將陽剛的本質發揮,長期堅持努力才行。就像振奮以威武討伐異民族,經過三年艱苦作戰,終于完成任務,得到國家的褒揚。
    既濟與未濟卦中,都有伐異民族的語句,因為“濟”有平天下的含意。“象傳”說:這樣,原有的志向就能實行了。
    這一爻的說明在成功最后的關鍵時刻,必須堅持,奮發努力。

    六五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。
    象曰:君子之光,其暉吉也。
    〖釋〗
    “暉”與輝相同。“六五”陰爻陽位,雖然在君位,但不正。不過,本身是陰爻,中心空虛,在上卦的中位,又與下卦陽剛得中的“九二”相應,因而中庸,能夠、尋求有力的輔佐;由于作為正當,所以吉祥,使后悔消失。又,上卦“離”是明,“六五”在光明的中央,象徵具備君子的光輝德性,是一位明君,加以誠信,更吉上加吉。既濟卦,是初吉終亂;未濟卦,則有初亂終吉的趨勢。
    這一爻,說明在成功最后的關鍵時刻,更應當明智、中庸、誠信、謙虛,以號召賢能,鞏固團結,而底于成。

    上九:有孚于飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。
    象曰:飲酒濡首,亦不知節也。
    〖釋〗
    “飲酒”是自樂。上卦“離”是明,“上九”陽剛,所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期,“上九”更到達不安定的極點,但否極泰來,不久,既濟時期即將到來。不過,上位無位,“上九”本身并沒有力量,使既濟時期早日到來,也許在未濟中就沒沒而終。然而,“上九”賢明剛毅,并不因此而怨天尤人,依然滿懷信心,飲酒自樂,泰然自若,聽天由命,所以無咎。可是,如果失去節制,飲酒過度,頭部被酒打濕,縱然信心十足,也不正當了。
    這一爻,說明應有盡人事,聽天命,成功不必在我的胸襟。

    〖卦意〗
    ‘易經’六十四卦、三百八十四爻,到此結束。然而,“變更”“簡易”“不易”的原理,則永遠進行;宇宙森羅萬象,依然在無盡無窮中變化演進。
    成功,為極度的完成;但宇宙間的一切,不可能永遠圓滿,就此終止。始終在醞釀中,必然由虧而盈,由滿而損,反復循環,繼續演變發展于無窮,具備無限的潛力,使未來永遠充滿光明與希望,成為積極奮發的動力。
    當成功與未成功的邊緣,更是危機四伏,最艱苦的關鍵時刻,成功與失敗,往往就在這一剎那間,突然到來。更應當堅守正道,把握中庸原則,剛柔并濟,不可掉以輕心;必須量力,適度節制,不可逞強,不可行動過當,以致功虧一簣。相對的,在這一即將突破重重險阻,關系成敗的重要時刻,也必須在慎重判斷,充分策畫下,斷然冒險,才能打開成功之門。明智、誠信、正當、中庸、謙虛,號召賢能,鞏固團結,振奮士氣,集中意志與力量,為成功的必備條件;更必須有長期艱苦奮斗的堅定信念,與成功不必在我的恢宏胸襟,才能坦然冷靜肆應,貫徹始終,以底于成。
    未濟卦的“上九”,正當未成功的終極,一面飲酒,一面眺望或許即將到來的成功,心中必然也在思索,一切又將返回起點,一切又將重新開始了!
    〖六爻占卜〗
    火水未濟;上離下坎,互體存乎其中,二氣相逢,陰陽不順,事皆倒置,蓋火在水上,兩無所成,君子得之,則為未濟之象。
    未濟者失也,卦中缺官鬼,以離卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下,午火是飛神,亥水是伏神,水克火,謂之伏克飛神,名為出暴。

    【河洛理數:歲運六十四卦訣】
    易經第六十四卦,未濟卦
    總訣:亨。小狐濟,濡其尾,無攸利。
    象曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。
    乘龍防有失,濡尾有淹留。若得高人力,殊無戚與憂。
    一牛二尾事難全,財祿須防兩不完。過了破田方有氣,若逢寅卯是根源。
    蟄蟲泥脫得春回,誰謂春天不見雷。忽聽轟雷驚百里,化龍飛起一都魁。

    初爻訣:濡其尾,吝。
    象曰:濡其尾,亦不知極也。
    孤渡洶洶起,濡尾真有兇。前途休進步,坐上待春風。
    桑榆催晚景,缺月恐難圓。若遇刀圭客,方知有異緣。

    二爻訣:曳其輪,貞吉。
    象曰:九二貞吉,中以行正也。
    展輪千里去,平坦俱無阻。一見水邊人,勿擊午時鼓。
    險難危疑際,經綸拯救時。居中行正道,兇散即相隨。

    三爻訣:未濟,征兇。利涉大川。
    象曰:未濟征兇,位不當也。
    掛帆風得便,不覺舟順速。守舊有征兇,后笑還先哭。
    千里片帆輕,波平浪不驚。舟行無阻滯,還處即通津。

    四爻訣:貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞于大國。
    象曰:貞吉悔亡,志行也。
    得志行其道,方離險難中。事因遲乃濟,乃可保初終。
    親君掌大權,伐鬼三年克。有賞于大國,別種仙桃核。
    目下事悠然,周全尚未全。久遠還不望,人與月團圓。

    五爻訣:貞吉。無悔。君子之光,有孚吉。
    象曰:君子之光,其暉吉也。
    虛心求助己,柔可濟忽剛。信實無虛譽,斯為君子光。
    芰荷香里沐恩階,桂魄圓時恩愛來。從此成名山岳重,光風玉節位三臺。

    上爻訣:有孚于飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。
    象曰:飲酒濡首,亦不知節也。
    中心安義命,自然保泰和。耽酒不知節,時哉可奈何?
    勿飲卯時酒,濡其首可昏。有孚因失是,自我致災殃。

    【南懷瑾、徐芹庭:白話易經】
    第六十四卦:《未濟卦》
    未濟:亨;小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
    〖白話〗《未濟卦》象征事未完成:經過努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了,卻浸濕了尾巴,則沒有什么吉利。
    《象》曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。
    〖白話〗《象辭》說:《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上,為火在水上之表象。火在水上,大火燃燒,水波浩浩,水火相對相克,象征著未完成;君子此時要明辨各種事物,看到事物的本質,努力使事物的變化趨向好的方面,這樣做則萬事可成。

    初六,濡其尾,吝。
    〖白話〗初六,小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴,會有麻煩。
    《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。
    〖白話〗《象辭》說:“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”,說明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進,結果招致麻煩。

    九二,曳其輪,貞吉。
    〖白話〗九二,向后拖拉車輪,使車不快進,堅守正道可以得到吉祥。
    《象》曰:九二貞吉,中以行正也。
    〖白話〗《象辭》說:九二爻之所以可獲吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所節制,這樣行事必獲吉祥。

    六三,未濟,征兇,利涉大川。
    〖白話〗六三,事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險,但有利于渡過大河急流。
    《象》曰:“未濟,征兇”,位不當也。
    〖白話〗《象辭》說:“事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險”,說明此時所處的位置不當。

    九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。
    〖白話〗九四,堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國,經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利,被封為一個大國的諸侯。
    《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。
    〖白話〗《象辭》說:“堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失”,說明實現了建功立業的志向。

    六五,貞吉,無悔;君子之光,有孚吉。
    〖白話〗六五,堅守正道或獲吉祥,沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝,有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
    《象》曰:“君子之光”其暉吉也。
    〖白話〗《象辭》說:“君子所具有的美德的光輝”,說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻,應該具有誠實守信、光明正大的美德,才能獲得成功,光彩煥發,得到吉祥。

    上九,有孚于飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。
    〖白話〗上九,滿懷信心,充分信任眾人,這時可以安閑自得地飲酒作樂,沒有什么災禍;縱情濫飲,被酒淋濕了頭,則說明過分信任他人,將會損害君子的正道。
    《象》曰:飲酒濡首,亦不知節也。
    〖白話〗《象辭》說:“縱情濫飲,被酒淋濕了頭”,這樣喝得醉醺醺的,就會誤了大事,就有滅頂之災,這是放縱自己沒有節制的結果。

    Q4:請懂周易的高人給看一下

    測前途是財運還是事業呀,具體可以私聊。

    Q5:《易經》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下,請問這個測感情的,有轉機嗎...

    怎么求的卦,能測.但最關鍵是要知道變爻是幾爻

    Q6:《易經》第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問新工作

    你這是恒之大過卦,哪有渙卦.。不過工作解決了,立秋后一個月內。

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