節（jié）卦是《易經》六十四卦的第六十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該約束節制的，卻不能節制，就會后悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安于節制守禮的生活，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
擴展資料：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。
節卦是別卦。“節”指節制。節卦代號是6:2[1]。主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難。主方在享受成功的愉快，而客方則處于困難之中，主方是應當幫助客方渡過困難時期，還是趁客方困難之機擴張，主方必須慎重考慮，要有適當節制，不然，會有損失[2]。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
節卦是《易經》六十四卦的第六十卦。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
節卦是《易經》六十四卦的第六十卦。水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來的意思。任何事物皆有一個有盛有衰的過程，也有一個有行有止的過程，在一定的時候必須適當節制一下自己的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。
這個就很難說了，若提問者你是占得此卦，解卦者要知你占問的方法，占問的情境等等，然后方可下結論。若單單解答此卦，《節》卦，對應人事，說的是節制、節度的事情，往往提醒當事人能出入有度，不宜苦節云云。
64卦是成對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
如果上下顛倒是同一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真正是什么順序，易學界就各執一詞了。
世爻休囚，被日月沖破，難登科甲。
凡世爻與官星有一空破者，考試難有指望。
