在中國傳統的吉祥圖案中,《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上,龍、鳳各居一半。龍是升龍,張口旋身,回首望鳳;鳳是翔鳳,展翅翹尾,舉目眺龍。周圍瑞云朵朵,一派祥和之氣。
龍和鳳為什么要配合著、對應著出現呢?
陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明,龍和鳳都起源于距今七八千年的新石器時期,而且是同步的。
作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象,龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標志和象征。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話,龍無疑是要坐第一把交椅的,那么,第二位就該是鳳了。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物,和云、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象,因此,龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。
鳳是古人對多種鳥禽和某些游走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象,因此,鳳便登上了"羽族之長"的寶座,有"百鳥之王"之稱。
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。
鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
神性的互補和對應,使龍和鳳走到了一起:一個是眾獸之君,一個是百鳥之王;一個變化飛騰而靈異,一個高雅美善而祥瑞;兩者之間的美好的互助合作關系建立起來,便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對象主要是鳥禽,而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖,喜愛陽光的,因此,鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精",所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。
這樣,從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期,鳳大都是以"陽物"的面貌出現。
而龍,因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象",從而在其形成的初期,基本上是屬"陰"的。
龍和鳳的配合、結合、對應,反映著古人的陰陽觀。
出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩,有的龍銜鳳,有的鳳馱龍,有的龍在鳳下,有的龍鳳同體,說明當時人們已認識到:陰陽是不同的、相對的,又是相關的,誰也離不開誰的。
屬于殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右,鳳在左,龍張口低頭,鳳曲頸揚首。龍鳳連體,且同時被人戴在頭上,既反映著陰陽諧和的觀念,也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。
如果說"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重,那么,反映在"龍鳳人物"帛畫上面的就不僅僅是尊重了。
此帛畫出土于湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍,豎身卷尾,頭臉朝天,肢爪劃動,躍躍欲上。旁邊是它的合作伙伴--昂首展翅,颯然飛舉的鳳。龍鳳之下,站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。
顯然,龍和鳳在這里密切合作,共同承擔著導引人們脫離俗塵,升達天堂的重任,--是人們崇拜、祈禱的對象了。
新年祝福用語,喜慶的話語之類的
龍鳳呈祥,健康萬年長
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比如萬事如意恭賀新禧
吉星高照
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龍鳳呈祥”的寓意高貴、華麗、祥瑞、喜慶。
我國傳統的吉祥圖案之一。在我國的傳統理念里,龍和鳳都是最為神圣的祥瑞之獸,都代表著吉祥如意。龍鳳一起使用更是代表著喜慶之事。在龍鳳呈祥的圖案里,一般都是龍、鳳各居一半。龍是升龍,張口旋身,回首望鳳,鳳則是翔鳳,展翅翹尾,舉目眺龍。龍鳳周圍瑞云朵朵,一派祥和之氣。
1、大驚失色
2、白龍魚服
3、不足為怪
4、君子之交
大驚失色
dà
jīng
shī
sè
【解釋】非常害怕,臉色都變了。
【出處】《漢書·霍光傳》:“群臣皆驚愕失色,莫敢發言。”
【結構】連動式。
【用法】常與“不覺”;“不由的”等詞連用;表示下意識的表情;而不是形體動作。一般作謂語、補語。
【正音】色;不能讀作“shǎi”。
【近義詞】膽戰心驚、心驚肉跳、面如土色
【反義詞】不動聲色、若無其事、滿不在乎、從容不迫
【辨析】~和“心驚膽戰”;都形容驚慌害怕到了極點。但~側重于因害怕而引起的臉色改變;是受了驚嚇后在外貌上所顯示出來的特征;“心驚膽戰”是從發抖的形體動作上表現內心害怕到極點。
【例句】他讀了信之后;~。
他的眉似遠山,鼻如玉雕而成,唇似秋水而點,此刻,他在微笑,他抬首,纖細的指輕點唇,溫柔微笑:“我知道你要說什么。”我看不懂他的溫潤黑眸,但我感覺到他此刻很悲傷,連微笑都悲傷的似乎要流出淚來。
他很沉默,連一貫嬉笑的臉龐此刻也黯淡了下來,他用雙手捂住腦袋,:“怎么辦啊...”