預測未來的
英國著名占卜師‘魔法梅格’（MysticMeg）以水晶球預測2006年運程。她的預言包括：威廉王子今年訂婚、英國首相布萊爾下臺、湯告魯斯再婚，以及外星人傳訊到地球，我們不妨看看這些預言有多少最后成真。
世界杯剛剛開始，誰將最后奪冠的猜測已經漫天飛舞，漢諾威小城一位著名的占卜師前日公開表示，自己已經通過占卜推測出，本屆世界杯的冠軍將是首戰駕臨漢諾威的意大利隊！至于德國隊前景卻不太樂觀，尤其是萊曼和克洛斯，則需要小心不要受傷。
據德國當地媒體報道稱，這名名叫居爾·卡門的占卜
師對足球一竅不通。但她從兒童時代起就已經擁有預知未來的能力。而據她自己說，她所預測的事情有98%%都實現了。卡門告訴前來采訪的德國記者，自己已經推測到本次世界杯的冠軍將是意大利人，至于東道主德國隊，則只能進入八分之一決賽或者四分之一決賽，所以，主教練克林斯曼將在世界杯之后離開德國
一想到占卜，大家腦海里可能會想起的畫面就是：一個巫婆模樣的老婦凝視著水晶球，把她所看到的影像與別人向她提出的問題聯系起來。并非什么嚴肅的事。或許，這種水晶球占卜師的形象比其他形象更加損壞占卜的名譽——這是十分悲哀的，因為作為水晶球占卜術的一部分，這種用水晶、鏡子、火焰和水來窺視未來的占卜是一項歷史悠久而令人尊敬的傳統。歷史悠久水晶球占卜術的淵源可追述到史前時代，那時被認為有預見才能的部落成員，能夠通過一個反射面預見到即將發生的事情。用來預測的物件不一定非要水晶球，張開的蛤蜊或者靜止的水面都可以達到同樣的效果。到了稍現代一點的時代，出現了著名預言家諾斯特拉達穆斯，他的預言在其死后幾百年陸續應驗。他會在夜里獨坐，憑借一根蠟燭的光，凝視眼前銅制三腳架支起的一碗水。他從鏡子般的水面看到了幻象，這些幻象與現在我們所處的時代仍息息相關。與他同時代的英國占卜師約翰*迪伊博士，用一面黑黝黝的黑曜是鏡子來協助預言，他的占卦才能得到了女王伊麗莎白一世的認可。占卜過程凝視水晶球時，應該集中知覺，停止理性思考。眼睛捕捉水晶球反射的光，目不轉睛。不久，眼睛會開始模糊，水晶球變得模糊不清，在迷蒙中，影像開始形成。這些影像是占卜者內心或者水晶球內部所預測形象的投射。占卜者常常發現在迷霧消失前，霧中會出現小光點。有時則會出現一大片藍色空間，影響出現在其中。這些影像有時是象征性的，或者可能是景象優美的。在背景中出現的影像預示的時間比那些在前面出現的更靠前，它們代表不遠的將來可能出現的情形。影像出現后，不應試圖留住它們；要隨它們自由的來去，像潮汐般起落，不要試圖控制它們。
剛看到 希望有用
占卜師的本分是替人占卜。用塔羅牌只給自己占卜的人，無論能力再高，也算不得占卜師。另外有些人逢人就吹噓自己能通靈，能做結界，能召喚精靈，能詛咒別人。還有人把這些當做高級占卜師的標準，這些都是非常可笑的。通靈的去做通靈者或靈媒；做結界的去做結界法師；召喚精靈的去做召喚師；會詛咒的去研習黑魔法。都跟占卜師這兒擠什么？占卜師的唯一評價標準就是占卜術的修為高低。
還有些是開了天目的，或者靈感力較強的人。他們這些人能力是有，可是依然不能將這些能力做為評定占卜師級別的指標。你開了天目，或者通過冥想看到未來了，這是非常有可能的。但是你是通過其他神通功能看到未來的，跟占卜術連個邊兒都沾不上。你也不是使用塔羅牌來占卜的。所以他們也不算是塔羅牌占卜師。在這里奉勸各位想要深入了解塔羅牌占卜術的人，你來是修行占卜術的，如果你來是想要獲得占卜術以外的能力，可以自己去找資料。佛家、道家都有好多可以供你使用的神通功能，都很好，但那些不是占卜術。再強調一次，占卜師的唯一評價標準就是占卜術修為的高低。
【初級占卜師】了解圣三角、六芒星、大十字、凱而特十字等常見、通用的、綜合的牌陣，能夠使用這些常見的、綜合的、通用的牌陣替問卜者占卜的人，就達到“初級占卜師”的標準。
【中級占卜師】掌握大量占卜牌陣，能夠幫助問卜者從大量牌陣中選擇一個特定的牌陣或者使用自創牌陣替問卜者占卜的人，就達到“中級占卜師”的標準。
【高級占卜師】對塔羅牌占卜術有獨特的、系統的見解，能夠通過使用塔羅牌預測比較大型的事件或能夠通過塔羅牌占卜術預知到即將到來的危險的人，就達到“高級占卜師”的標準。
對塔羅牌占卜術有獨特的見解，但并未形成較系統的理論，而且尚未能運用塔羅牌預測重大事件的人，都算是“占卜研究生”。初級到中級占卜師中有獨特見解的，都屬于“占卜研究生”。占卜研究生不做為占卜師的級別。
【初級訓導員】能夠將初學者培訓成初級占卜師者為初級訓導員。
【中級訓導員】能夠知道初級占卜師晉級成為中級占卜師者為中級訓導員。
【高級訓導師】能夠指導中級占卜師建立自己的理論與見解者為高級訓導師。
達到高級占卜師以后，占卜師自動出徒，與所有高級占卜師平等級別。并有義務將自己所建理論體系傳播。中級占卜師以上水平可自行決定占卜收費標準，但有義務定期免費占卜。免費占卜的次數至少一年4次。
未來究竟會發生什么變化？現在怎么做，未來才能更好？這些可能是每個人都想要探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是根據數的變化，以及自然規律，來預測未來。
那么，究竟如何占卜，才能盡可能準確地掌握未來的變化規律？這些占卜方法是否有據可循？占卜成卦之后，又該如何正確解讀呢？讓我們一起來聽聽曾仕強教授的解讀。
易經的智慧-自占自解
很多人都很關心，為什么我們遲遲不講占卦的事情？這是有原因的。因為占卦是非常迷人的事情，如果不對易理有一個初步了解，貿然就去占卦，就很容易一頭栽進去，難以自拔。那種受害是很難挽回的。
我們每一個人，都很想知道未來會怎么變化，這完全可以理解。尤其現在的時代，變化之快簡直出乎大家的預料之外。因此我們都會去想，明天會怎么樣？明年會怎么樣？這幾年會有什么變化？我該怎么做？
也就是說，我們對于預測，對未來的變化，都非常關心。而《易經》則可以通過占卜的方式，來告訴我們未來的變化，因此很多人就非常向往。
我們還是尊重孔老夫子的說法：不占而已矣。他這個“不占而已”，并不是說反對占卜，沒有這個意思；也不是說占卜是不存在的，是，也不可能是這樣；更不是說你們都不會占，我一個人來占，他沒有那么自私。他只是說，大家還是要把易理初步弄清楚，再去占，你才會比較安全。
我們怎么知道這些事情呢？因為系辭傳講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。里面都用“玩”這個字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子說我們在平時有空的時候，就把易卦拿出來，看看每個卦卦象的變化，看看卦爻辭講些什么，以便對這些道理有更深入的了解，因為一切都是有道理的，不可能沒有道理。當我們行動的時候，就要看這個卦的變化，卦序為什么這樣安排，有時候我們也可以借著占卜，然后來玩味、揣摩，看看給我們哪些參考。
他講這句話的意思，就是讓我們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜，就失掉了自主性，連生存的尊嚴都沒有了。我們想想看，每做一件事情的時候，就要占卦，這就等于人在做卦的奴隸。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，還有什么價值呢？所以我們一定要搞清楚，在哪一種情況之下，遵循什么程序，用什么心態去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又說：極數知來之謂占。這是在解釋什么叫做占卜，就是通過占卜中數的變化來預測未來。其實現在科學也在預測未來，概念就叫預測學，也可以叫趨勢學、未來學。連天氣預報其實都是在告訴我們未來天氣的變化，只不過不是通過占卜而已，但也是通過一系列數的變化來預測，其中的原理是相通的。
孔子不僅在《系辭傳》中解釋了占卜，占卜就是通過數的變化預測未來，還闡釋了究竟該如何占卜。那么這些占卜步驟的依據是什么？占卜的時候，數會發生什么樣的變化？又該如何根據這些變化占卜成卦呢？
我們來看《系辭傳》第九章，上面寫得明明白白的：大衍之數五十。我們要卜卦，以前是用五十根蓍草。因為蓍草的尊貴性和難得性，所以不要一下把它拔光了，以后沒有了，那就糟糕了。我們現在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十個樹枝、五十個銅板、五十個扣子，只要是五十個同樣的東西，都可以卜卦，而且也不會有什么區別。
為什么說“大衍之數五十”呢？衍就是演繹、推演的意思。關于五十的說法很多，有說這樣的，有說那樣的，大家都可以參考。現在，我們去看看《易經》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是說：我現在要卜一件事情，祈請不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之數到底怎么來的，因為當時沒有講得清楚，所以后來大家都要猜測，那我們也猜測，不是更簡單了嗎？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。這是什么道理呢？這更容易理解了。因為如果說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五，那不糟糕了嗎？因為兩邊都是奇數。如果拿掉一根，剩下四十九根，無論怎么拿，都是一邊是奇數，一邊是偶數，這樣就分出陰陽了。而且《易經》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是說要有所變革，想革故鼎新，棄舊開新，所以才請神明鼎力相助。
通過這樣的一種表達方式，占卜者就能把心念集中在一起，發出誠信的那種力量。這樣解釋不是很簡單嗎？而那個不用的一根就當做太極，太極是不動的。
然后是“分而為二以象兩”，把一根拿出來，說：拜托，請鼎力相助啊！我現在想要有一番作為，革故鼎新，請告訴我情況怎么樣。然后把四十九根分而為二。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽。
“掛一以象三”，就是從一側里拿出一根，掛在另一只手的無名指與小拇指之間，就變成了三才，代表天地人三才，完全符合《易經》的道理。掛一以象三，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我們到廟里頭去，要靠哪邊走呢？我們常常說左青龍、右白虎，到底是以坐向定還是以面對定？就很難搞清楚。我們以前所講的方向，大概都是以坐向確定的，都是以它為主，不是以我為主。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。
取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象征一年的春夏秋冬。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間。此即“歸奇于扐以象閏”。已經四四數過之策則放回左邊。
次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之。這也是“揲之以四，以象四時。”數到最后，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間。此即“五歲再閏，故再扐而后掛。”已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第一變。
檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成。
再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這樣。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第二變。
又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變。
三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰。
如是三變而成初爻，即將初爻畫出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻。以后每三變都是如此。
一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可見占卜，就是經過十八次數的變化，最終成卦的。但是占卜的目的，不是得到一個卦象，而是要預測未來；人們在占卜成卦后，該如何正確解讀卦意，指導未來生活呢？
現在要舉一個三國時代的案例，來讓大家知道怎么占卜，怎么解卦。三國時代有一個非常出名的事件，叫做“大意失荊州”。我們現在不管是不是大意，我們只是把這個過程的一個案例說出來。
孫權聽說關羽失敗了，他就很緊張，因為不知道結果到底會怎么樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人，叫虞翻。孫權就對虞翻說，你那么會占卜，就再占一下，關羽這次會怎么樣？那虞翻只好占了。
占出來第一個數字是七，就是初九爻。第二次的數字還是一個七，就是九二爻。第三次的數字是八，就是六三爻。第四次的數字是八，就是六四爻。第五次的數字是九，就是九五爻。最后一次的數字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整個的卦象就出來了，剛好就是一個節卦。
我們講忠孝節義，而關公就是節的代價，他是氣節薄云天，那么就卜到這個卦。這個卦里面數字有七有八有九，而七八是不變的，因為七是少陽，八是少陰，都不會變。只有一個九是老陽，會變，陽就會變陰。原來的這個卦叫做本卦，而九五爻陽變陰以后，就變成另外一個卦了。所以卜出來的結果，本卦是節卦，變卦是臨卦。
卦卜出來了，就要斷卦了。當時的情況當然急得很，那到底會怎么樣呢？虞翻說，不出兩天關羽就斷頭了。他怎么敢這樣子鐵口直斷呢？就是因為他了解當時的狀況，如果他不了解當時的狀況，鐵口直斷那不是太危險了嗎？
那么看這個卦的變化，九五是代表誰呢？代表關羽。當時在荊州關羽就是主事的人，沒有再比他大的了，他就是九五之尊，所以這件事情當然要發生在關羽身上。而關羽是一個最重忠孝節義的人，既然節卦變成臨卦了，看初九和九二兩個爻，就是兩天之內，他的頭就斷了。結果就變成了事實，因為虞翻很了解當時的狀況。
如果不了解這些現實狀況，就憑一個卦象怎么斷卦呢？一般來講就是憑兩樣東西：一個是根據變爻。比如這個節卦就有一個變爻，就是九五爻變了，其他各爻都沒有變，那就表示所有的變化，都集中在這個爻上。
另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。天數就是奇數，一三五七九一共五個，五個數加起來是二十五。地數就是偶數，二四六八十，五個數加起來是三十。三十加二十五等于五十五。
《易經》第五十五卦是什么卦呢？就是豐卦，所有的資源都集中在天地之間。“此所以成變化而行鬼神也”。《易經》通過數字的變化，通過數字的象征，構成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天、地、人、鬼、神。
我們從節卦所卜出來的數，可以來算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和為四十七。天地之數五十五，用五十五減掉四十七是八。那么哪個爻是八呢？由下往上數，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重復一下，上六是七，九五正好是八。可見九五還是變爻，又是那個最關鍵的爻，這樣判斷就更篤定了。
那么九五爻的爻辭是什么內容呢？是“甘節，吉，往有尚”。說明關羽沒有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我盡力了，問心無愧。雖然看起來很凄慘，事實上屬于好死，他死得心安理得！像這樣的卜卦，是非常賦有戲劇性的。當然，一定要配合實際的情況來做判斷。
所以，我們建議大家，把卦卜出來以后，要跟現實狀況去對應。如果差得太遠，就要有懷疑態度：是卜卦的過程有問題，還是預示未來的變化？凡是現在一點痕跡都沒有的預兆，那就要小心了，很可能未來要走上這條路，所以要提高警覺，防患于未然。如果這些事情都已經過去了，兩年前就是這樣了，那么現在為什么還沒有變化呢？那就要從變卦去看一看。
比如上面卜關羽的那一卦，如果節卦已經成為過去時，那就看它的變卦臨卦。看臨卦的六五爻，因為臨卦的六五爻是從節卦的九五爻變過來的。如果看了臨卦的六五爻的爻辭，就知道了在提醒什么，這樣推斷起來就八九不離十了。
我們可以經常練習卜卦、斷卦，把每一次的情況都記載下來，事后再進行對證，然后總結經驗教訓。這樣慢慢就會找到一條路徑了，自己非常熟悉、非常管用的路徑。
為什么老是說為自己，而不是為別人呢？這是不是很自私啊？其實一點也不自私。比如，孔子就告訴我們：“古之學者為己，今之學者為人。”我們做學問，是要提升自己，卜卦是告訴自己怎么樣思慮才會周全，而不是胡言亂行去害人。
我們為人做事都要謙虛謹慎，而不是目空一切：就自己行，別人都不行。只要我們說自己行，老天就會覺得好笑，沒準什么時間就會讓我們出丑，叫我們很難堪。這就是《易經》第十五卦謙卦沒有學好。
所以，我們建議大家，好好學習占卜，很誠心地去占，很仔細地去解。解完后還要參考現實情況，跟大家研究研究、討論討論，然后形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當。
占卜方法很多啊……
據我所知最方便最準確的方法就是使用靈擺，平時可以戴在身上，占卜時可直接拿到，而占卜結果一目了然，清清楚楚。想更加了解靈擺可以問百度哈……
