佛教的信徒們在廟宇或其他的地方，請得佛祖家用佛像在家中供奉，即延續了禮敬佛祖的同時，更加希望佛祖保佑起子孫家人的健康、幸福。這樣佛祖家用佛像的擺放就很有講究與說法，擺放的方法大體為：
1、供佛先供佛龕：佛是代表師、大智慧，供奉佛祖之前，應先供奉佛龕，請佛入家即應禮敬之意。佛祖家用佛像入其家即得信者得供奉，保佑信者家宅安寧、子孫
安康。所以佛祖的佛龕，就為佛祖的道場、處所。佛龕放在最佳方位，在請其佛祖的家用佛像入住即事倍功半。
2、供佛的方向：如果供奉者的房間比較大，可以將家用佛像找一個較理想的地方擺放，這個方位就是南向。按五行之說，南代表火，火代表智慧、興旺、光明，一
路向南走即全家人丁興旺、人生光明、充滿智慧，正是此意。如果房間面積比較小，不能將佛祖的家用佛像擺放于南向，那么就要你就找一個方位，好一點的地方，
比如西向意為西方凈土，阿彌陀佛最好能夠安在西方。
3、擺放應緊記的原則：擺放佛祖的家用佛像應該緊記干凈、清凈、安靜、恭敬的原則，佛是師、大智慧的象征，其修行、居住的場所應干凈、清凈、安靜，平日焚香禮佛時應以恭敬的態度，禮敬膜拜，供奉佛祖。
薩、大勢至菩薩、財神象。可能因地域的關系擺放的方式有所不同，再請多尊佛祖家用佛像時，最好去當地的寺廟問起擺放的方式最佳。
您好同修，關于佛像裝藏問題以下是妙祥法師給出的見解，我也是供有三圣在所居之處，原來也想過裝藏一事，但是看過妙祥法師的開示就打消了念頭，可以參考一下：
問題：師父好！弟子以前請人治病，不知此人是大仙。到我家后，把我供的三圣像、地藏像里裝藏（添加）的心經拿走，后來裝上了棉花和線，請問我該怎么辦才如法？
開示：就是佛像裝藏這個問題，密宗也有裝藏等等。他裝藏裝了很多的珍寶啊、檀香木啊等等這些東西，散發出一種香氣，莊嚴佛像，確實有這么個說頭。但是咱們寺院不搞裝藏活動。倒不是說將來不裝檀香木，要裝了檀香木可以使佛像放出香氣來，這是很好的事情。
但
是有時候把《心經》裝里了，又裝上棉花裝上線等等的開光活動，咱不搞。為什么不搞？并不是說不好。因為有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們對佛生起歡喜
心，大德的加持起到一定作用。但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，只能是佛給我們開光。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。
信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家。我們雖然離一切相，但是我們有實相。不像外道，
住入空里，我們是有實相的，我們用虔誠心來進行這些事情。所以越不開光，反而更真誠。哦，這個像開光了就說這個像靈，那不開光的呢？你就會說不靈。你說不
靈本身就謗佛法了。說：“這個像沒裝藏，沒開光，這個像不靈。”你就失去了佛叫你開悟的利益或回家的利益。這就產生了分別心，我們不應該這樣。
開光的目的是讓大家認識佛法，無處不是佛。而大仙也利用了開光這種方式，他們的目的是要錢。所以說咱寺院，一個為避免這個麻煩，另外呢，也讓大家警惕，不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法，出賣佛法不對。所以咱們不搞開光。不開光的佛像更靈，更真實。以后就不要找這個。
另外給佛像裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它。你裝什么我也不用你，我也不用裝什么。用裝什么？佛本來就是空王，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。
裝藏，古時在塑佛像時，先在佛像背后留一空洞，開光時，由住持高僧把經卷、珠寶、五谷及金屬肺肝放入封上。稱“裝藏”。其制作工藝神秘特殊，地點、時間、僧眾亦有特殊選擇和要求，其中裝有活佛、高僧 及僧眾之加持圣物以及五谷、金銀珠寶、甘露丸、嘛呢丸；數種名貴藏藥及藥材；七珍八寶、圣地花草、水土以及各類心咒、舍利粉和 各種經咒、符等。
裝藏構成
佛像一般分為身體和法座兩個裝藏單元。
裝藏的物品是要能代表佛的身、語、意的，如佛像代表身，各種藏經、咒語代表語，小佛塔代表意等。除此之外還有藥丸、壇城和各種寶物等。
佛像身體
主軸：檀香木一根
說明：材料選用上一般最上等為紅或白檀香木，中等為沉香木，下等為柏木，不得已代替品為果樹木。如是文化選用最上等的檀香木為主軸，可以使主軸所代表的緣起——“家族昌盛”能具有最佳緣起力。
身體裝藏一般包括法身舍利 、法舍利 、遺體舍利 、毛發舍利 、如芥子籽般舍利等
佛像法座
1、五寶：紫水晶、青金石、珊瑚、瑪瑙、琥珀
說明：如是文化備齊上述寶石外，另外還添加有白水晶、綠玉石等各種寶石與半寶石，裝藏的佛像時，佛友們還可以加入金、銀等貴重寶物，愈加珍貴的裝藏，供養裝藏的佛像使具足財富”方面有善妙緣起。
2、五藥：苦參、海浮石、懸鉤子、佛手參、建菖蒲。三果：訶子、毛訶子、余柑子。六良藥：白蔻、竹黃、藏紅花、丁香、豆蔻、砂仁。
說明：以上所列各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏后的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起。
3、五香：龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。
說明：各種妙香配備齊全，裝藏后的佛像使供奉者具足了六根妙觸緣起。
4、裝藏品別加入的千圣總集解脫如意寶丸、食解脫甘露丸 等諸多殊妙加持品，使以下的緣起全部具備：
A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起
B、吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起
C、具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起
5、其他必備裝藏品：
說明：裝藏品中加入了白芥子、安息香，兩種良藥均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除惡魔、煩惱、障難，同時也是加持祈禱之相應物。
6、補充說明：
A、五谷：青稞、大米、麥子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的緣起物。
B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的緣起物。
C、三帛：黃綢緞、黃布、絲綿——代表具足妙衣的緣起物。
因為以上所列材料比較易于獲得，同時考慮到裝藏圣物的儲存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛沒有添加，欲裝藏的佛友請另行準備，以使各種緣起都能夠充分具足。
如何裝藏
裝藏各寶須按儀軌，裝入特制的容器中，密封其口，如法安裝。裝藏那天須沐浴凈身，持八戒齋，起碼要在當日忌葷、忌酒、忌淫事、忌氣惱等一切不詳不凈之事，發喜悅良善心，口誦十二姻緣咒、或梵、或漢、或藏均可。不能持此咒者，應持大咒，一般漢地多持《大悲咒》。
佛像裝藏一般就只一次，裝藏開光后就具足了諸佛的身口意功德，當如迎請佛陀一般請入佛龕，安放在高潔之處，避免灰塵。不可再翻動佛像內的圣物，如打開底蓋翻動圣物就造了毀佛之重業。外在的佛像要如理如法裝藏開光，每個密乘弟子自身的佛也應當裝藏才對。怎樣裝藏？要在上師的引導下依照次第，從共同前行、不共前行、生起次第開始修持，先要把身、口、意相應上師本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒語，意是與本尊無二的堅信。逐步凈除身口意的業障，自身的蘊界處得到凈化，身口意與上師三寶相應，才能談得上圓滿次第脈氣明點的修持，把凡夫業障之身化為清凈的本尊身，按如上修好了生圓次第，上師再給你“開光”， 給予明心見性的灌頂，見到本來的佛性。
普通人是不能裝藏的，去寺院找主持
依上依軌可給佛像開光。希望 能采納 謝謝 補充： 補上的缺頁問題 補充： 此依軌乃正宗正派正門開光依軌,諸佛,菩薩等像,不論大小皆可依此依軌.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要誤導他人，注意口業！佛像開光不同一般，你信此教，就應遵正法，不信此教，開不開光無異。 補充： 為什么要開光,我引用《佛說一切如來安像三昧依軌經》的一段，“爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢圣之眾。安像慶贊儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。于息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶贊。即得如來賢圣。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經久時。而不行安像慶贊。于其后時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶贊儀軌具足。” 補充： 希望 能采納 謝謝
不需要。
根據南傳上座部佛教：佛陀并不是千變萬化、有求必應的神，也不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。----------我們尊敬佛陀是出于對導師的尊敬。
