那是金木水火土的火，是陰陽五行的一行
火性
火性人，面上尖中寬，多豐滿，色偏紅。走路搖擺，行動急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛發稀疏，氣度岸然。生氣時，面紅耳赤。火性分陽火陰火，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不讓人。常以屑瑣細故，致使全家不歡。欺負老實人，吹毛求疵，好爭理，喜奉承。可與共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態度拘謹，行多過失，屢改屢犯。老年多昏饋。
陰火好恨，恨的表現：
1. 個人利益被傷害，氣憤得不到發泄時的心情。
2. 內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不了私欲，便耿耿于懷。
3. 自尊心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。
4. 愈得不到發泄，埋藏在心底里的禍源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。
5. 恨的特點：隱而后發，一發便易引起狂濤巨浪，往往存有預謀。
陰火內存，恨多傷心，心跳心慌，頭暈目眩，驚怖不眠，甚者神經錯亂，顛狂譫語，暗啞疔瘡危及身命，這是受陰火之害。
要想愈病，必須化陰火為陽火，以辭讓為心，責己達時。
陽火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情達理，溫恭安祥，守禮守分，文采節制，表度有章，聰明謙讓，舉止大方，事無巨細，考慮周詳。能高瞻遠矚明理達時，有“無入而不自得”之象。所以先生說：“火是撥正的。”古今創制大經大法的偉人哲士，皆是陽火性的功能。
陽火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，隨時有落進陷阱的危險。先生說：“世界是個萬迷陣。”財色名利，權勢地位，以及燈紅酒綠，紙醉金迷，其誘惑力是非常強的，一旦失足，陷入其中，便可斷送了個人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不會被這些奢侈繁華，撲朔迷離的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明燈，它會指示人們走一條永無懊悔的坦蕩之路。處事通情達理，為人光明磊落。明理者自會達時，達時者當能契機。
陰火的根子是“爭貪”二字，試看古今中外，有多少惡貫滿盈、身敗名裂的人，不是被爭貪二字拉入陷阱而走上絕境的呢？想當年，他們又何嘗不是手握權柄，富甲一方的耀眼人物？貪財者往往不擇手段，無不損人利己，以私害公。原來，貪得無厭，欲望無窮，是陰火的特點，而爭功爭理是陰火的本能。鳳儀先生說：“爭理火就外攻。”既傷人又害己，傷人則是由于爭理，破壞了人我關系；害己乃是覺得自己有理，錯在對方，心中過不去，想不開，耿耿于懷，無明之火上炎，心臟必然受病。爭功的人，多因私心膨脹，名利第一。其實，越是爭功，越會降低自己的價值，不但敗壞聲譽，且染污了心靈。所以先生說：“為自己爭功的，正是敗德敗道之苗。”
黏滯性是陰火的又點，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。先生說：“真剛就是真火。”
先生說：“人得知進知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前進，哪能化火。”
人有命格屬性，內含五行，五行屬火其實是五行偏火，身體五行之火屬較重
中醫上的火是指燥
上火說簡單點就是身體上部炎癥，大多是因為細菌感染人體自身免疫系統產生的抗菌的反映，也就是中醫說的火熱上攻
屬火事業
熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、再自性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理電發院、化學口界、一切人生裝飾物品。軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經不是金、木、水、火、土本身，而是各種事物、現象所共有的可相比擬的抽象性能。 中國哲學史上的五行思想類別： “五行的各種意義上面已經分析，為了清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下： (1)指五種行為原則，疑為荀子所持。 (2)指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》里蔡墨所持。 (4)為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。 (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。 以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。 編輯本段生克關系 五行相生(五材說）： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金生水：金銷熔生水； 水生木：水潤澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木； 專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土里； 實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流； 眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水,所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
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勤學秀才五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水,所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
