從卦象看，兩爻相生相合，并且男方比較喜歡你。應該相處的比較融洽。并且男方的條件也不錯。變，婚姻可成。你要注意，個性不要太強。
豫卦本身的意思是弱者服從強者，而強是事關人生觀的大問題，所以就本卦而言是好事。
二爻動，表示，很快就能得到解決（因為你心里有了想法）。
變卦而言，就是去外地，方向西南，如果有目標，那么早去為吉，如果沒目標則在家為吉。
兩卦綜述：目前情況中短暫的，事情會由于你高中畢業而出外（可能是考上大學或出外打工），而改變，同時你媽就會以你的意見為主。所以呢，你要做的就產是不必對手機牌子有看法，關鍵是你心中要想法，這個想法是超過手機牌子這樣的小事，如果我連個牌子都要糾結半天，那你完了。
放棄牌子的糾結吧，什么牌都是一樣的，什么樣的牌子都 一樣，因為你很快就長大成人（4年后，呵呵）。
結論：只要放棄手機牌子這樣小級別的問題，那你就開始走向成功了。
卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。 春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。 天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。
豫卦是《易經》六十四卦之第16卦，代號是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦為震卦，卦象雷。雷地豫（豫卦）順時依勢。“豫”的意思是安閑，主方滿足于現狀，客方態度隨和，為主方提供了安閑舒適的環境。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。《豫》卦是《謙》卦的對應卦，它從另一個側面論述了建侯行師征邑國的策略問題。這里面包括由于“鳴豫”帶來泄密的惡果；包括不愿做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來的“有悔”。
豫卦闡述了干任何事情只有由于豫備才大有益處的“由豫，大有得”，以及由于豫備，一個國家才能永遠不會滅亡的“恒不死”。最后又闡述了由于某些豫備就緒之后，還可以改變與某些國家原來簽署的盟約的“渝”盟，并申述了這種“渝”盟行為無罪無禍的“無咎”。
『為您算的運程』：另外，此月不宜做投資及投機的決定。
『宜佩帶的飾物』：豆種翡翠轉運珠吊墜（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：5、6、朝東、西南朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：摩羯座、金牛座、雙子座、屬馬、屬豬等
『八字喜用神』：「水木」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：澤火革（革卦） 順天應人
『催財的擺設』：佛祖摩訶婆羅佛
『黃道吉日』（結婚/訂婚/注冊/領證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：6月24日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：經典半胛鯉魚與武士圖案
『本月幸運色』：玫瑰紫 rose violet
『本月幸運數字』：「72」
『本月幸運石(水晶)』：粉晶；
『本月幸運花』：柳樹——悲哀的愛
『事業上有效好發展的職業』：社會工作者、旅游銷售經理、融資者、保險代理、會計
『求桃花姻緣方法』：旅行時去拜月老、掛同心鎖，真正目的在于澄清一下心境，再好好地將感情適當地釋放出來。其
21、噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上離）??第二十一
施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；
初傷腳趾得幸免，破膚劓刑命安在。
如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍無賴；
貞歷無咎爻當位，何校滅耳難擔待。
【原文】噬嗑hé?；亨。利用獄。
【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利于施用刑罰。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構成障礙的不良份子。
內卦為“震”，占身體為‘聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外剛內柔若同刑獄。
上卦“離”，離占天時為‘日’為明，有正反“兌”口合象，有對民講明規范的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。
《系辭傳》：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取所需的物質和諧。
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的谷子，所以“和”的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。
所以噬嗑卦是講如何使社會和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社會上最為不和諧的事物是違法犯罪行為，所以噬嗑卦適宜用于法制。
本卦講的是刑罰、監獄之事，告訴人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇到困難的時候，應以堅強的意志、果敢的行為以及公正無私的態度去面對種種挫折，爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段，甚至訴諸法律。
這里有一個做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對于我們來說，思想的底線，應該是積極、健康的，道德的底線應該是誠實、善良的，法律的底線應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內進行。底線是為人處世的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的根本。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不僅危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代，我們時時刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，沒有人敢擔保你永遠能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實，人的一生都在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大，戒除之難，使得一些人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。
西方有這樣一個故事：
由于警察追捕太緊，一位走私犯躲進一家破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師斷然拒絕，并要此人馬上離開，否則立刻報警。“我可以給您一筆錢來報答您，您看20萬怎么樣？”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說：“不！”“那么50萬呢？”走私犯忍痛增加籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行了吧？”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：“你快給我滾出去！你開的價錢，快接近我心里的數目了。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝最近，可牧師也是人，也有“欲望”，只不過他給自己的道德定的底價比一般人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅了己經蠢蠢欲動的欲念，在巨大的誘惑面前勇敢地說出了“不”，最終守住了自己做人的底線。
在有些人看來，守住底線似乎并不難。不幸的是，高調之下，往往其實難副。做人怎樣，往往與學問與地位的關系不大。俗話說：“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。”現實生活中，很多目不識丁的老百姓，做人未必比滿腹經綸、張口之乎者也者差。很多滿口仁義道德者，背地里干的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華，本應該是一件好事，然而如果恃才傲物，目中無人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可以說是才華橫溢、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的后人秦大士都發出了“我到墳前愧姓秦”的感慨。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是當時出類拔萃的人物？然而他們把聰明用錯了地方，造成的惡果遠甚于潑皮牛二之流。
古人云：“薄酒可以忘憂，丑妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。”大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。要想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看起來不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆進取心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。要不然，將會走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實并不遙遠，有時只在我們的一念之間。
《噬嗑》卦內卦為震，震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚之象。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方之象。與坎連，坎是“血”，因此說不利于合作之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動刀兵之象。2、3、4互卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的象征；艮在后天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必然是東北敵人南犯邊闕，將對主方造成不利。3、4、5互卦為坎，坎為水，占人物為“匪”?寇，所以說不吉利。二至四互艮荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?故曰不利。離為日荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?君象荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。?與坎連。故曰不利乎主方。荀九家，艮為鼻，而內卦為震，是我有震驚之象。
【原文】?《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】?《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢于行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六三、六五陰爻處于陽位，但無大礙，所以說：“訟獄仍能取勝”。
《系辭傳》中說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也”。
程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間于其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。‍
