換個說法，人類居住環境學，你說是？還是可信？不要那你十幾年或者幾十年的人生閱歷，來否定中國5000年的東西，也是古人無法解釋時候，所采用的另一種解釋經驗的方法，不要無限擴大，也必須深刻牢記遵循！
你好，風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到"天人合一"的境界是再平常不過的了。風水不是。
1、首先，我們要認識風水。風水是一門古老的文化，風就是元氣和場能，肯定是有效果。但是做風水沒那么簡單，不是一般人理解的放幾個擺件就可以。
2、做風水要真心誠意、要選擇真正適合自己的方案，還要選擇吉日吉時操作，這三大要素缺一不可，少了任何一環都不能真正發揮作用。
望 采納
在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發生器）和磁場對人體產生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的場態信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！ 在人的一生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的作用機能提供了依據！ 生態建筑與風水 為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態 建筑學在人們大腦中最基本的反映。 風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！生態建筑學是研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學 風水學則加進了感官心理因素 難怪當率先研究生態建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了 幾千年的中國傳統風水文化理論，竟與當代生態建筑學的新思潮理論產生了歷史共鳴。 人體信息與風水 當信息場和人體信息和諧共振就是風水的真正含義--科學一面 醫學其實也是調節人體信息與自然信息和諧共振的一種方法 醫學從調整人體生命信息入手，風水則從調整自然信息入手 從命理上講每個生命個體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結構。當同自然信息協調同步，既達成共振效應--風水。 全息論.生物鐘.微波技術等信息場的出現，正為我們揭去風水學那層神秘面紗睡覺的方向就是人體信息適應磁場信息的最普通方式。 美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對人體信息的最普遍調節方式 國家的政策到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。 有的地方偶然事件頻繁發生，人們認為陰氣太重，其實首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因為一些礦體或尸體的化學元素和同位素都釋放在周圍，一些危險性工作的 人（如司機）大腦細胞處于低潮，瞬間失去正常功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！！ 大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場* 一些人物本身也是一種信息場，如觀音，關公 修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，只要一心向善，濟事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！ 環境景觀學與現代風水 當我們來到北京的故宮.蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱.金碧輝煌而神馳暇往 當我們遇到寸草不生.狂風惡沙之地會避而遠之。 山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡. 這就是環境景觀對人類產生的種種物理.生理.心理效應。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。 現代風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學互相嫁接，詮釋更好的為人類服務。 水文地質與風水 為什么海南.有長壽村,而陜西.貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質與風水! 為什么有礦泉的地方人杰地靈,為什么錫礦附近的婦女不生孩子! ----因為鐵鋅.有機蛋白等,對人體有益;而鐳鍶等放射性元素,對人體與智力發展是有害的! 為何傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味? -非常簡單,每個居民區的形成都喜歡水味甘甜之地,水味苦澀則無人居住!現存的為已知,未知的需要探索!!! 為什么有的地方的人健康長壽?而有的地方的人就容易患病和早世? -這些都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的,趴地聽地下水其實就是地質學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。 現代風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除的部分，還其科學的一面，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長久不衰！ 水文地質風水的目的就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
古人說，人死如燈滅。本來人死了就意味著生命的消亡，燒成灰化成泥最后什么都沒有了，這只是我們看到的現象，可是事實果真如此嗎？
墓葬風水說中：死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
這從道理上講應該是這樣的：世間的萬事萬物都會存在一個互相作用的氣場，以不可觸摸的方式向空間散發著某種能量，日月星辰宇宙萬物莫非如此。對一個人來說這種氣場就在你的周圍空間，不管你是睡著了還正忙著它都會存在，并隨著人的心情和狀態擴大、縮小。氣場是人體的外延。氣場是非物質的，它以信息的形式存在，有的人在特定情況下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情況下突然感知周圍的危險，這一切都是因為氣場的存在，也就是人們常說的“第六感覺”。
人死了他的氣場卻不會消失，依然充滿在一定的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人。從廣義上講，越是血緣關系親近的人，這種影響越大，這是因為祖先與后人的遺傳基因十分的相近，有極大的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫。
人是有靈性的，對一個活著的人來說，他的氣場會游移不定，氣隨身走，場從意愿。人死以后生命終止，對氣場就再也不能左右了，這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場，也就是死氣。然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的，所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在，讓死氣變成生氣。
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地之所以通常是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地并且人們在其上選址建城、建村、建宅的原因。
墓地風水之說實際上就是取勢，所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石等所構成的氣場組合。日月星辰是大勢，總綱方位朝向。天地山川構成中勢，承接天地乾坤。近山近水構成小勢，導入亡靈氣場，如此周始循環，讓死氣化為生氣，方可蔭及子孫。風水師往往以羅盤勘向，意即取大勢，然則星斗轉移，氣場也會因時而變，故依據入墓時辰不同應有所變化。
墓地選址之要在利于聚氣。人死后氣失其本，風吹易散，故首忌風漏之地。由此，凡環抱之勢皆利于聚氣。
確定
是真的
