數字諧音的含義是什么，一般首先考慮用數字諧音聯想法，但是不同地域不同口音會有很大的
區別，以下我只是以北方普通話口音為準：
1（衣），2（耳），3（山），4（是），5（福），6（六），7（旗），8（發），9（酒），
10（衣領），11（意義），12（要愛），13（依山），14（疑似），15（是福），16（石榴），
17（時期），18（要發），19（依舊），20（愛您），21（愛你），22（愛兒），23（梁山），
24（愛子），25（愛我），26（愛友），27（愛妻），28（愛吧），29（二舅），30（山洞），
31（山藥），32（賢良），33（仙山），34（仙逝），35（三伏），36（山路），37（山雞），
38：散發 ，39（散酒），40（司令），41（睡衣），42（食餌），43（失散），44：獅子 ，
45（是福），46（石榴），47（司機），48（死發），49（施救），50（福陵），51（福利），
52（父愛），53（福山），54（無視），55（五福），56（福祿），57（福氣），58（福發），
59（負疚），60（流失）
數字的數理吉兇分析，也是古今中外的解釋會有很多不同，這里我只是借鑒古代和國外的理論，結合現今我國北方的民俗特點，
還借鑒了別的網友的高見，寫下了以下的愚見，希望我們共同探討指教。
1（吉）太極之數，萬物開泰，生發無窮，利祿亨通。
2（半吉）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。
3（吉）三才之數，天地人和，大事大業，繁榮昌隆。
4（兇）四象之數，待于生發，萬事慎重，不具營謀。
5（吉）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。
6（吉）六爻之數，發展變化，天賦美德，吉祥安泰。
7（吉）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。
8 (吉)八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
9（兇）大成之數，蘊涵兇險，或成或敗，難以把握。
10（兇）終結之數，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。
11（吉）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。
12（兇）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。
13（半吉）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功
14（兇）家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測。
15（吉）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。
16（吉）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。
17（半吉）權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。
18（吉）權威顯達，博得名利，且養柔德，功成名就。
19（兇）風云蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折。
20（兇）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。
21（吉）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。
22（兇）秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪杰，人生波折。
23（吉）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。
24（吉）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。
25（吉）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
26（半吉）英雄豪杰，波瀾重疊，功成名就，而奏大功。
27（兇）欲望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。
28（半吉）遭難之數，豪杰氣概，四海漂泊，博得名利。
29（吉）智謀優秀，財力歸集，名聞海內，成就大業。
30（半吉）沉浮不定，兇吉難變，若明若暗，大成大敗。
31（吉）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。
32（吉）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。
33（吉）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。
34（兇）破家之身，見識短小，辛苦遭逢，災禍至極。
35（吉）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。
36（半吉）波瀾重疊，沉浮萬狀，俠肝義膽，舍己成仁。
37（吉）權威顯達，熱誠忠信，宜著雅量，終身榮富。
38（吉）意志薄弱，刻意經營，才識不凡，技藝有成。
39（半吉）富貴榮華，財帛豐盈，暗藏險象，德澤四方
40（兇）智謀膽力，冒險投機，沉浮不定，退保平安。
41（吉）純陽獨秀，德高望重，和順暢達，博得名利。
42（兇）博識多能，精通世情，如能專心，尚可成功。
43（兇）散財破產，諸事不遂，雖有智謀，財來財去。
44（兇）破家亡身，暗藏慘淡，事不如意，亂世怪杰。
45（吉）新生泰和，順風揚帆，智謀經緯，富貴繁榮。
46（兇）載寶沉舟，浪里淘金，大難嘗盡，大功有成。
47（半吉）花開之象，萬事如意，禎祥吉慶，天賦幸福。
48（吉）智謀兼備，德量榮達，威望成師，洋洋大觀。
49（半吉）吉臨則吉，兇來則兇，轉兇為吉，配好三才。
50（半吉）一成一敗，吉兇參半，先得庇蔭，后遭凄慘。
51（吉）盛衰交加，波瀾重疊，如能慎始，必獲成功。
52（吉）卓識達眼，先見之明，智謀超群，名利雙收。
53（吉）身心安泰，雨露惠澤，先富后貧，福山壽海。
54（兇）石上栽花，難得有活，憂悶煩來，辛慘不絕。
55（吉）五福同祥，家運隆昌，福壽綿長，富貴繁榮。
56（半吉）福祿綿長，英雄豪杰，波瀾重疊，功成名就。
57（吉）寒雪青松，夜鶯吟春，必遭一過，繁榮白事。
58（吉）沉浮多端，先苦后甜，寬宏揚名，富貴繁榮。
59（兇）寒蟬悲風，意志衰退，缺乏忍耐，苦難不休。
60（兇）無謀之人，漂泊不定，晦暝暗黑，動搖不安。
61（吉）牡丹芙蓉，花開富貴，名利雙收，定享天賦。
62（兇）衰敗之象，內外不和，志望難達，災禍頻來。
63（吉）富貴榮華，身心安泰，雨露惠澤，萬事亨通。
64（兇）骨肉分離，孤獨悲愁，難得心安，做事不成。
65（吉）天長地久，家運隆昌，福壽綿長，事事成就。
66（吉）等待時機，一躍而起，英雄豪杰，功成名就。
67（半吉）天賦幸運，四通八達，家道繁昌，富貴東來。
68（吉）智慮周密，集眾信達，發明能智，拓展昂進。
69（兇）非業非力，精神迫滯，災害交至，遍償痛苦。
70（兇）殘菊逢霜，寂寞無礙，慘淡憂愁，晚景凄涼。
71（吉）石上金花，內心勞苦，貫徹始終，定可昌隆。
72（半吉）榮苦相伴，陰云覆月，外表吉祥，內實兇禍。
73（吉）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，終世平安。
74（兇）殘菊經霜，秋葉寂寞，無能無智，辛苦繁多。
75（半吉）退守保吉，發跡甚遲，雖有吉象，無謀難成。
76（兇）傾覆離散，骨肉分離，內外不和，雖勞無功。
77（半吉）家庭有悅，半吉半兇，能獲援護，陷落不幸。
78（半吉）先天智能，中年發達，先苦后甜，富貴繁榮。
79（兇）云頭望月，身疲力盡，窮迫不伸，精神不定。
80（半吉）智謀兼備，德量榮達，安心立命，化兇轉吉。
81（吉）最吉之數，還本歸元，吉祥重疊，富貴尊榮。
一個手機號，易讀、易記就行了嘛！任何數字都無吉無兇，吉兇來自因果，改變靠自心。積善有余慶，行動來輔助，不要執著數字。
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
10，十全十美
59 后來演變為九五至尊
