2003年2月4日13時57分至2004年2月4日19時46分；
1991年2月4日16時17分至1992年2月4日21時54分；
1979年2月4日18時21分至1980年2月5日0時10分；
1967年2月4日20時25分至1968年2月5日2時14分；
1955年2月4日22時28分至1956年2月5日4時19分；
1943年2月5日0時32分至1944年2月5日6時22分；
1931年2月5日2時36分至1932年2月5日8時25分；
1919年2月5日4時40分至1920年2月5日10時27分。
擴展資料
1919年出生的屬羊人，2023年實歲99歲，虛歲100歲。
1931年出生的屬羊人，2023年實歲87歲，虛歲88歲。
1943年出生的屬羊人，2023年實歲75歲，虛歲76歲。
1955年出生的屬羊人，2023年實歲63歲，虛歲64歲。
1967年出生的屬羊人，2023年實歲51歲，虛歲52歲。
1979年出生的屬羊人，2023年實歲39歲，虛歲40歲。
1991年出生的屬羊人，2023年實歲27歲，虛歲28歲。
2003年出生的屬羊人，2023年實歲15歲，虛歲16歲。
2023年出生的屬羊人，2023年實歲3歲，虛歲4歲。
屬羊對應的年份：1907年、1919年、1931年、1943年、1955年、1967年、1979年、1991年、2003年、2023年、2027年、2039年、2051年、2063年、2075年、2087年。羊在十二生肖中居第八位，與十二地支配屬“未”。五行屬土，為陰土，屬土生肖包括：牛、龍、羊、狗。
擴展資料：
在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺，羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。
在遠古洪荒時代，人間是沒有五谷的，人類靠蔬菜和野草為生，嚴重的營養不良使人類面黃肌瘦。
有一年秋天，一只神羊從天宮來到凡間，發現人類面有菜色，神情萎靡。問及原因，才知道人類不種糧食，連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當時只有天宮御田里才種有營養豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿給人類分享。
神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進御田里，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子，都十分好奇。神羊把種籽交給人類，又吩咐了種植五谷的方法，就靜靜地回到天宮去了。
屬羊人今年2023年多大
公歷紀元2023年農歷乙未年【羊年】，是0周歲，是1虛歲。
公歷紀元2003年農歷癸未年【羊年】，是12周歲，是13虛歲。
公歷紀元1991年農歷辛未年【羊年】，是24周歲，是25虛歲。
公歷紀元1979年農歷己未年【羊年】，是36周歲，是37虛歲。
公歷紀元1967年農歷丁未年【羊年】，是48周歲，是49虛歲。
公歷紀元1955年農歷乙未年【羊年】，是60周歲，是61虛歲。
1991年 1979年 1967
為什么會這樣呢？因為民間所說的“十羊九不全”本來就不是說屬羊的人自己有什么不好，而是說屬羊的人命不好，十個中有九個人家人不全，不是小小的沒有父母，就是中途喪偶，或者是沒兒沒女。所以基于這個原因，屬羊是某些人比較忌諱的，有些夫妻躲開羊年生育，實在躲不開的，對外也不公開屬羊，或者是加一歲屬馬，或者是減一歲屬猴。
接下來我們想了解的是，這是真的嗎？“羊”真的是不好的嗎？如果是，為什么十二生肖還要專門留一個位置給羊呢？
首先，我們從中國的文字來分析。羊這個字是個象形文字，能與很多字進行組合。那么它能組成什么字呢？
羊祥羹美姜善義恙
相信這些字大家都認識吧？
【羊】yáng 吉利。后作“祥”。
評：是一個代表吉利的字，后世代表“吉祥”的“祥”字就是從“羊”字來的。在“祥”字造出來之前，“吉祥”的寫法就是“吉羊”。
關于羊，還有一個民間傳說。傳說漢朝開國皇帝劉邦在當“亭長”時曾經做過一個奇怪的夢：在夢中，他追趕著一只大羊，費了好大的力氣終于追上了。在制服羊的過程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。夢醒之后，劉邦感到不解，便向幾個上了年歲的人講述了夢中之事。長者們分析后，告訴劉邦道，夢中所見是大吉大利的征兆。因為“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，后來劉邦比項羽先一步入關稱王，后來又掃平群雄，建立了對世界影響深遠的漢朝。夢境的真假已無從考究，但是從中可以看出，“羊”是吉祥的預兆。
【祥】xiáng 吉祥。
評：形聲字，示是形旁，羊是聲旁。用“羊”字造出“祥”字（請參閱“羊”字），再次證明“羊”是吉祥。
【羹】gēng 用肉或菜調和五味做成的帶汁的食物。
評：“羹”是會意字，由“羔”和“美”組成。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”二字表示肉的味道鮮美。用羊肉來表示味道鮮美，而不用其它動物來表示，證明羊與古時候人們的生活是密切相關的，證明了羊在古人心目中的地位很重要。
【美】měi 本義：味美。
評：會意字。根據古代金文的字形，“美”是由“羊”和“大”兩個字組成。因為古人以羊為主要副食品，所以肥壯的羊吃起來味很美，也就是“羊大（肥）為美”。同“羹”字一樣，用羊肉來表示味道鮮美，而不用其它動物來表示，證明羊與古時候人們的生活是密切相關的，證明了羊在古人心目中的地位很重要。而在現代文中，“美”是褒義詞，詞義也從原來的“味美”擴大到“外貌美麗”、“聲音優美”等各種美，可見，幾千年來人們對“美”對“羊”的喜愛，可說是有增無減。
【姜】jiāng 本義是“姜水”，河名。
評：形聲字，羊是聲旁（“姜”字的上部）。姜水是哪條河呢？根據古籍《水經注?6?1渭水》記載，“岐水經姜氏城為姜水”（即，約在現在的“寶雞”一帶）。而古籍《國語》對姜水的相關記載是“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，也就是說，中國的祖先之一（“炎黃子孫”中的“炎”指炎帝神農，“黃”指黃帝軒轅），炎帝（神農）就是在姜水興起的。所以，可以認為，姜水是母親河之一。用“羊”字來造這個字，證明了“羊”的吉祥親切和重要。
【善】shàn 本義：吉祥。
評：會意字。根據古代金文的字形，“善”字是由“羊”字和兩個“言”字組成的。兩個人（兩個“言”字）齊聲說“羊”，得出的“善”字是“吉祥”之意，這進一步說明了“羊”是吉祥的象征。
【義】yì 本義：正義，仁義，合宜的道德、行為或道理。
評：“義”的繁體字為“義”（上面一個“羊”字，下面一個“我”字），屬會意字。“我”字，表示儀仗，“羊”字表示祭祀用的牲畜。祭祀是非常神圣和重要的活動，用“羊”來祭祀來表示對神明及祖先的敬畏和尊重，足以證明了“羊”的圣潔、吉祥、美好和重要。
【恙】yàng 本義：擔憂。今義：疾病。
評：“恙”字上面也有一個“羊”（“恙”字的聲旁），是不是由此證明了“羊”是不好的呢？非也！請留意，“恙”字的本義是“擔憂”，現在則表示“疾病”，而它下面是個“心”字，證明了“疾病”（不好的事情）是由于心中有個結，老是往不好的地方想而造成的。
佛曰“境由心造，相由心生”是非常有禪理的。
同樣是一杯水，有的人說“只剩下半杯”，有的人說“還有半杯”；
同樣是一個沒有鞋的地方，有的鞋商失望而回，理由是那里的人不穿鞋，沒有市場；有的鞋商則盈利滿載而歸，原因是那里的市場是一片空白從未開拓，對鞋的需求很大。
所以，“羊”本身并沒有過錯，更不代表不好的事情，相反，它恰恰是“吉祥”、“圣潔”、“美好”的象征，只是人們將它往不好的地方去想，將它和不好的事情聯想起上來，才會出現如此多的不快和消極。
但還有一個問題，“十羊九不全”既然口頭相傳了下來，必定是空穴來風，事出有因的。
在這方面，我查閱了一些資料：
1. 在清朝咸豐年間之前，并未出現過“十羊九不全”之說。相反，歷史上認為屬羊的命好，是安定富裕美好的象征。
2. “十羊九不全”是推翻慈禧太后的策略。因為慈禧太后（道光十五年，即1835年生）屬羊，為了推翻她，于是民間開始宣稱屬羊的命不好，從而在精神上對她造成打擊。
3. 現實生活中，尤其在古代，羊具備了為人們生活提供服務的保證。首先從羊的身體來講，羊身上都是寶，羊皮羊毛是人們保暖的重要的東西，羊肉是人們餐桌上的必需品，就是羊糞也不是無用的東西，還是人們種田的好肥料。其次，羊的脾氣比較溫順，不會對人構成危害；當然，老虎也渾身是寶，但是人們要獲取老虎是要付出巨大代價（甚至性命）的。再次，飼養羊的成本比較低，羊吃的是草，給人類提供的是鮮美的羊肉。可見，羊適合人類的飼養，在人類的生活中是不可缺少的。在飼養的過程中，人們根據實際需要隨時宰殺處理有用的羊只，老羊取皮為冬天的保暖而被殺，小羊因肉嫩為美而被殺，這樣使羊難于享受天倫之樂，這就是“十羊九不全”的來源。可見，“十羊九不全”說法的來歷是人們對羊家族所遇到的傷害的總結，這種把人類對于羊的傷害，羊的悲慘遭遇牽強附會地引用到人的生活，顯然是錯誤的，毫無根據的。
為了進一步說明這一問題，曾有學者就屬相的家庭成員進行了調查，分別對屬羊、屬猴、屬龍的各50個人進行了調查，也沒有發現屬羊的人的家庭成員有什么異樣或不好的地方。
《圣經》中有一句諺語，“sheep and goats（綿羊與山羊）”，指的是“好人（事）與壞人（事）”。《圣經》要我們“separate the sheep from the goats（把山羊群中的綿羊找出來）”，即分清好人（事）與壞人（事）。用毛主席他老人家的話來說，就是要“取其精華，棄其糟粕”。
羊分好壞，古代留傳下來的知識也分精華與糟粕。我們要學會魯迅先生的“拿來主義”，好的文化讓它留下，不好的就讓它從我們手中中止吧！
我聽說，如果打噴嚏了，有可能是別人在想念你，也有可能是別人在咒罵你，如果兩者都不是，就應該去看醫生或者吃藥。
也就是說，同一件事，同一個結果，無論是好與不好，都是由于多種因緣濟會而成的。就像打噴嚏，不一定是別人在咒罵你，相反，說不定是愛你的人在想念你。
本人非常同情樓主的遭遇。對于樓主的家事，我不清楚細節和因由，但我寧愿相信，逝者仙游是由于他們在天國的家人和朋友想念他們了，而不是因為家里有人屬羊的緣故。
本人認識很多屬羊的人，他們及其家人朋友的命運都很好，希望樓主打起精神來，過一個幸福平安順心的新年！以后一切逢兇化吉，從此過上幸福的生活！希望網友見過此文后，將此文轉發給那些擔憂羊不好的朋友，告訴他們，羊就是吉祥，只要心中有陽光，他們和家人一定能過上幸福美好的生活！
注：
1. 部分資料來源于書本和網絡。
2. 若須查詢漢字古代使用的金文字形，可在“漢典網”查詢—— http://www.zdic.net/
3. 附圖為薛玉芹的《三羊開泰》
【三羊開泰】即“三陽開泰”。《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。“三羊開泰”是指冬去春來之意，是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。
參考資料： http://baike.baidu.com/view/998.htm
中國過年有一個民間傳統，說正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。這么多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣，就是怕我媽不樂意。后來我覺得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人？于是動手去追根溯源，略做查詢，答案讓我啼笑皆非。
民國時的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰’思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。” 所以這事的起源很明白：滿清入關，強行要求漢民剃發留辮。漢民心懷故國，于是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。因為諧音變化，思舊成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃頭的一個理由。
由此可見，正月剃頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附會諧音罷了。
類似的民間傳統有很多。它們通過口耳相傳，流傳已久，大家從來不問為什么，就這么一代代默默地遵循著。可當你動了心思去刨根問底，就會發現其實根本不是那么一回事，起源要么是個錯誤，要么是個誤解，總之和你想的不一樣。
打從去年年初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒。我挺好奇，怎么你們都事先商量好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到了羊年就不好了。” 我問他們怎么不好了？一半人說不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細，告訴我古人有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生命苦多舛。
這確實是個民間傳統。我聽過很多相親故事，很多家長一聽女方屬羊，立刻就不干了，說命不好，不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊，獨守空房”。
我再繼續追問，為什么女子屬羊，才獨守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠？他們就啞口無言，沒一個能答得上來了。
類似的老話有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 簡而言之，說的都是一件事——女人屬羊，命特別不好。不光命不好，還克夫。
但這個說法，特別經不起推敲。別說科學上不成立，就是封建，也沒這么的。
中國命理占卜理論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，然后根據這個推命盤、看五行，相生相克、斗數四化，刑沖會合等等等等，復雜如同高數作業，經過一系列精密計算，才能略窺一個人的命格趨勢。
羊年地支屬未，八字里只占了一個字。只有八分之一的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程，別說半仙，就是神仙也做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。” 無一字提及屬羊是否不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在中華文化里，是一個很好的吉祥象征。羊與陽是諧音，三羊開泰就是三陽開泰，是句非常吉利的話。古代著名的幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 這里的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德，提升到無以復加的程度。
可見從根兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了。
這么美好的一只吉獸，怎么一到屬相這里，就成了孤寡不祥的象征呢？
屬羊命苦的說法，到底是從哪里來的呢？
我在網上和媒體上看到過兩種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱。袁世凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，借此來詛咒袁世凱。
這個說法是沒有根據的。
1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章，談及紹興風俗，說當地流傳一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子，天生寡婦命，對男方不利。他之所以講這個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過。
魯迅十六歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可換八字的時候，周瑞卻反悔了，因為琴姑屬羊，怕克了兒子。周瑞后來選了朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什么問題——不過后來的發展證明，她的命運也沒好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦。（原文我寫成馬年了，幸虧微信上的讀者指正）
從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗，尤其是擇偶之時，屬羊的女子倍受歧視。所以，袁世凱起源說不成立。
再往前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正是羊年。在這一年的年初，《申報》特意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未，俗有生女屬羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。” ?老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可見這一在民間造成的影響有多大。
順便說一句，這個風俗不止在中國，在日本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代，里面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬羊的女子命途險惡，商人忌諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。這個風俗，顯然是從中國流傳去的，時間要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小伙伴們提供）
另外一個說法，認為“羊年不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊。晚清時代腐朽沒落，對外喪權辱國，對內橫征暴斂。革命黨趁機開動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治。
這個說法，也不確。
清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語：“俗傳女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。”
在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗，也特意說了一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱于配合，以致捏改年歲。”
可見早在嘉慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣，不太容易找對象，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……
其實這個民俗，在乾隆年間就已流傳。
徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時行。有一次，有人寫了個“義”字，范時行問他多大年紀，那人說了年份。范時行一算，說你完了，你屬羊。義從羊從我，你這輩子就是屬羊的命，注定終身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了。
但這也不是最早的記錄。
在與李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證。比如“八字沒一撇”何時出現，“洗塵”最早出自何書，“撞木鐘”什么意思？總之是非常有趣的一本書。此書刊行之后，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面。
梁同書在書里提及一句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的。
日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可以說是集民俗之大成。可見“屬羊不吉”這個民間傳統，可以前推到明代。
這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書。徐先生告訴西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫，但是體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
雖然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細節。從這一回的描寫可知，女子前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。可見在明人觀念里，屬羊已經不算什么好事。
咱們再往前找，在明前的歷史記錄里，這種提法就幾乎沒有了。所以基本上可以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳。
但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利？
隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。
相術是一門古老的技藝，也叫相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見這門手藝源遠流長。
唐初有一位相士，叫張憬藏。這個人的相術厲害到了什么程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏實話實說：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 總之是不安分的命。后來趙氏果然紅杏出墻，被捉了奸，一如應驗。
這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索。
“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關，不去深入考究。
咱們單說說“目有四白”。
“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右都有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術，特意提到“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人，會死于兵刃之爭。
這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性。
到了張憬藏的時代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅” ——那就是五位姘頭在宅里，何等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬，用以專稱淫婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之間，除了這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化。
有人把這個理解為一個女人先后嫁了五任老公，那前四任發生了什么？自然是死了，結果“五夫守宅” 又開始有了克夫的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
從這時候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。
金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書，排名第一個就是它，在相術界的地位不問可知。
在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時候低聲下氣，永遠顯得無精打采，象羊在看人——關于這個特征，有一個專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。
于是在這部教科書里，“四白” 兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯系到了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承并作了總結：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
從此以后，女子與羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體。
從明初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在專業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可與此同時，民間傳著傳著，卻變了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移。
為什么會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。十二生肖里，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者穩重，屬馬者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性，人就會具備了什么特點，典型的望獸生意。
既然四白的羊眼不吉利，那么屬羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背后的原因，就是這么個荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣，南以屬虎為兇”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種比附非常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴于此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。”
順帶一提，李汝珍本人就屬羊。
可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少。沒辦法，古代民眾文化程度太低，他們根本不懂邏輯，也不關心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時下微信朋友圈差不多。
時間一長，誤會成了謠言，謠言又成了習俗，一代一代堅持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉。
到了晚清，發生了一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固。
晚清最著名的歷史事件之一，是太平天國運動，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影響了晚清政局。太平天國何以鬧起如此規模？有那精通命理數術的先生做事后諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天大禍。
中華以十天干、十二地支為紀年，輪換循環，每六十年為一甲子。其中有兩個相聯的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年，必有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫。
有人統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年或丁未年發生的。
可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關系。沒事，咱們可以附會。太平天國的兩大首領是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。
到底是誰最先把這兩件事聯系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有一次路過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都，形勝天下甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的說法，在同時代已開始流傳。
別看這個附會荒誕不經，可大家都當回事。清末唐才常成立自立會反清，提出的口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習，誓要扭轉乾坤。
紅羊劫里有個羊字，代指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長毛都鬧這么大，這羊年還真是禍事連連。老祖宗說羊年出生不吉利，難道還有錯了？
結果，在附會了紅羊劫之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個說法在民間開枝散葉的結果之一。
總結來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實了克夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去，逐漸與屬相聯系到一起，盛傳于明清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法，一直到了今天。
由此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法，純屬民間附會。追其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了。
有些錯誤傳統，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓理發店營業額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯誤觀念的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會，女子屬羊，人生確實會非常不幸。社會認為她們有克夫之相，極力排斥，導致她們孤苦一生。然后這悲慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證。循環論證，讓屬相成了一個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運。
時至今日，科學昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避開羊年生子，或拒娶屬羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。
最后，請允許我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日后兒女抱恨終身，追悔無及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至于富貴壽考，亦惟聽之天命，即日后別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨了。”
雖是清人之言，倒比許多今人要聰明多了。
