佛教講人人皆有前世、現世和來世。“前世”就是過去的一世，也就是我們思想里所產生的潛在的意識，據說我們現在的一切都是前世所作所為的結果。前世就是上一世的自己，每個人的靈魂都會經歷無數次的遷移，一個軀體死后，就會再遷入一個新的軀體。前一個自己靈魂的軀體，就是我們的前世。諸佛菩薩也一樣，也有上一世的自己。釋迦牟尼佛也不例外那么，釋迦牟尼佛的前世又是誰呢?
沒有修學過佛經的人，無法知道釋迦牟尼佛的前世是誰。看過佛經的大多數讀者都會知道，釋迦牟尼佛的前世在藏語里被尊稱為“朵噶波”，或者"丹巴多噶布”。“丹巴多噶爾布”在漢語里尊稱為“白幢”或“白幢天子”。這種說法，不論是藏傳佛教、漢傳佛教、印度佛教，還是西藏最古老的雍仲本波佛教，都是認可的。
在《佛教百科》里有這樣的記載：釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，于兜率天說法，號“白幢天子”。后諸佛以天樂等各種莊嚴勸請佛陀：“如過去燃燈佛所授記、賢劫千佛之第四尊佛釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到。請您以過去生于燃燈佛前所立之誓愿，于兜率天說法十二年后，降生世間，轉大法輪，利益無數有情眾生。”以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子(釋迦牟尼佛前世)將降生世間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今后不能再聽聞白幢天子講經說法。白幢天子悉知天眾之心念，乃告知天眾：“吾雖決定降生世間，但吾將一生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授予彌勒菩薩。彌勒菩薩將繼續于兜率天為諸位講經說法。此事之殊勝，無可比擬。”故彌勒菩薩又號“無能勝”，即源于此。
白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相后，決定降生于中土印度迦毗羅衛國凈飯王之王族，于是化身六牙白象，口含白色蓮花，入住王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎后，即懷有身孕。經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下起程。當行至藍毗尼園時，只見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好。摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時在沒有任何痛苦的情況下由摩耶夫人之右脅誕生。
這里記載了釋迦牟尼佛的前世“白幢天子”是一位菩薩。白幢天子曾勸請佛陀學習燃燈古佛等諸佛傳教的佛法，他自己也弘揚佛法，廣做利益眾生之事，最后轉世為釋迦牟尼。在雍仲本教的經典里，也有著同樣的記載。本教《意授記明燈》經云：“太古斯巴四子之一‘丹巴多噶爾布’(釋迦牟尼佛的前世白幢)，汝亦依吾之祈愿所生，汝之所在地吾將幻化出雍仲，汝將其幻化成佛矣!”釋迦牟尼佛自己也曾說過：“我是幸饒彌沃佛的近伺丹巴多噶爾布(白幢天子)的轉世靈童。”
蓮花生大師曾經預言：“昔妖魔阿門曲波在印度境地胡作非為時，幸饒祖師的近伺丹巴多噶爾布(白幢天子)按經典授記下凡降魔，誕生在凈飯王釋迦氏王室，取名喬達摩·釋迦牟尼，以十二宏化降伏妖臣，并三轉源于本波佛教的班迪佛教法輪——初轉四諦法輪，中轉無相法輪，末轉分別法輪。修成正果后，留教諸菩薩，逝入本教法界。”在幸饒彌沃佛傳教的《無垢光榮經》里也同樣地提過“白幢天子”就是釋迦牟尼佛的前世。薩迦教派的大德榮頓大師也說過：“《佛說白幢經》記載，釋迦牟尼乃幸饒之化身焉。”指釋迦牟尼佛是幸饒彌沃弟子丹巴多噶爾布(白幢)的化身。
德高望重的寧瑪巴法王阿秋喇嘛曾經親口告訴過才讓堪布：“雍仲本教的祖師幸饒彌沃佛可以說是大手印的傳承者和金剛總持，也可以說是燃燈佛。”
著名的寧瑪派伏藏大士烏堅林巴掘藏于公元1285年的《五部箴言之大臣箴》中記載：“幸饒彌沃佛出世于沃莫隆仁圣地，建立大乘覺悟道雍仲本教——大乘覺悟道殊勝妙法。他演講了以大圓滿為核心的很多訣竅，教育了數不盡的優良弟子。幸才美俄但——無量光佛等大圓滿九位意傳上師，皆通過雍仲本教大圓滿獲得大虹化成就。”雍仲本教為什么那樣器重白幢天子呢?因為，丹巴多噶爾布(白幢天子)是幸饒彌沃如來佛祖的弟子，也就是雍仲本教所講的三百六十位葉幸(菩薩)之一，他是雍仲本教傳承之中的一個重要的人物。白幢天子雖然是位天神，但他幫助了幸饒彌沃如來佛祖在天界弘揚佛法，廣做利益眾生的大事。白幢天子自從拜幸饒彌沃如來佛祖為師之后，在佛祖跟前修學佛法，對雍仲本教的事業做出了巨大的貢獻。
據《意集經》記載，幸饒彌沃佛在三十三天普賢光明佛跟前求法之后，來到白光神山為一切眾生傳教佛法，妖魔鬼怪和天部等惡性眾生企圖阻擋傳法。幸饒彌沃佛為了消除惡性胸懷的眾生，轉變為馬頭金剛，制伏天部等惡性之人，可是魔王恰爾巴四大弟子之中的阿曼卻布魔鬼逃跑到了印度。阿曼卻布魔鬼手持金剛斷杵和殘缺鈴鐺，身著人皮制作之衣，嘴說是傳佛法，實際上是為了迷惑眾生。此魔說：“本波教是假的，本波教所謂得道系迷惑世人，故眾生應信奉佛教。本人有經過九個吉祥時辰使人得道之法，，皈依我吧!”他肉食信教眾生，將其皮骨窖于洞穴之中，身軀變為無有;還給有些人灌上沉醉之水、涂上油脂紅土藏于隱蔽處，像從前一樣食用。魔王恰爾巴、染巴斗杰魔、占德雅吾魔、快哇當納魔四人也在不同地方企圖消滅本波佛教。此時，幸饒彌沃如來的法力減弱，他在考慮如何降伏這些因前世法緣而變得難以馴服的惡魔時，想起了三十三界的教徒神子丹巴多噶爾布(白幢天子)。幸饒彌沃如來佛親傳丹巴多噶爾布馴服眾生之教令及密誡，叮囑其用計謀智慧降伏詭計多端之妖魔，并將本波佛教之密及極密傳播于彼地，明示其為更崇高之教戒。
幸饒如來親口告訴降生的種姓、氏族、時、地、母親等五相后，白幢天子決定降生于中土印度的迦毗羅衛國。此后，一位有著變幻之軀、毫無凡人胎氣、攜帶總持娑婆世界之權及生死涅槃的怙主降于人世，幸饒彌沃的教徒神子丹巴多噶爾布，如同幸饒彌沃如來佛當年降世一樣來到此間，作為釋迦凈飯王子和愛智拉金則之子而降生。
釋迦神子指明并規定了功業、善事、罪惡之界，并傳《巨善咒》。修成布達拉尼之真果之后，他身著黃色人皮衣，手持金剛杵和鈴鐺，來到阿曼卻布魔王之前說：“喂!傳播佛法之救世主，我非常愿意皈依你。”阿曼卻布魔王說：“大善士信奉佛法佳，你可在三夜四日之內修成正果，請你將這甘露服入口內，便會感到實有不動金剛禪定之感。”說著，取出毒汁讓其服用，想以此毒滲其全身。這位神子(釋迦牟尼)服食后根本沒有沉醉，毒汁變為甘露，但神子卻故作沉醉之狀，按魔之說，以雍仲不動之法禪坐了三日。
妖魔用被稱為噶瑪拉熱卻的刀子砍神子未果，神子以獅威禪定之勢說道：“你這黑心歹毒之魔子，口中誦念佛法，作為卻如此殘酷。說是要修行正果，但實為吞噬人體。說是要謹守教規，實則無惡不作。如今你是要像我一樣行佛，還是接受滅頂之災?”神子說畢，妖魔作出無所謂之狀說道：”獅威釋迦神子，我不用釋迦雄獅之佛道，隨你所欲。”說著，將神子生吞。神子施展幻術，在妖魔腹中四肢亂伸。頓時，妖魔之腹劇烈翻騰，頭腦四分五裂。妖魔驚恐萬狀，神子方收回幻術。妖魔有氣無力地說：“*YIN*威殘暴的釋迦族，請你莫再折騰我，我愿隨你聽吩咐，請你快快降旨意。”說畢皈依。神子從妖魔腹中走出后說道：“阿曼卻布你這妖魔之后，行邪教歪道卻不醒悟，口誦佛祖卻食人肉，弟子被殺葬地獄，是否真假有實據，看看陰窖洞穴就知曉。”說畢，神子開啟天窖洞，原先被說成是業已成果的眾人之各式彩衣、僵硬人皮均露于此處。這時，妖魔罪孽才被眾人識破。
從此以后，妖魔十分崇敬神子，受居士戒并起法名為太巴旋努，懺悔之極。此后仍幾經善緣孽果而去。由于釋迦神子征服了妖魔，故起名夏降特巴(釋迦牟尼)。此說在《總誡九輪明燈》和《扎相》兩書之中記載相同。
總而言之，幸饒彌沃如來佛祖是白幢天子的師父，而白幢天子就是釋迦牟尼佛的前世。
聚寶珠
普施，是一個出生在顯赫貴族的家中的孩子，但從小就胸懷大志，想出家修行，立志度天下蒼生離苦得樂。長大后，普施毅然離開了豪門親人，從此往來于天下窮苦人之間。
在舍棄了錦衣玉食，前往修行的路上，普施渴了就飲兩口泉水，餓了就向路旁的人家隨便要點東西裹腹，累了就倒在草叢中躺一會兒。這時，他到了茫茫的大海邊，普施弄來一葉小舟，往大海深處劃去，經過了無數風浪才上了大海的彼岸。
在彼岸的深山中，普施遙遙望見一座潔白閃亮的銀城，走了一天一夜，銀城終于完整展現在眼前，只見宮殿座座閃著銀色的光輝，十分的耀眼奪目。
當普施越走越靠近城邊時，卻猛然間出現一百多條毒蛇張開血盆大口，作勢欲撲向普施的模樣。
「原來整座銀城的城墻竟被這些大毒蛇的身體圍繞著，整整圍了七圈。」普施站在城外高聲念說：「你們這些毒害天下的東西，我要用善心來治治你們。」話剛說完，條條毒蛇便垂下腦袋，收起嚇人的舌信，乖乖地睡著了。
普施順利的進入了銀城。銀城里住著許多天神，他們看到普施平安無事地到了宮里，知道他絕非等閑之輩，便高興地歡迎說：「賢圣的人，歡迎您到這兒來。」
「我是為普天下受苦受難的人們而來的。」普施說。
天神贊頌說：「真是救苦救難的圣人。城外的那些毒蛇，都是方圓百里內，人們貪瞋癡的化身。它們都是為著一顆明珠，因而糾纏著城墻不放。」
天神并吩咐左右隨從準備各種供給布施的物品，對普施說：「賢圣的人，按我的安排，你必須住上三十天，其余一切都包在我們身上了。」
于是，普施便暫時在銀宮居住下來，天天帶領宮內的臣民供佛、布施行善。三十天過去了，原本纏繞著銀城外的毒蛇，完全消失。普施便向天神告辭。
這時，天神拿出一顆明珠送給普施，做為臨別贈禮，并且說：「這明珠能光耀四萬里，凡是您想得到的財寶，只要在它的光明照得到的范圍里，沒有不到手的。」
普施得到這樣的寶物，感激不已：「感謝天神給我這樣貴重的禮物，這樣我更能拯救天下窮苦的百姓了。」
「您有如此的善根，以救苦救難為己任，將來一定會成佛的。那時，請收我做您的弟子。」天神把普施送出銀城時如此地發愿。
普施離開了銀城之后，繼續往山里走去。沿途仍是杳無人跡，而且越向前越荒涼。普施不知翻過了多少深山密林，又來到一座大黑山前。
黑山頂上，有一座比銀城更雄偉、更加金碧輝煌的金城，所有的宮殿全是黃燦燦的金子做的。
普施來到前，猛地又是一陣黑影晃動。普施仔細一看，仍是毒蛇，甚至比銀城的粗一倍，那些巨大的蛇頭紛紛吐出紅信，噴出的臭氣撲面而來。所有的毒蛇把纏得牢牢的，千條巨大的身子把城墻繞了整整十四圈。
「這些毒害天下的東西，我要用善心來拯救你們。」普施仍然以慈悲心對毒蛇說，那千條高昂數丈的蛇頭立即垂了下去，乖乖地睡著了。
普施又順利進到黃金宮里。黃金宮的天神更加熱情地歡迎他。這回普施停留了一百八十天，糾纏在城墻外的毒蛇才完全消失。
普施向的天神告別時，天神也送他一顆神珠做紀念：「菩薩救苦救難，我也助你一臂之力。在神珠光耀的二十萬里范圍內，你想得到任何財寶都能得到的。待日后成佛，請務必收我為弟子。」
幾天后，懷著兩顆明珠的普施又遙望見一座琉璃城，所有的宮殿輝映出通透明麗的色彩。這里的毒蛇竟達萬條，牢牢地把琉璃城圍了整整二十一圈。仰起的巨大三角頭高達城門頂，紅色的舌信長達四、五丈。
「害人之心不可有，我以慈悲的心憐憫你們。」普施的話語就像一陣和風吹過，萬條巨蛇終于垂頭睡著，菩薩第三次順利穿越毒蛇，來到了琉璃城內。
琉璃宮里的天神看到普施的到來，念了一首偈語來歡迎他：
「人言財寶是富貴，我把善心作日月；普施功德已無量，來到蓬壁生光輝。」
見到普施的到來，琉璃宮里的天神個個內心無比激動。這一次，普施停留在琉璃宮里度眾行善的日子更久。等個功德圓滿后，琉璃天神同樣以明珠相贈：
「這琉璃寶珠所散發出的光芒，可照耀到六十萬里遠，凡是你要的財寶，在琉璃光的范圍內皆能盡數得到。但你成佛后，請必定要收我為弟子。」琉璃天神在為普施送行時，同樣對普施發愿請求著。
最后，普施拜別了琉璃城天神，循原路返回大海，渡過茫茫碧波回到了自己原來的國家。
普施一路上將財寶布施給窮人，凡是普施所走過的地方便再也沒有窮人了。他布施后的國家，每個國王看到佛法的力量使得國民皆富足，便都紛紛改正自己的過錯，立五戒與十善法為治國正法，大開牢獄赦免罪人，恩德遍及全國百姓。
普施就是釋迦牟尼佛的前身，銀城天神即為阿難尊者，金城天神就是現在的目連尊者，琉璃城天神就是舍利弗尊者。依照三位天神當初的善心與愿望，在普施成佛后，他們都成了佛陀的弟子。
在《西游記》中，孫悟空最后被封為斗戰佛，由此可見孫悟空具有一定的戰斗能力。但是人們發現，即使是孫悟空這樣能打能戰的角色，也常常會遇到搞不定的事情，這時候孫悟空不得不四處求人，有時會求到如來佛祖的面前，在孫悟空看來是十分棘手的事情，對如來佛祖來說，只是小事一樁。
首先這個如來佛是魔法小說《西游記》里的人物，住在西天靈山大雷寺。他是西方佛教的最高統帥，其魔法高深莫測，掌管無量佛、佛、菩薩。在西牛賀州天竺靈山獅鷲峰頂上，他是佛群的首領，統領三千佛、五百阿羅漢、八毛驢孔、無量菩薩，以博大精深的無量法度傳道千佛。西游時，征服過天宮的孫悟空幫助唐僧師徒四人，降服了劉二獼猴、金翅大鵬鷹等惡鬼。最后，所有成功的唐牧師和學徒都被納入自己的行列。
如來笑曰：“吾乃西天之佛。南無阿彌陀佛！今天聽說你在農村橫行，多次翻臉天宮。我不知道它在哪里生長，什么時候獲得成功。為什么這么暴力？
—— 《西游記》，第七次
如來降伏妖猴時，自稱是釋迦牟尼的佛，可見釋迦牟尼是如來的佛。原名喬達摩悉達多，是尼泊爾的卡皮衛國王子，屬于Kshatriya種姓。根據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時感到了很多苦惱，如生老病死，放棄了皇室生活出家。35歲時，在菩提樹下開悟佛法。
江湖上最大的兩大門派，一個是玉虛宮袁世尊的釋教，一個是碧優宮田童道士的截教。除了這兩個教派，還有一個教派的實力不容小覷，那就是百花齊放人人見我的西方宗教。
西方宗教的教主和副教主是引見的道士和被要求提及的道士。西方宗教，佛教的前身，在沈峰引進了道士和轉體道士，自從萬仙陣出現后就再也沒有出現過。既然西方宗教是佛教的前身，那么最有可能的是，后來的如來佛或多或少與引用或準確提及有關。他是道士，混在羅達金仙級別，住在西方極樂世界。張六臉黃，身高多年從未離開過干凈的地方。等于太上老君，元氏天尊。徒弟安百里小子是蓮花的化身，擁有佛珠、魔杵、紫寶旗、十二針蓮花臺等強大神器。協助太上皇和元氏突破諸仙陣和萬仙陣，用干坤袋收集大量有緣人。
必須提到道人，而被提到的師弟也是混羅原進賢的級別。有十八手二十四金身，還有七寶奇樹，一個加持杵，六根凈竹等強力神器。助太上皇、元氏、萬賢，收服五云仙、孔宣、馬援、法界。
這兩個人會是后來的如來佛嗎？他們之間存在什么樣的關系？
在封神中，結印道人和轉體道人都已經是天之圣人了。他們曾經許下了普及眾生的偉大愿望，攜手開創了西方宗教。如果說后來興盛的佛教是西方宗教的演變，那么被引用或當之無愧地被提及的就是教主。為什么會變成佛佛？引用道家和如來佛的相似點，兩者都是劉璋的金身，必須提到的是道家和如來佛的相似點都被孔雀吞了。
在眾神之中，朱棣道士在金雞嶺收集孔宣，被五色神光吸走。然后，二十四具法身顯現降伏他，他被帶到西方成為孔雀和菩薩。西游時，如來在雪山山頂修金身時被孔雀吸進肚子里。
如來曰：“自那混沌分時，天造于子，地造于丑，命造于陰，天地再合，萬物生。萬物皆有鳥獸。動物以麒麟為長，鳥以鳳凰為長。鳳凰又要交合了，繁殖孔雀和大鵬。孔雀是最邪惡的
不能說引經據典和提道天橋和如來佛沒有關系。后來繁榮的佛教取代了西方宗教，是否愿意放棄引進和提及所創造的傳承？關于這兩個人在風神中的來歷沒有介紹。說他們要有一個教學大師是有道理的，同行的太上老君和元氏天尊，都有一個大師，弘君老祖。
俗話說：神仙難及，頂三花斷；就算怕佛祖來，也要除掉胸中五氣。這種場合，沒有逃避命運的；真人遇到他怎么躲？
—— 《西游記》五十次
云下立九曲黃河陣，說佛來也消胸五氣。同樣，張天駿在向文泰時介紹《紅沙陣》時說：“：縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。那么這個佛祖是誰呢？會是被引用和提及的大師嗎？”萬仙陣的洪鈞老祖來了，卻不讓他帶頭向他行禮。顯然，沒有老師和學生。從他們的能力來看，他們的高手絕對不亞于洪軍。
如果說佛祖是接引與準提的師父，那無論西方教還是佛教，最大的就是阿彌陀佛了。會萬仙陣前，接引道人收了龜靈圣母，卻因白蓮童子不慎放出蚊道人，飛去西方將鎮教之寶十二品蓮臺吞噬掉了三品，致使后來的沙門晚出了千年。
語錄曾經對朱蒂說，他很久沒有染紅紅塵了，只是因為怕做錯事而不美。現在可以用預言來形容了。雖然被引為宗教領袖，但蚊子吞沒蓮臺也不是一般的過錯，自然會受到懲罰。誰來懲罰？一定是他師父阿彌陀佛。怎么懲罰？佛教講究因果輪回，所以只能退居紅塵，經歷幾代劫難，再重建正果。
所以潔陰因為自己的原因犯了大錯，被阿彌陀佛大師貶入紅塵。他被命名為喬達摩悉達多，作為卡皮羅威的王子，并經歷了一場災難后再次修行。
為什么不是天橋？
一開始，我沒有錯。相反，我比我哥有幾倍的先見之明。其次，無論是神仙陣還是神仙陣，道人都是防身的舍利子，而道人必須顯法身。這就是兩個人的區別。我們知道舍利子是佛祖涅槃的本質，引入輪回自然是涅槃，而佛祖引入涅槃又重生。
轉體道人已經宣稱自己是轉體菩薩，達到了菩薩的地位。
尊帝菩薩生于西方，道德根基深厚，妙不可言。
荷葉有風致的色調，荷花站在金梁上不下雨。
—— 《封神演義》七十次
很多人認為被斷教的道士多寶是如來佛的前身，因為原著中有一句話，：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣，還有就是多寶日后拜釋迦。明確表示拜釋迦牟尼，就是以后改信佛教而不是釋迦牟尼。
在封神方面，太上老君收藏多寶的時候，他說：米粒之珠也放光華。能看出多寶是一個很棒的教導弟子，但他的做法在太上老君眼里并不是一個人物。尤其是多寶，八卦是非，挑唆教主。他看不到天道輪回，逆天而行。就算他以后回歸正道，也是千年修行才有可能達到光大佛教的境界。另外，西方的阿彌陀佛能讓一個道士來光達派嗎？你就不怕非部落，他們的心會不一樣嗎？
所以我個人認為如來佛的前身是介紹道人。
死后還沒輪回投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，例如基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就說不相信。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪回，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，如果修行不能成就而超越不了六道輪回并繼續輪回，所受的善報最多死后輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完了，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世再搞六道輪回了。
6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的“認識佛教”，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
眾生跟佛菩薩差別在哪里呢？佛菩薩知道，知道生從哪里來，死到哪里去；凡夫不知道，不曉得生從哪里來，死到哪里去，所以對于死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那么諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那么在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那么這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守尸鬼，他沒去投胎，他舍不得離開他的身體，那么這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
一切眾生皆是佛，只是因為有嚴重貪嗔癡慢心，墮入了六道輪回，人畜，餓鬼，天人，地獄，修羅不停的流轉，因果昭彰，欠債必還，今生欠人一斤，來生必還八兩，殺他一命，必被他殺。。。無量劫欠欠還還，善業多就受善報，惡業多就遭苦報。善報時做大惡，善報終了，就會遭大難。苦報中行善，苦報終了，就會得福報。佛告訴世人，福報也是苦，福報大的人，也容易做大惡，還是難免鬼畜的果報。佛勸世人覺悟，不要迷惑于世間那些虛幻的世相，剎那在變，并不真實，最真實的了卻六道因緣，永遠脫離，得人人具備的清凈法身，也就是宇宙的本體，本體不會變，宇宙一切萬物現象都是由本體變現的，是本體紛雜現象，本體是真的，外相是假的。
佛未成佛前也是輪轉世間，六道輪回中也是同眾生結下了很深的因緣。。為父，為母，為子，為孫。。。前世父母，今世子女。
佛正果后，一切因緣明了，慈悲世人迷惑于六道，不能脫離，說法開示，因為宿世因緣，六道中姻親地獄，鬼畜，天人修羅能夠有機緣同佛相遇，得度解脫。
都曾前世為佛因地上的父母兄弟。
。。試想一下還有比佛更慈悲，孝敬的嗎？謗佛者必墮地獄。。
