給亡人燒紙屋不用開光，在紙屋內面放上一份紙契（即屋證類之函），紙契上寫明是亡者的名字就行了。糊紙屋之人就會弄的，他懂的。焚燒時呼叫亡靈前來得屋，尊敬本地土地公幫忙轉辦交接手續就好了。
居家供奉神明，要選擇與自己有緣的神明；供奉與自己有緣的神明，一定會有所靈驗。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又雜亂，反而不靈。
見到哪一尊神像自己心里覺得特別高興、歡喜，就是與哪位神仙有緣 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、純陽呂祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任擇其一即可。
供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設和工藝品而已。神像的大小尺寸，應該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應太大或太小。安奉神位，有條件的話應當單獨用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間風水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。
只要不把神像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好 ~ ~
去查www.google.com,查解命盤軟件，就會有很多…………
一般不用的 沒必要開光 概念不同
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開
光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下
就行了
最普遍的用道經師寶印，也是最基礎的法印。
道教法印：法印，有各種材料制成的。石、玉、木、金屬等，雷擊木最好。
一般都是師父開光后授予弟子，法印的作用很大，一般加蓋在符咒上以增強符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文時加蓋。法印有許多種，一般用的是道經師寶印、八卦印，就像世間的公章一樣，處處通暢！
道經師寶印：用于各種道教符咒，以及道教的各種文疏。可以說，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。
2上清大洞印：象征三清之一上清的權威.亦為上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用。
3.五雷斬鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。例如可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮壓煞氣。
4.張天師印：天師乃降魔護道天尊，天師印用于天師主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。
5.九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事鎮邪壓煞，因為玄女娘娘是風水地理的祖師，固此印可用于地理符。
6.玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召諸神。
7.三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官賜福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功過的職能.而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),是鎮邪壓煞的能。
8.天仙考召印：象征大羅天仙的權威,用以考召鬼神,濟世渡人。
9.太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗。
10.三清大洞印：此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗。
11.三寶大洞印：此三寶為道經師三寶，是通用印。用在各種符箓，以道經師三寶之神力敕令符咒大顯威靈。
佛教的天眼，如阿那律尊者，天眼第一，觀三千大千世界如掌中果
但是，佛教不是以此為目的，真正的天眼是智慧心開，即開智慧心眼，是真天眼。
所以，阿那律尊者心眼大開，得天眼凈。
佛教的神通和外道最大的區別，就在于，神通是附產品，過去經典翻譯的很清楚
譬如天眼通，叫：天眼智通。
也就是說，必須智慧開，斷煩惱，才能證菩提，而后獲得的附帶產品就是神通。
如果智慧不開，心眼蒙蔽，縱然得到假象的天眼也無際于事，凡是之人，應當以求佛的智慧為目標，而不是求神通，且如今末法邪說橫流，以此貪神通之故，一容易被神棍所騙，二容易著魔
所以，佛教根本而言，不求神通，眾生貪婪心中，尤其愛號這種光怪陸離的東西或分身，或遁地，或元神出竅，實不知，縱然有通天之能，如果煩惱不斷，貪嗔癡不除，輪回之苦，再所難免，于生死解脫有何利益哉？
當求智慧，求般若，求解脫，求心開，而不是求表面的東西，若求表面就說明內心充滿貪婪，必定不會有好的結局。把煩惱弄通，方可名為真神通。智者深思之，深思之
