你認為是風水寶地的地方是的
找風水寶地埋葬先人，使先人身體免受水蟲侵害。是下輩對先人的孝心。指望升官發財違背風水術旨。只有積德行善盡孝道，才能符合天意，得到好的報應。風水術中就有許多案例。吉地自有神明看護，留與有陰功者。
指望升官發財違背風水術旨。只有積德行善盡孝道，才能符合天意，得到好的報應。風水術中就有許多案例。吉地自有神明看護，留與有陰功者。
三代，60年。
1、山：風水寶地之中必須要有山，而且山的位置要注意，絕對不可在此地的前方，而是應該在此地的后方，這樣才能形成有靠山的地勢，而當山在前方的時候則是會遮擋住氣場的流通。此外如果山在某地的左右時要注意，最好要左右兩側都有山，否則對氣場不利。
2、水：既然是風水寶地，那么一定要有山有水，而水的風水講究也有很多，水一定要在該地的前方，且水不能是死水，一定要是流動的河水，而且不能是只對著該地流動，最好是環繞著該地流淌，這樣對于風水的運轉會有很大幫助。
3、地：所謂的地指的是地形、地勢、地貌，譬如地表有很多亂石，這種地貌的風水就十分不好，而地勢則是應該平坦不宜過高或過低，那樣對于風水都會有所不利。
風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
風水寶地標準要：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
北依山險、南控平原
北京天壇
北京天壇
北京是中華人民的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的后代于此，當時叫薊丘，后來成為燕國的國都。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，為了體現的核心地位，把全城的中軸線向東推移了 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又在線北堆筑了一座景山，用以鎮元代殘余的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝后，他不愿意到南京當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛于此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬歷年間修撰的《順天府志》卷一云：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強御，百世治安。”
由于近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，許多年份和季節永定河已經處于斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為干旱的地區。
南京
虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的
南京閱江樓
南京閱江樓
老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》云：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》云：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先后有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及后來的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，史稱六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命和蔣介石國民短期在此建都。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。 不僅如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源豐富的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界之大都市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下游兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
洛陽
洛陽龍門石窟
洛陽龍門石窟
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有余。“生于蘇杭，葬于北邙。”邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠于此，分布之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。“邙山屬崤山余脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適于安置墓穴。”
在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，并且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地里流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。
