是說你目前有困惑或者在困境，你也許有情敵。或者他分心了。注意擺正心態，自然有否極泰來的時候。
鏡破月缺，孫山保得；
若要安康，酬神免業。
解：戰國時孫臏與龐涓同學兵法，后涓任魏將，忌臏之才能，騙臏至魏，處以臏刑（截去膝蓋骨）。后經齊國使者載回，齊威王任為軍師，后大破魏軍於以陵，迫使龐涓。求得此簽者，做事營謀艱辛之極，尤其恐防易被最親密之親友所計算，破財兼惹出禍端。
詩曰：云橫山際水茫茫，千里長途望故鄉；
蹇厄事來君莫恨，倚門惆悵立斜陽。
解：游子在外時，難免有思鄉親之情，每在夜闌人靜，寂寞無聊，尤其遭逢蹇滯困厄之事時，更會惹得愁思串串，令人惆悵。在這種境況下，必須十分忍耐，善於排遣，更要修德行善，自必有神明永保平安。
謀望：暫時不宜有新計劃。
錢財：破財兼惹麻煩。
婚姻：未得成功。
自身：修德行善祈福。
家宅：須防口舌之禍。
開業：須艱辛始能維持舊職。
遷居：遠宜近不宜。
出行：出外恐有災厄。
疾病：發病很急，延醫可治。
六甲：難產，小心調養。
行人：有阻滯未至。
訴訟：托第三者和解，須吃虧。
雖有好的人，但也不知道是哪位人士。眼下，你的緣分已經可以定下終身的事情了。雖然你身邊出現了比現在更加優秀的人，令你滿意。都已經不是最佳的人選了。你們要好自為之。終身和你結為伴侶是可以的。千萬不要三心二意，舉棋不定了。這樣是對你們都沒有好處的。
zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬
如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對
占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風
水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至
于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希
望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如
果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自
己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，
但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好
了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫
因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈
的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知
一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再
轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的
造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四
訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好
的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最
好的命運一定會伴你左右的
上傳“簽語”以及告知“所問何事”，才好解簽。
當風點燭空疏影，恍惚鋪成楊里花；累被兒竟求牧拾，怎知只是自浮槎給你按求財事解。是說你想象的事為空想離現實好有段距離。開鋪是好但要先選好行業，家人是堅強的后盾但不要老想著從父母那得什麼，腳踏實地，不要先高先低，一定要認清自我，了然，位置。認真做事踏踏實實可成， 說的對請多行善,記的去廟里或道觀添點錢
不去廟做件善事也可以
