對于犯太歲來說，請太歲符是可以有效化解犯太歲的。 太歲符化解。太歲符分陰陽，男士請陰符，女士請陽符，勿請錯了。或是請陰陽太歲符雙色化太歲錦囊化解犯太歲，男士請黃色錦囊，女士請紅色錦囊
犯太歲屬于年煞的一種。化解煞氣需平衡陰陽。
犯太歲不分男女。只要出生年生肖與流年生肖發生刑沖克害時即為犯太歲。
2023年犯太歲的生肖有屬雞、屬兔、屬狗、屬鼠共四大生肖。
太歲為百神之統，值年太歲（亦稱本命太歲）掌管該年吉兇禍福， 2023年本命太歲為丁酉太歲唐杰大將軍。沖犯值年太歲，流年不利。太歲運年多憂愁，口舌臨門不自由，疾病纏身小人侵 ，婚姻錢財莫強求，運逢太歲難行舟，勸君慎重莫遠游。
2023年生肖屬雞之人本命年值太歲、刑太歲，生肖屬兔之人沖太歲，生肖屬狗之人害太，生肖屬鼠之人破太歲。值太歲、刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲總稱 犯太歲，犯太歲多不順，太歲壓運起禍端，傷財惹氣心不甘，驚天動地禍來臨，現是現非把人纏，他人閑事莫得管，防備自己得安然。
犯太歲化解方法
建議請手繪開光的的聚仙堂化太歲符錦囊以解太歲之困。化解太歲符錦囊在淘寶聚仙堂可請到。此太歲錦囊除有手繪開光太歲符外，還有多種開運轉運吉祥物。
太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是漢族民間奉祀的神只。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代漢族人民稱木星為歲星或太歲。
作為一種漢族民間信仰，每年都有沖犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
上清內秘太歲符簡述：太歲符分為紅色陽符與黑色陰符兩種，陰陽是生年（按農歷，不按公歷）天干的屬性。如果是陽年生的，男的就是陽男，女的就是陽女。如果是陰年生的，男的就叫陰男，女的就叫陰女。所以用符的陰陽與男女無關。陰符由陽男或陽女佩戴，而陽符則為陰男或陰女佩戴；內秘太歲符是法師行凈壇儀后，禱祝于地司太歲殷郊元帥，入意申告后，依事主資料書寫相應之陰或陽符于熟宣紙之上，書寫完畢，立即置于紅紙袋內封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完畢后，于本年臘月二十四申時附以金箔紙燒化，置于常流水處送走。
天干的陰陽屬性：
陽性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分別是4、6、8、0、2等結尾的年份。如2008年，就是戊年。也說是說，年數的最后一個是偶數的，就是陽年。
陰性天干：乙、丁、己、辛、癸。分別是5、7、9、1、3等結尾的年份。年數的最后一個數字是奇數的，就是陰年。
以上陰陽的劃分是紫微斗數的算法，因為太歲本身就和天文歷算有關，所以用斗數來算是比較合適的。在清末江湖算命術士沈孝瞻的著作《滴天髓征義》里，將陰陽劃分簡化為男士使用陰符，女士使用陽符。這位沈進士精通子平八字，但是他顯然踩過界了。符箓是道教的法術。
有些流派的太歲符上會有“唵佛勅令太歲某年某星君到此鎮罡”字樣。有人針對開頭的“唵佛勅令”提出異議，認為道家的符箓里不該出現“佛”字。其實在道觀里的太歲星君牌位上，還真就有“唵佛勅令”的符頭。因為道家從宋代以后就有逐漸三教合一的趨勢，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊，相當于佛教的觀世音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“唵（ōng）”是觀世音菩薩（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的縮略語。“唵佛勅令”仍是道教用語，佛教是從來不說“勅令”的。這種符就是符牌，相當于一個小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求，道士在制符的過程中，需要發動自身靈場向符內封注靈氣，用現代的說法就是通過自身的生理電場將墨汁和朱砂磁化，在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場，需要特殊的遺傳天賦，也就是所謂的靈根。沒有靈根遺傳基因的人，即使學會了方法，也無法發出靈氣。因此普通人仿繪符箓毫無意義。
紙符里能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法，在現場馬上使用才最有效。人體的生物電場強度有限，無法對符箓上的墨汁和朱砂進行充分的磁化。類似于磁化水制備后的消磁過程，符箓能夠存放的時間很短。
傳統紙質符箓一旦受潮、沾染血氣（比如恰逢女性生理期）、接觸禽類動物等氣息、經過郵遞或儲存時間太久都可能靈氣消退而失效。
制符對于體能、精力的消耗極大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右。大批量的制符是不可能保證效果的。因此請符回家、自行佩戴紙符的效果是不可靠的。太歲符最好在施法現場立即使用。
是的。花花太歲，陰陽兩枝，《滴天髓征義》記載，太歲符分陰符陽符，陰陽符咒不可混用，要求男士使用陰符，女士使用陽符。
正宗太歲符分陰陽的。看當今的太歲符，不僅購物網站、網店等銷售太歲符咒不分陰陽的，就是那些專業網站銷售的太歲符咒，也幾乎不分陰陽。
一動分陰陽，陰陽合則生，陰陽離則滅，陰陽錯則變，陰陽平則佳。網上財神廟專業制作陰陽太歲符，選對太歲符，別用無陰陽之分的劣質符咒。
