阿沙離沙（梵文：ā?le?ā），又作不覲宿，是印度占星學二十七宿（納沙特拉）之一，與中國二十八宿的柳宿相對應。
傳統上，印度人為嬰兒取名會以其出生時月亮所在的宿為依據，其名字的首字母是與這一宿對應的四個梵文字母之一。與阿沙離沙相應的梵文字母分別為（?ī）、（?ū）、（?e）、（?o）。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
宮位是以觀測者為主，觀察與天體的相對位置，經由地球公自轉角度的修正，所產生的相對方位關系。一個嬰兒誕生時地平線及子午線切黃道圓於四個點。決定了星圖上四個黃道宇宙符號的角（Angles）
（1）升位〈ASC，Ascendant，上升星座〉是黃道在東方水平線上升的角度。表示自己與世界的接觸，這是實際上存在的個體的身體及特徵。
（2）降位〈DES，Descendant，下降星座〉是西方水平線落下的角度。與升位相反，它表示與他人的關連，因此是伴侶與性的結合。
（3）過了上子午線最高的點是中天〈MC，MediumCoeli〉子午線連接天頂最高點，因此MC代表成就、職業及權力。
（4）MC的相反是天底〈ImumCoeli〉。它位於最低點，表示家及祖先和一個人的根。每一象限再分為三份就成了星圖中表示生命中各個層面的十二宮〈House〉。象限一般在黃道上的大小不等，雖然占星學者對詮譯星座的看很接近，但是區分宮位的方法有很多不同的方式。這意味著完整的星座系統對中間的星宮產生不同的黃道位置。最流行的系統是十七世紀一位意大利僧侶拉西度斯（Placidus）的方法，近代與之類似的是地面點法〈Topocentric，或譯錐心分宮制〉。另一種方法則放棄了三分象限的概念，而只用上升點計算十二個30度的黃道來劃分星〈等宮分法，equal-house system〉。星宮圖可以有好幾種不同的畫法。歲差現象
地軸有23°26′的傾斜，因此有了黃道面與赤道面的不同，太陽在黃道上運動。每年太陽會跟赤道面在春、秋交會二次，這就是春分點與秋分點。相對於其他恒星，太陽每次交會到春分點時，位置是不同的。每年春分點平均向西退行50.2弧秒（一年相差20.396分鐘），就是所謂的歲差。如此約需時兩萬六千年繞完一周。從一開始制定春分點為白羊座到二千多年後的今天，現在的春分點已退行將近30度，現在的春分點座落在雙魚座，正接近雙魚和寶瓶的交界處。這也就是所謂的寶瓶世紀將到的原因。因歲差的原因造成星座方位的變動所以世界上的星座圖都每隔25年或50年更改1次，你可以買一個星座圖回去看看，你會發現現在春分點是指向雙魚座。但是占星術仍沿用以白羊座作為春分點，隨著時間，占星術與天文學的關系越來越遠，現在占星術所用十二星座的命盤變成是一種虛擬的意象，這蠻富爭議性的。
不同的系統
你可以說在大系統（天體12星座）下另一個屬於地球的中系統（太陽12星座），在這系統下又依個人出生時產生小系統（12宮位）。大系統是整體性的，中系統是屬於地球全體的（如果一個住在金星上的人，他的中系統就該以金星的春分點來訂吧！），小系統則是個人的。因此如果說你是雙魚座，代表的是中系統的分類模式，它跟地球與太陽之間的關系（四季）息息相關。
星座小知識
恒星年：地球公轉360度所需時間,365.256354平太陽日
回歸年：地球兩次經過春分點所需時間,365.24219平太陽日（365.256354-365.24219）×24×60=20.396分（365.256354-365.24219）/365.256354×360×60×60≒50.25弧秒每年從制定黃道十二星座距今已移動： 50.25秒×2120年（大約）/60分/60度≒29.59度
回歸時星座系統（中系統）
所謂回歸時系統的十二星座．是西方占星學將傳統占星術的星座象徵運用於回歸時系統．回歸時系統是以地球和太陽的相對關系來決定十二宮．和恒星時系統用地球和恒星群的位置來決定十二宮是不同的．地球繞行太陽（公轉）的軌道面．稱為黃道．而地球本身和南北極等距的這個圓．叫做赤道．將黃道面和赤道面擴張．這兩個圓面會相割．而在相割的這個弧狀中．會有一條線．它是黃道面的直徑．也是赤道面的直徑．這條線的兩端．（既在黃道面上．也在赤道面上）就稱為春分點和秋分點．這兩個點相距一百八十度．然後就依著這兩個點．在黃道上以三十度一分．總共十二分．如此就是十二星座．
恒星時星座系統（大系統）
占星學中十二星座的劃分有兩大系統：一是西方占星學所使用的回歸時系統，另一個就是印度和清代以前的中國占星學所使用的恒星時系統十二星座。 中國的恒星時系統按戰國時代齊國的甘德．魏國的石申所軼的“甘石星經”來推斷，二十八宿可朔至西元前四百年戰國時代。所謂二十八宿．每一宿都是天空中比較明顯的恒星群正因為是恒星群．所以可以作為天文觀測的指標，這只是分法的不同，西方人看到了12個星座，中國人則看到了28星宿。其實都只是將天上的星星們做位置上的分類罷了！中國古人先將星空區分為四大塊．所謂黃道四象：青龍、白虎、玄武、朱雀。再將星空區依恒星分為二十八個小座標即所謂：
東方青龍七宿：（角．亢．氐．房．心．尾．箕 ）
西方白虎七宿：（奎．婁．胃．昂．畢．觜．參 ）
南方朱雀七宿：（井．鬼．柳．星．張．翼．軫 ）
北方玄武七宿：（斗．牛．女．虛．危．室．壁 ）
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
說到底，相位只是人生外在的表現手法，真正的結果還是要從行星本身來分析。
星體相位格局的吉兇論斷
匪夷鎖思
行星入廟未必是吉兆，若入廟行星與兇星產生相位，或與吉星產生負面相位，在流年不順的時候，將會給該行星所代表的領域特質及其所在的宮位帶來不順和麻煩。行星落陷未必是兇兆，如金星落陷處女，雖然對在感情上挑剔、追求完美，但由于選擇比較謹慎，則可以發揮本身為伴侶服務的個性，亦能獲得美好愛情。
木星未必是吉星，皆因木星雖然帶來好運氣，但也可能使盤主對木星所在宮位的代表生活領域或與木星構成相位的星體所代表的生活屬性過于樂觀，缺乏謹慎小心的行事態度。
金木刑財運奇佳，卻容易花錢如流水，缺錢的時候怎么過？土星未必是兇星，土星雖然帶來不順和壓力，但壓力也是動力。土星特質得到正面發揮，將使盤主在土星所在宮位或與土星構成正面相位的星體所代表的生活領域帶來謹慎行事的態度，吃虧也是一種福氣。
大三角未必是吉兆，若無星體與之構成不良相位，則盤主運氣雖好，流年又能夠趨福避災，但甘于安逸，不思進取。T型三角相位格局未必是兇兆。往往越是成功的人，刑沖相位可能越明顯。
T刑三角的頂點或者殘臂所在宮位，是盤主克服刑沖不良影響的出發點和能量宣泄的生活領域。西方現代占星學的最大特質是，強調了沒有決定的吉和兇， 兇中藏吉，吉中藏兇，這正與“老子”異曲同工。
相位吉兇的論斷
scorpionya
目前的西方占星學論法，相位是居于相當重要的地位。但從歷史的角度來看，相位是屬于比較后期的產物。
早期，只有合相，缺乏其它相位；而在印度占星學上，至今仍是以合相和對相(180 度)為主，不提及其它相位。然而，就目前的論斷手法來看，90度是居于相當重要的。
于是，有關相位的問題，存在著一個爭議性：即合相與90度，兩者應以何者較為重要？本人的看法是合相。
而后，隨著Uranian Astrology之90度盤的提出，90度相位在90度盤上，變成了是合相！如此一來，又產生了一個問題：在Uranian Astrology的論法中，相位乃一律是中性的，吉兇乃是由行星的特性來作界定的。也因此，90盤上的合相，等同于一般本命盤上的90度，理應是屬于“中性”，而并不是“兇相”！
依據我的看法，90度未必為兇！行星特性才是重點所在。
在合相方面，還有一個問題：即古代的占星論法，只要是行星落入同一星座，皆可視為是合相。而目前的西方占星論法，是把合相設定在容許度為八度或十度范圍內。
另外，在印度占星學的看法上，只要行星不落入同一星座，即使是相距很近，照樣不以合相論之。
我所使用的論法是這樣的：在個性的論斷上，采用西方原則，不同星座的兩顆行星，若是形成合相，對個性仍有很大影響。在事件的論斷上，配合印度原則，只要是落入相同星座的兩顆行星，一律視為合相，對事件會發揮影響。
我們分析命盤時，通常會認為60、120的和諧相位是吉，90、180的不和諧相位是兇，這只是通常情況。如果命盤中兩顆吉星或一吉形成負相位時，不一定就是不好。
比如說水星刑、沖木星，都說明本人聰明好學，喜讀書，不過可能有些另類，興趣與一般人不一樣，有過分樂觀傾向。
事實上，推運時，天上行星與本命星產生的相位，應完全參照行星本身的吉兇來推斷，如木星沖、刑金星，都是大吉，而土星合或拱太陽，都是算兇。說到底，相位只是人生外在的表現手法，真正的結果還是要從行星本身來分析。
個人行星的刑相位是否為你帶來動力？
日土刑，月土刑，火土刑，金土刑，是星盤的焦點，也是提供驅動力的相位。這些相位還會促使盤主取得成就，做他們想做的事情。土星刑相位較多的人通常非常之自律。他們知道如果他們失足，后果將是陷入困境，所以，他們往往希望按照正確的方式完成事情。他們很可靠，有進取心和熱忱。他們對自己和別人的要求都很高。問題由此而生，事實上，他們不應該用衡量自己的標準衡量別人。他們就是自己最大敵人，對自己和別人的挑剔顯得頗為刻薄。
許多女強人都有這些相位。她們的自我期許非常高，曲高和寡的結果是傷心和沮喪。她們應該學會欣賞自己的成就。她們通常只在要求事物完美時，才會顯出較強的控制欲。女強人們的婚戀關系通常很困難。有一位美麗動人的商場女強人，日火土合于水瓶座，非常的富有，但卻由于對男友，雇員，和身邊人的標準苛刻，而成為孤家寡人。她對完美的追求已經影響到了她的快樂生活。當她成為人上人的時候，她很難再找到她的“上司”。不是所有人都愿意以如此之高的標準來要求自己。
一位男士是日金刑土星，他的父親常常教訓他，讓他總是感到自己不夠好。他在大學期間，學習刻苦，但卻花費了5年的時間，才從工程學院畢業，原因是他不得不全職打工，全職讀書。畢業以后，他的父親卻說，像你這樣的工程師比比皆是，你應該成為教授。無論他做得多么好，他的父親總是不滿意。不幸的是，他始終活在父親的陰影下，并將這些言傳身教給自己的子女。
有月土刑的人通常和母親的相處存在問題。他們往往從母親那里得不到無條件的愛，他們因此極度渴望得到愛。代價就是，他們必須達到母親的標準和期望。這些孩子的母親往往會告訴他們，如果想得到母愛，就要每門功課都得到優異的成績。或者說，如果你們不打掃自己房間，母親就會非常生氣。這些使得月土刑的孩子心理不安，認為必須非常努力才能證明自己。
日土刑和月土刑的人與父母之間可能存著管教問題，日土刑，是父親與子女的問題，月土刑，是母親與子女的問題。他們的父母通常很冷漠，意見多多，酷愛管教。這些孩子會效仿父母的言行。問題所在是，他們應該更加有效地使用行星能量，而不是學習負面的表達方式。一旦發現自己出現負面的傾向，就要馬上制止自己。
當金星刑土星時，盤主的問題主要涉及愛情，金錢，自我價值。在童年的時候，他們感覺自己受到排擠，不討人喜歡，不受歡迎，不夠完美。許多時候，導致這些想法的原因在于缺少父母親的愛。后果則是，他們需要尋找證據來證明自己的價值，在接受愛情方面也是非常困難。有些時候，他們要么缺少熱情和活力，要么不能吸引足夠的愛情和金錢來滿足自己的需求。回到占星基礎知識來尋找答案：金星代表愛情觀，土星則是冷淡，因此，愛情的性質變得冷淡，愛情的表達和激情都變得困難。一堵無形的墻就這樣筑造起來，他們投射的冷漠使周圍的人難以接近。直到他們感到周圍的人可以信任，或是通過了他們的考驗，才會如釋重負，允許別人親近他們。
金土刑幾乎總是釀造愛情的苦酒。即使金土軟相位的人也會經歷愛的阻礙和延遲。任何的金土相位都會使盤主至少經歷一次沉痛的愛情幻滅。此相位不是令人對愛情感到失望，就是愛情姍姍來遲。筆者有金星三合土星的相位，在55歲的時候才遇到真愛。（昏倒，土星的延遲作用可是了得啊！）他們必須認識并克服自已的性格弱點。
火土相位的人精力集中，自律，有計劃。他們為實現自己的目標而努力奮斗，不畏艱險。固定星座的刑相位更是注意力集中。但是，他們同樣需要走走停停。往往努力工作2-3天，第4天臥床一天，原因是工作強度過大，體力透支的說。哈哈。這些人能很好地在壓力的作用下工作，并且非常有競爭力。很多時候，他們都會成功勝出。
個人行星和冥王星的相位會使人重權勢。火冥刑的人無情，過度癡迷，甚至會為單一的目標而活。他們很怕受到控制，所以，極力要求掌控。
日月刑是自我與情感之間的矛盾沖突。經過觀察發現，日月刑的孩子通常只能與父母的一方保持緊密的聯系。有時候，他們甚至不知道，到底應該取悅父母的哪一方。日月刑并不總意味著父母關系不和諧，有時候，父母身職顛倒，比如母親出外賺錢，父親照顧家庭，小孩子也可能出現日月刑的相位。
金火刑的相位主要涉及著婚戀關系的問題。不幸的是，讓他們情感得到滿足的關系，可能在sex方面并不能滿足他們，或是相反。他們總是要求更多，總是覺得外面的世界更精彩。他們通常覺得感情和sex不可兼得的說。如果星盤中有不佳的跡象，他們的男女關系非常混亂。
指的是印度的占星方法 用的是方盤 而不是西方用的圓盤星座
