貿易之地,不可更改的意思就是財運不能更改，是對周易第32卦的解釋。本回答僅供參考，切勿盲目。
用時間起卦的方法原理是將前來問卦的人（或者自己問卦）的問卦日期和時間換算成陰歷的時間和日期。查萬年歷就可以清楚了。比如公歷年12月23日早上9點鐘，有人問卦，或者我自己問卦，換成陰歷的日期就是：甲午年十一月初二，早上9點是辰時
時辰和年數取地支的序數：子、寅、辰、午、申、戌為陽支對應奇數：1、3、5、7、9、11
丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支對應偶數：2、4、6、8、10、12
那么我們對甲午年十一月初二就可以這樣起卦了：
上卦：年數+月數+日數的和除8，求出余數，整除時取8數：
也就是：（7+11+2）÷8=2；余數是4，即上卦數為四。
下卦：年數+月數+日數+時數的和除8，求出余數，整除時取8數：
即：（7+11+2+5）÷8=3；余數是1，下卦數為一。
動爻：年數+月數+日數+時數的和除6，出余數，整除時取6數：
就是：（7+11+2+5）÷6=4；余數是1,1爻動。
這樣就得出上卦是四，即四數是震為雷，下卦是一，即一數是乾為天。將兩卦合起來就是大壯卦（雷天大壯）震上乾下。
本卦上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷可畏，禮法森嚴，從而畏威知懼，唯禮是遵。
1爻動也就是初九（一九）爻動變得周易第32卦：雷風恒
這個卦是異卦(下巽上震)相疊。震為男、為雷;巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
《周易》第32卦是恒卦。六五爻辭曰：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”意思是說：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是兇。
中山大學哲學系楊維增教授認為：《周易》以乾掛為首，可能是父系社會“周道尊尊”道德規范的反映。從此出發，易經作者是遵奉西周的倫理道德的。在遵從男人統治的道德規范下，女人只有依附于男人、持守“地勢昆厚德載物”的“婦道”之德才能獲吉。因此“恒其德，貞，婦人吉”。
恒卦上震下巽，恒久之象。它蘊涵的是陰陽相推、剛柔相濟的宇宙哲理。男為乾，乾征天，主開創。故，男人貴在效仿天道、剛柔相濟開創事業視為要務，不可執迷常德而背離開創之大道，所謂系詞云“天行健，君子自強不息”也。所以有“恒其德，貞，．．夫子兇”。
儒學《易傳．象》曰：“婦人貞吉‘從一而終’也。夫子‘制義’，從婦兇也。”意思是說：婦人依附男人、從一而終就是吉利的。男人在交際中要因地制宜、據義而動，從“婦道”是兇險的。
儒學這樣解釋也似乎不錯。但愚以為：女從德、男效道，女貴在持守、男貴在開創，應該是六五爻辭的精微大意吧。
恒卦在《周易》64卦中處于第32卦的中心位置，居于東方震宮。
《易辭·下》：“恒，亨，無咎。利貞，利有攸往”（朱熹注：“恒，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風二物相與。巽順震動，為巽而動。二體六爻，陰陽相應，四者皆理之常，故為恒。其占為能久于其道，則亨而無咎。然又必利于貞守，則乃為得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒”（朱熹注：“以卦體、卦象、卦德釋卦名義，或以卦變言剛上柔下之義，曰恒，自豐來。剛上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹注：“恒，固能亨，且無咎矣。然必利于正，乃為久于其道；不正，則久非其道矣。天地之道，所以長久，亦以正而已矣”）。“利有攸往，終則有始也”（朱熹注：“久于其道，終也；利有攸往，始也。動靜相生，循環之理，然必靜為主也”）。“日月得天而能久照，四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣”（朱熹注：“極言恒久之道”）。“象曰：雷風，恒。君子以立不易方”。
從卦象來看，雷風相與，巽順震動，乃震男巽女，和諧愉悅之象。故和諧為易辭遺漏。
“恒”之“雷”，為長男，為陽剛，為雄強，又居外、居上而處“震宮”。正應《道德經》第28章之“其雄”、“其榮”、“其白”。
“恒”之“巽”，為次女，為陰柔，為雌弱，又居內、居下而處“震宮”。 正應《道德經》第28章之“其雌”、“其辱”、“其黑”。
震雷向下，親巽守巽，正應“知雄守雌”、“知榮守辱”、“知白守黑”而為“天下溪”、“ 天下谷”、“ 天下式”。
綜上所述，①長久之道；②和諧之道。守此之道，則為長久和諧之德。
有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；
有夫婦然后有父子;有父子以后,人類愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的職份;有上下尊卑的職份后,禮義就可以措置實行于其間.夫婦的道理,不可以不長久,所以咸卦后,接著是恒卦
正道恒守 事業有成
32、恒卦????雷風恒《恒》（下巽上震）? 第三十二
雷風相助恒卦象，四時運化能久常；
墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。
孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；
田獵只得水中月，夫人在家守空房。
【原文】 恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。【譯文】恒卦象征恒久之意。卦辭極力贊美恒久之道，認為能持之以恒者，不但可致亨通，并可濟成三事：無咎害，利于守正，利于有所往。
《序卦傳》曰：“恒者，久也。”《恒》卦上震下巽，震為長男，巽為長女，喻男尊女卑，夫婦之道。古人認為，夫婦之道不可以不久，所以君子應當從中體會恒久之理，立身處事，持之以恒。
初六陰居陽位，有求“恒”心切之象，宜在守正防兇；
九二陽居陰位，本已失正，但能恒于中道，故可消悔；
九三處下卦之終，應于上六，有躁動冒進、不能恒久保持其德之象，故戒之以“羞”；
九四居位不正，恒失其所，勞而無獲；
六五以陰居五，下應九二，有婦人恒德守貞之象，但恒處柔順，于男必兇；
上六居上震之終，有恒極而反，振動無常之象，故兇。
恒卦上卦為震為雷，下卦為巽為風，故為雷風恒。震為動，巽為草木，就像草木一樣扎根于大地，根不動，但枝葉可以搖來擺去地動，就這樣終其一生。震為大，是由小到大、由低到高的生長過程，巽為草木，也像草木一樣在某一處生長、壯大，同樣終其一生。所以恒是要你學草木那樣一生立不易方、一生都在生長，是恒久、長久的意思。
“恒”不是永恒不變而是動態平衡，這在哲學上屬于量變過程，量變導致質變，這需要一個過程，質變一般只是一個時點，量變卻是長期過程，兩個相臨質變之間就是一種動態平衡，這種狀態就是“恒”。恒沒有絕對，只能“相對絕對”，其自身中內涵某種界限，界限之內動態平衡，系統相對穩定，這一般可以保持較長期限，只有超出界限平衡才被打破，那時也就不再“恒”了。
永遠不要放棄你所愛的人！
有人為了裝修家里，拆開了墻。住宅的墻壁通常是中間架了木板后，兩邊批上泥土，其實里面是空的。他拆墻壁的時候，發現一只壁虎被困在那里，一根從外面釘進來口釘子釘住了那只壁虎的尾巴。那人見狀，既覺可憐又感好奇，他仔細看看那根釘子，天啊！那根釘子是十年前蓋那房子的時候釘的。到底怎么回事？那只壁虎竟然困在墻壁里活了整整十年！黑暗中的墻壁里的十年，真不簡單。不對呀？他繼而尋思，尾巴被釘住，一步也跨不了的這只壁虎，到底靠什么撐過了這十年？他于是暫時停止了裝修工程，它到底吃什么？他要一探究竟。過了不久，不知從哪里又鉆出來一只壁虎，嘴里含著食物...啊！他一時愣住了，這是什么樣的情啊？為了被釘住尾巴而不能走動的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的歲月里一直不停地銜取食物喂它。
我聽了以后，很感動，真的也不去想它們之間的關系：親子，朋友，異性，手足 ....在人類的社會中隨著計算機的普及，人與人獲取相關的信息更快速，但是人與人之間的距離是否也越來越接近呢？------永遠不要放棄你所愛的人！
死生契契 與子成說 執子之手 與子偕老
《詩經》，<擊鼓>一節，看到這句話，還是會感動，會不自禁地淚盈于睫。古色古香的詩集，古色古香的愛情。
其實，《詩經》還有一個更好聽的名字――《葩經》，一個可以使人聯想到美麗的花兒的名字。大概，就是因為里面盛載了太多美好的愛情唱和，整部書都散發著幾欲破紙而出的香氛，才有了這么一個馥郁雅致的名字罷。
總想著若是案頭上放上這么一部，一定就象放上了一盆水仙花，偶爾翻動，就會馥郁滿室；輕輕吟誦，便有齒頰留香…
詩經說，風，起于青萍之末，那么，這種古色古香的愛情，應該起始于何處呢？大概，就開始于那一灣荇xìng菜參差、水鳥合唱的水湄罷？在那么一個微風吹拂的午后，在那天光云影的河州，伴隨著鳩jiū鳥關關的鳴唱，隨著那個窈窕女子的蓮步如花，愛情，悄然風生水起, 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。如訴如歌的相思，如海如潮的眷戀，伴隨著心靈的顫音，沖破了胸臆，凝成一聲絕唱，唱響千年而不絕，唱瘦了萬里碧空的一輪清月，唱綻了蒼茫雪野里的一剪紅梅，唱遍了萬里層云千山暮雪，唱逝了如花美眷似水流年…
常常會不自禁地羨慕那個時代的愛情。古樸，純凈；敏于行，訥于言；一如高山上的一灣湖水，自然而又清冽，平穩不見微瀾，投石問深淺，才發覺入水無聲，望不盡的溫柔與包涵…
“死生契契，與子成說。執子之手，與子偕老。”一個樸素的約定，一句勇敢的承諾。在那個古老的時代，諾言是需要以生命來支付的。不象現在，“一諾千金”的詞匯，往往只在字典里出現，于愛情上并不多見。只是，不知道那個出征南方的兵士，是否履行了與妻子一起垂垂老去的承諾？亦或最終戰死沙場只能用魂魄去守候那一雙幾欲望穿的秋水而只留下這樣一個愛情的承諾任我們千年憑吊？
早已經過了為愛情哭哭笑笑的年齡，也看慣了山高水低的分分合合，可是，再見這個千年前的愛情承諾，還是無法云淡風輕地看過。那樣的絕決與堅定，不加一點點的修飾，一字一銅釘，一股子決絕與深情，若是一定要為它配上個背景音樂的話，也就只有古戰場上的石鼓金聲才可仿佛，不需要華麗的音符同奏，就那么簡簡單單地一個字一個字地敲出來，就可以鏗然作響，錚錚有聲！而它居然不是出自<鄭箋>，不是出自<關雎>，居然就恰巧出自名為<擊鼓>的一篇！可見,文章，真的是有靈性的！
其實，愛，也是有靈性的。才可以由著一個承諾就這樣纏綿千年還鮮活如初，瞬間就柔軟了我們已經滄桑的心。小國寡民的時代，日出而作日落而息的生活，愛情也似乎樸素得多。如果讓我去給愛情下一個定義，總想著，風雪簌簌的夜晚，人從外面回來，家里一燈如豆，有個溫良的女子，在昏黃的燈下做著針線活，在等…這副畫面，就是對愛情的最好詮釋，就是我關于幸福所能做的全部想象。那種溫暖、安心、幸福的感覺，同這一句“執子之后，與子攜老”的愛情應該是異曲同工的，同樣樸素、溫暖、深情。
千年的時光流轉，生活精致了許多，連著愛情也添加了好多外在的裝飾，甚至承諾也變得容易了起來。曾相約彼此糾纏至天荒地老的那雙手，一個轉身，早已圍住了另一個臂膊；愛情的過程，已縮短成朝夕之間的事。
記得在哪里看過一句話，愛情是有兵器的，說的真的沒錯。那種執子之手與子偕老的愛情，是有兵器的，需要彼此生死以之，以性命相付。而朝夕之間的愛情也是有兵器的，如刀――只一下就可以干凈利落地斬斷你關于愛情的所有夢想；如劍――輕輕松松就可以將一顆毫無防備的心刺得鮮血淋漓…?
或許，歲月，真的象人們所說的那樣，是無情的。千年的時光，日日留痕，蒼老了愛情本來的容顏，不復當初的樸拙干凈；幾生幾世的輪回磨折，承諾，已是腕脆如蝶衣，一點點的風吹雨送，便零散如浮葉落花，徒留一地闌珊。
紅塵無愛。文字是靈性的，愛是靈性的，玉也同樣。總覺得它也和我一樣，因為彼此相處得久了從而也生出些許對彼此的眷戀。那么，它應該可以原諒我允許我不喜歡不相信這一句“紅塵無愛”吧。
紅塵怎么會無愛呢？如果紅塵確實無愛，那又怎么解釋曾經滄海難為水？那又怎么解釋酒暖回憶思念瘦？又是誰曾用琵琶彈奏了那曲東風破？又是誰種了那年年復生的橋邊紅藥？紅塵萬丈，愛，其實一直都在。只是或許，它變得不再那么長久，執手一生的愛情，變得鳳毛麟角。
執子之手，與子偕老。抬起右手，仔細端詳，錯綜復雜的紋路，溝溝叉叉著怎樣的愛情波折？哪一根流暢線條的終端，系著一雙可以真正相挽的手？蘇曼殊曾有“死生契闊君莫問, 行云流水一孤僧”的徹悟，偏執如我，是無論如何都不能如他那樣豁達地參透愛情了。也不是沒有經受過那樣的磨折，也曾試圖挽起一雙想要托付終生的手，終于還是放開或者說被放開了。愛過痛過之后，告訴自己，有些事，盡了心也未必能如意；有些人，并不是因為愛就可以終老。不斷地安慰自己，即使死生契闊的愛情，也并不是絕對永久的。緣分輪回，奈何橋邊，從孟婆手了接了那碗湯，誰又會是誰的誰？能一同走過一段，就已經值得我們感激……
只是，世間從此又多了一個悵然的女子，會在無數個如水的夜里，把蓮一般的心事，拿出來反復折疊，希望疊成一種可以重新開綻的方式……
放開就放開了吧，錯過就錯過了吧，雖然偶爾還會擔心，擔心是不是會有這么一雙溫柔的手，去撫平那一雙因為性急總是會蹙起的眉；擔心是不是會有那么一顆細膩的心，去替千里之外的那個人想著要添減衣裳……? ??
紅塵擾擾，能在世間那么多條路中，同時踏上那同樣的一條，該是件多么不容易的事？世間那么多雙手，能夠彼此正好夠到而又相挽相牽，又該有著怎樣的前緣糾纏？怎么可以那么輕易的放手呵，輕易到令人嘆息，你可知道，這一次放開，從此我們只能塵歸塵，土歸土；路歸路，橋歸橋了……
生命有情，夜色溫柔。在這個秋蟲啾鳴的夜里，為著千年前那一句古色古香的承諾，突然間淚流滿面…千年的愛情呵，雖然如今已幻化得難以辨認，但那顆固執的心，從來沒有聽從理智的規勸，依舊站在舊時的歲月里，執拗地驗證著千年前的愛情……
卦主最近心煩意亂 紛雜無序 又被兒女之情所困
此次考取工作 結果不佳
咸卦就是相互感應、交流的意思。愛情需要經營，咸卦六爻變化從動手動腳到耳鬢廝磨，反映了戀愛的過程，非常吉利。少女在上，少男在下，體現了“女尊男卑”的狀態，即愛情的把控權取決于女方，故系辭曰：“咸：亨，利貞；取女吉。”也就是說，得此卦亨通吉利，有利于堅守正道，小伙子娶妻可以獲得吉祥。
此時占卦，變卦當為坤，預示著愛情必將向著對女方有利的方向發展。
祝人間真男女堪稱知己，愿天下有情人終成眷屬！
