公歷：2010年4月26日（星期一）15點
農歷：庚寅年三月十三日申時
春節：2月14日
節前：己丑年
節后：庚寅年
八字：庚寅 庚辰 丙午 丙申
五行：金木 金土 火火 火金
方位：西東 西中 南南 南西
生肖：虎
五行缺少水
姓名：何沁函
五行分別是：木水水
筆畫分別是：7 8 10
天格.人格.地格.總格.外格數分別：8(金) 15(土） 18(金） 25(土） 11(木）
總評數理得分：90 分
自古以來八字算命絕學只被少數人掌握，而且盲人者居多，盲派算命只傳盲人，有眼之人絕不傳授。
無論什么盲派一開始必須得腳踏實地地去學去夯實基礎所謂心法不如說是相法中的一部分聽聲音一聽來人聲音就大概知曉此人的貧賤富貴……其它的全靠死記硬背和天賦智慧了
關于這類問題~！別人都是介意~！自己才是主觀的~！一切得自己看著辦~！感覺是只可意味不可言傳的~！
在八字命理中，食神是日干所生之五行，代表子女、學生、晚輩，主思想、精神世界、情感等，食神也指口福，食神透出之人，容易肥胖。
食神為四吉神之一，有“福星、壽星”的意思，食神旺則壽高。接下來，繼續給大家介紹，八字食神的要點與斷語。
八字十神要點斷語之食神
1、食神
為日干所生之五行，且與日干陰陽屬性相同者。
2、六親
男命以食神代表岳母。女命以食神代表兒女，日干為陽者，食神為兒，日干為陰者，食神為女。
3、性情
溫順隨和、正直厚道，有口福、喜享樂。太過則好逸惡勞，縱情欲，重酒色。
4、正面屬性
為人心地善良、體貼、寬厚，性格溫文隨和，平淡知足，與世無爭，樂于奉獻，不喜歡獨裁專制，不計較功名，心寬體胖，付出不求回報，含蓄正統，有愛心，關愛小動物，有藝術、演講天賦。
5、負面屬性
迂腐懦弱，膽小怕事，不分是非，得過且過，不思進取。
6、類象
本義，爵位之星，福壽之星，壓煞之星。具體事物，代表學生、弟子、下屬、晚輩，還代表名譽、食祿、歌舞、演講、創作、愛心、自由、口福等。
7、引伸
（1）占婚姻，男命之異性緣，女命之兒女星。
（2）占財運，為財源，為項目。
（3）占牢獄、訴訟，為解神，又為調節人。
（3）占失物、盜竊，為警察、正義之人。
（4）占家人，為家中小口。
（5）占病，為醫療手段。
（6）占天氣，為日月星辰。
食神在各柱的斷語以及盲派訣
1、年柱食神
食神在年柱，有祖蔭，少年時期平安。食神在年柱的人，兒時衣食無憂，多得長輩疼愛。
（1）斷語
年干食神旺相，父親肥胖；年支食神旺相，母親身體好。
年柱食神為喜用神，能得祖業。
年柱食神坐衰絕之地，則祖業無靠，幼時家境貧寒。
（2）盲派訣
年上食神正當時，財旺福大有權勢。
此格為人多福壽，一生不缺衣食住。
年上食神怕逢梟，祖業破敗身潦倒。
刑克破傷也不利，空亡墓絕更徒勞。
2、月柱食神
食神在月柱，主少年發達，性格溫順隨和，心寬體胖。月柱食神的人，求知欲強，外柔內剛，人微胖，秀氣，有藝術天賦。
（1）斷語
月柱食神，善良、樂觀、喜自由自在，節儉、自食其力。
月干支食神，為忌，早年大多家境貧寒。
月干食神，日主有根，喜音樂、舞蹈，愛表演。
月柱食神為用，喜愛美食，同時也有口福。
（2）盲派訣
月上食神要占先，手中不斷零花錢。
老來積德行善事，后來子孫自安然。
月上食神遇長生，堆金積玉有名聲。
若遇空破梟印奪，病魔纏身百事空。
3、日支食神
食神在日支，配偶年少、體豐，日支食神的人，注重生活品位，注重情感，善于賺錢。
（1）斷語
日支食神，配偶心地善良。
日坐食神者，有藝術天賦，好自由。
女子食神太旺無制，則貪淫好色。
（2）盲派訣
日帶食神自己福，一世不會受辛苦。
財官身臨得旺運，多子多壽衣食足。
日坐食神福祿昌，穿金戴銀財路廣。
七煞羊刃需要忌，魁罡絕空也不良。
4、時柱食神
食神在時柱，晚年享福，兒女運佳。時柱食神的人，男命多生兒子，早年容易安于現狀，中晚年開始發跡。
（1）斷語
時柱食神旺相，子女肥胖。
時柱食神為喜用，子女賢孝。
女命時干坐梟神，不利子女，恐有產厄。
（2）盲派訣
時帶食神勝財官，兒女賢孝福祿綿。
財福兩旺壽元高，后人也不受貧寒。
食神最怕被梟奪，再行梟運罹厄難。
女命犯此守空房，男命兇禍隨身伴。
可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對于中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，并更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。
