佛教是不將就算命的，他們將就緣，輪回；因果循環。他們本身講精神境界的修養和認知。所思不可能在乎這些生辰八字等等的所謂的天命。而道教包括很雜，其中一些分支是講算命的，天命不可違，當然也可算命等來規避風險
當然是《子平真詮》《三命通會》，因為八字就是徐子平發明的。至于說《滴天髓》一書，那是在誤導后人。
太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦.
由周文王在伏兮的八卦基礎上演變為64卦,孔子為64卦寫的卦詞,所以一般也將周易納為儒教文化.
易經發源于周,所以又叫周易.算命(風水,測字,手相,面相,等等)的最基礎理論就是根據河圖洛書來的.周易是河圖洛書的理論.算命來源于周易.
風水，測字，手相，八字都是算命,算命的理論來源于周易,周易是對五行，八卦的說明.
算命是利用八卦的方位對五行的預測.
八字有哪些派別? “八字”是中國命理學中，最重大的發明，經歷了中國幾千年的驗證，可說是經歷了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之后，才得到的重要寶貴資料，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。 相傳在黃帝時期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，創建了中國的歷法（現在的太陰歷）。從黃帝紀元起，到現在已歷七十八個花甲。一個花甲六十年，由天干、地支依序排列循環組合而成。 八字的表達了人出生時太陽的位置，根據陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現的人生方向。八字學分析門派很多。總的分為 傳統派 非傳統派。傳統派又分為兩江門 和章辭門。非傳統派 有 涵辰新派 以及 無極心法 等門派。 古代用八字算命主要是在分析一個人的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行之間的沖克力量較大，因而影響一個人的生活作息，使一些不順利之事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。 古代陰陽五行學者認為，天地之間皆五行；故將天干地支套上五行。人一生的命運就從五行的“沖刑生克合”推敲出來。 掐指算命八字算命術的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴*之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 八字雖然只有八字，但八字的關系確實復雜，八字綜合了易學中陰陽、五行及干支的象數理的各種理論，為中華重要的傳統術數。但因八字的基礎理論如陰陽、干支一直未有統一的認識，八字命理理論也經歷多次變化，致使各種流派眾多，各派理論有諸多不足，應驗率不夠高，學人難以有成。 古代八字理論，基本以日元平衡為主，流傳至今。現代按古代理論基本不變延續的，可為傳統學派，此流派因古代理論基礎不夠豐富，此派人多為初學者、傳統學者等研究不多者，且因其本身易學知識不足，對于八字的判斷多有不驗。
弱,亥水當令,水寒金凍,......
古云：尋龍容易點穴難。一說到“點穴”，所有的風水學者都諱莫如深，避而不談，所有的學習風水者又都一頭霧水摸不著邊際，不知道“點穴”是個什么“東西”。 其實“點穴”就是“尋找穴位”，就是“尋找那一個能最有效的利用上龍脈之脈氣的具體的位置點”。之所以把“點穴”弄的如此神秘莫測，完全是因為歷代先師們不了解“龍脈之內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置”而造成的，因為歷代先師不知道“龍脈的內部結構和龍脈之脈氣在龍脈中的所在位置”，從而歷代先師根本就無法保證自己找到的“真龍”就是“真龍”，因此也就根本無法準確確定到底該在“龍脈”的什么地方來“點穴”才能最有效的利用上“龍脈之脈氣”，所以才有那無數的“葬法”之論，才有那無數的“真龍假龍”之說。古人之所以弄出那么多“葬法”那么多“真龍假龍”理論，究其實質，無非也是想解決“龍脈的脈氣在哪里？”“在龍脈的什么地方點穴才能最有效的利用上龍脈之脈氣”這兩個根本性的風水問題。但只因為歷代先師只重視了對“龍脈”外在形貌（或精神）的研究而沒有深入到“龍脈”的“內部”對“龍脈”進行研究，所以就陷入了欲“通過外表和精神來判斷一個人的道德水平和身體有無重疾”的不客觀不科學不準確的理論思維怪圈中，所以也才誤導了千百年來的莘莘易學之子，所以也才千百年來沒有任何一個“風水大師”能把自己家族的命運提升到出將入相大富大貴的位置上來，所以也才把“點穴”當作了神秘莫測的技術而不輕傳。如果你明白了上述道理，那么“怎么樣‘點穴’？”的問題也應該可以解決了吧。 說到“點穴”，史料記載：廖公在“江西樂平大汾潭（鵝塘）”相地，世人皆知此間有“風水寶地”，“然鄉民均不能識穴”“后廖師金精至此，亦看不出來龍去脈，無從下手，在大汾潭盤桓月余，晝夜思索，方得穴地之所在”。從文中，我們可以看出，歷代先師們即使找到了“真龍”也未必能找到“真穴”，因為他們不了解“脈氣在龍脈中的哪一個地層”這個理論，他們只能通過對“龍脈”外在形勢精神來估計推導“真龍穴”的位置之所在，用這種方法推測“真龍穴”的位置之所在，犯錯誤的概率有多高也不用我來說了。再者廖公他們也根本不懂“脈氣與人丁定位命運關系”的理論，所以才導致“葬后李公共有五個兒子，夭亡了四個”的悲慘結局，才有“一個兒子因爭水傷人而逃亡在外，后參加宋太祖的起義軍立大功封西平候”之艱辛歷程。 講這個史料，主要是想讓易友們明白： 1、“真龍穴”能確保人出將入相大富大貴； 2、不明白“脈氣與人丁定位命運關系”的理論，即使找到了“真龍穴”也未必有用途。上例中如果李公不是有五個兒子而是只生了死去的那四個兒子的話，那么該“龍穴”就不但不富不貴反而是斷子絕孫了，廖公等先師們就是因為不懂這個“脈氣與人丁定位命運關系”才雖尋得“真龍穴”但卻“連殺四人”； 3、如果不懂“地層結構和地層能量聚集理論”，所有的風水大師都不能保證自己尋找到的“龍脈就是真龍”“龍穴就是真龍穴”，因為連廖公這么偉大的“龍穴理論發明人”都“盤桓月余晝夜思索”才“尋得穴位”，后代那些根本看不懂“先師古書”又不思發展的“風水大師”們怎么能“尋得真龍，點得真穴”呢？ 4、只要明白“地層結構和地層能量聚集理論”，尋龍容易點穴更容易；只要明白“脈氣與人丁定位命運關系”理論，“尋龍點穴”可確保家族中任何一個人平安，也可精準確定讓家族中誰人出將入相大富大貴，否則就會出現一人富貴而其它親人都兇死無富貴的凄慘命運（毛澤東、劉少奇出生地及祖墳就是這種情況）。 點穴，就是利用龍脈的地層結構，在龍脈中找到蘊藏著脈氣能量的那一個地層，然后順著地層尋找脈氣能量聚集最集中并且能方便的讓我們最有效利用（接收）脈氣能量的那一個位置（地方），然后在這個“地方（位置）”范圍內，結合“察砂覓水”理論尋找那一個最好的“點”就可以了，找到了那個最好的“點”，就是找到了“真龍穴”，找這個最好的“點”的過程就是“點穴”的過程。在這里，大家要明白一點：“真龍穴”很多很多，但“真龍穴”和“真龍穴”的能量大小不一定相同，千里來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量遠遠大于十里來龍龍脈未斷的“真龍穴”的能量，“真龍穴”的能量越大，富貴就越大。但無論如何，只要是“真龍穴”，就至少能保證人達到縣團級的富貴程度。由此可見：“尋龍點穴”的意義遠比“察砂覓水”要大的多；而“察砂覓水”又要遠比“立向擇日時”的意義重要的多！如果有大師說：“立向擇日時”能把“真龍穴”給破壞成“假龍穴”，那我還是請“大師”利用“立向擇日時”給我們把“假龍穴”破壞成“真龍穴”吧！
