為什么不能的說法唄？因為算命不的了。
這要看預測本人的技術水平什么樣了，如何技術過硬什么時間都能準確測出最準答案！
可以起時間卦，年十月十日十時十占卦人姓氐筆畫數÷8為下卦，年十月十日十占卦人姓氏筆畫數÷8為上卦，年十月十日十時十占卦人姓氏筆畫數÷6為動父，將上卦放上面，下卦放下面，看是什么卦，在到易經上看卦辭。
晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
★第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
★第二變 ：
第一變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。
★第三變 ：
第二變結束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。
把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數是九、八、七或六。這些
數字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。
此為第一爻，重復以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。
求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的
卦名本卦，變爻后所得的卦名之卦。
★系辭傳：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。」
義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規則，可資參考：
(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。
(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭占，以上爻的爻辭為主。
(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭占，以本卦的卦辭為主。
(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭占，以下爻的爻辭為主。
(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭占。
(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭占，并參考之卦卦辭。余六十二卦占以
之卦卦辭。
(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭占。
貳、蓍草演易法之機率分析 ：
一個整數若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除余一，即以4n+1來代表；若被四
除余二，即以4n+2來代表；若被四除余三，即以4n+3來代表。
★一、第一變結果分析 ：
1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，并由兩手分別持握之。若左手的蓍草數只要能
被四整除(4n)，則第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合一定是40。
1.2 其它情形時(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結束，左右兩手的蓍草數總合一定是44
。
1.3 故知第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種，故知發生機率是1
/4及3/4。
★二、第二變結果分析：第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合只有40及44二種。
2.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第二變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36
，故知兩者發生機率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
2.2 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為44，則第二變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為36，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為40
，故知兩者發生機率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→36
44→┤
└→40
★三、第三變結果分析：第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合有32、36及40四種。
3.1 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為32，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為24，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為28
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→24
32→┤
└→28
3.2 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為36，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為28，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為32
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→28
36→┤
└→32
3.3 第二變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40，則第三變結束時，左手的蓍草數若
為4n或4n+3，蓍草數總合必為32，左手的蓍草數若為4n+1或4n+2，蓍草數總合必為36
，故知兩者發生機率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
★四、全部變化結果的分析 ：
4.1 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為40時，第二變及第三變的機率分析圖如
下
第一變 第二變 第三變 機率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16
│ ┌→32→┤
↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
40→┤
│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
└→36→┤
└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16
4.2 第一變結束時，左右兩手的蓍草數總合為44時，第二變及第三變的機率分析圖如
下 ：
第一變 第二變 第三變 機率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16
│ ┌→36→┤
↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
44→┤
│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
└→40→┤
└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16
↑
沒有考慮到這一點，就會出錯！」
4.3 卦中陽爻與陰爻的發生機率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出現陽爻
與陰爻的機率是相同的，此點結論與金錢卦筮占一樣。 但陽爻動與陰爻動的機率比
是 3/16：1/16，也就是說陽爻比較容易動，是陰爻的三倍，金錢卦筮占時，陰暗爻
發生動的機率則相同。
老陰（六）：1/16
少陽（七）：5/16=1/16+1/16+3/16
少陰（八）：7/16=1/16+3/16+3/16
老陽（九）：3/16
可以自己參考《淵海子平》《三命通會》《珞琭子賦》《李虛中命書》《御定六壬直指》《河洛理數》
塔羅24禁忌釋疑
塔羅牌一直都蒙著一塊神秘的面紗，追根究底，除了其令人訝異的準度外，坊間流傳的一些禁忌也讓多數人對塔羅牌近而遠之。
其實，塔羅牌是個平易近人的東西，據殿主推測為何有這些禁忌的原因可能有下：
1.因對塔羅牌的不了解而造成的幻想。
2.刻意的神話好維持占卜師的神秘地位。
3.希望藉此禁忌能夠與神更為接近。
無論如何，總是不好的，在這里殿主會將關于一些『』或是涉及『超自然』的傳言加以解釋，至于占卜中常見的一般問題將收錄在其它地方。
這里采用的說法適合一般性的共通解釋，也比較符合科學現狀，其它少數的特殊狀況則不在此討論。
1.逢魔時刻或是魔空時刻不能算牌
『逢魔時刻』與『魔空時刻』源自日本（其實看語法也能知道）。在這里先跟大家澄清一點，其實在日本并無『魔空時刻』這個字，『魔空』只是一個形容詞，可以加在任何名詞的前面，例如『魔空』空間、『魔空』迷宮等等，是形容一種『超自然』、『神秘』的狀況。而『逢魔時刻』在日本指的是二種時間--『黃昏』（約 5-7點）或是『黎明前』（即丑時3-5點），因為這時候是『百魅生』的時刻，在此時算牌容易招引惡魔。事實上在生理而言，這二種時間都是極容易疲倦的時候，自然較不適宜算牌，而打瞌睡時也容易精神恍惚，看到幻覺。（雖然依照殿主的習性，一整天都會是逢魔時刻=.=）
2.第一次拆牌一定要自己拆，不能讓別人拆
有人是怕被別人碰了牌，牌就不是『自己養』的了…-.-
其實印刷廠工人早就比你先碰過牌了…=.=
所以這種說法是沒什么根據，除非你有自己的東西一定要自己先拆的怪癖…
3.不能讓別人碰到自己的牌
原因同上…
另外也有人喜歡讓受占者再開始占卜前先洗一次牌，據說可以加強占卜的準確度。殿主在國外另外有看過占卜師請受占者抽牌的例子，所以這是個人習慣問題，并沒有刻意要求。
像殿主本身其實也不愛別人碰殿主的牌，原因是怕被弄臟，也沒有其它特殊的原因，大家可以放心^ ^
4.算牌后會很累
這個問題殿主有聽過把它說成因為要把『力量貢獻給惡魔』的說法=.=
其實…（搖頭嘆息）
只是因為算牌要專心，通常算一次牌又要半小時或一小時以上，當然會累啰！
大家專心念書一小時會不會累？當然會！有人搞不好念10分鐘就累個半死，更別提半小時了吧…
難道念書會累也是因為把『力量貢獻給惡魔』嗎？
那叫『作弊』，不是念書=.=
5.一天只能算一個問題嗎？
這個是我自表姐口中得知的，當時有點驚訝，因為殿主表姐也算是高級知識分子，怎么會聽到這樣的傳言呢？
這個禁忌的答案當然是否定的。
如果你有時間，一天算一百個問題都沒有關系（最后頂多累趴而已），絕對沒有這個禁忌的問題的喔^ ^
6.一個問題只能算一次嗎？
這個問題應該很多人聽過，大家或許也都知道答案是『YES』。
有人說是因為你要相信塔羅牌，才會得到最正確的答案，否則一直算，出來的答案就是不對的，有時更會招致厄運。
其實在邏輯上來說，這個問題是合理的（招致厄運的部分不算）。
殿主請大家先想一下這個問題：『你要從塔羅占卜中得到什么？』
如果你希望得到真實的狀況以及援助，第一次占卜就可以看出端倪，為什么要再占卜第二次呢？
如果你要求答案與你希望的相同，那又何必占卜，自己想象不就可以了？
如果這個問題出現了巨大的變化，當然是可以再占卜二次的，否則一般是『沒必要』占卜二次以上的喔！
7.一定要用黑布包牌嗎？
這個答案同樣也是否定的。
殿主很早之前就跟朋友提過，黑色的布只是為了防臟，所以一般會建議用深色會是黑色棉布包裹著塔羅牌（這個在塔羅學習篇也都有提到過）。
如果你有特殊喜好，也可以用其它顏色的布包牌喔^ ^
8.牌一定要按照順序收好，不能亂收。
9.不能使用二手牌。
這似乎是蠻多人的困擾。
一副塔羅牌（以進口的78張完整塔羅牌而言）動輒7-900新臺幣甚至以上，對一般學生似乎價錢算高了些，所以有些人會選擇朋友使用過的二手牌，購買也便宜點。
只是聽說二手牌有些禁忌，所以頭有點大^ ^
其實不用擔心，二手牌沒有那么多的禁忌，『如果』覺得心里毛毛的，可以試試站上提供的東、西洋圣別儀式，或是用熏香把牌熏過一遍就可以使用了。
對于完全不相信的人，直接拿來使用也沒什么不可以喔^ ^
10.塔羅牌是一種邪術…
關于這一點，我只能用點點帶過…（汗）
邪惡的是人心，不會是塔羅牌。
物品用之正則正，用之邪則邪，看的是『個人』喔。
把塔羅牌當作異端邪說的人大多是基督教徒吧…這當然是因為在圣經中曾明確的說明占卜是一種邪惡的東西，只有『圣經占卜』才是被神允許的。
你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的、和占卜的，至于你，耶和華你的神從來不許你這樣行。(申十八9~14)
因為圣經占卜就是解說圣經，建立在上帝之內，是一種『預言神學』的延伸，并不是尋求其它『邪惡力量』的教導，它所顯示的也都是『神的啟示』，所以不算違背圣經。
當然，內含多種神話信仰的塔羅牌很容易就被當作是異端邪說啰！
11.算塔羅牌會折壽嗎？
沒有的事！
只有做壞事的人才會喔^ ^
所以再幫別人占卜時要小心。
命理這種事情，報應來的特別快喔^ ^
12.鬼月不能算塔羅牌。
這同樣也是謠言。
只是鬼月在民間習俗上禁忌頗多，大家還是注意一下就好^ ^
13.每個人一生中只能找一位占卜師占卜。
據原提供者(十三大大)的說法，他認為或許是某些不道德的占卜師為保障自己的權益而提出來的危言聳聽，由于亞斯頗贊成這種說法，就延用來解釋了^ ^
14.玩塔羅牌會折壽并且禍延家人。
這應該是對于塔羅牌不了解，或者是刻意打壓塔羅牌的人提出的論點。
通常人們對于不了解的東西都會有奇怪的聯想與恐懼，尤其是牽涉到未知力量的解釋。亞斯玩牌至今從未有不適的狀況，家人活的更是快快樂樂。這親身的實驗應可以破除大家的恐懼吧^ ^
不過利用塔羅牌來做不道德事情的人，亞斯就不敢肯定啰~~~
15.塔羅牌有牌靈，也有神鬼的力量在背后支持
由于這個問題在港臺都有人提過，算是個蠻熱門的問題，亞斯也有打算弄個專文來玩，所以暫時不在此回答。大家要期待喔~~~
16.所以基于上一題，你不能隨意將牌棄置，不然會有問題產生。
無論是否基于上一題，這件事情屬于無稽之談，國外塔羅牌教學中甚至提到可以將不用的牌與他人交換或是賣出，所以大家無須擔心。
17.為了讓塔羅牌占卜中不會「生變」，所以占卜前要做「結界」。
結界…可以吃嗎？好吃的話記得通知亞斯喔~~~
以上的答案應該很清楚了…
沒有必要一定將塔羅牌推往神鬼的方向聯想，倒是吃火鍋或是烤肉時算牌要注意清除場地，否則很容易「生變」--牌被火苗掃到燒起來= =”
18.要用印有五芒星圖案的布巾做占卜桌布，不然…
不然…會騙不了人= =”
亞斯也沒有用印有五芒星圖案的布巾做占卜桌布，好象還活蹦亂跳的，連SARS都沒有…
19.使用塔羅牌因為會「聚氣」的關系，身材會越用越肥。
這…這是亞斯聽過最好玩的傳聞= =a
可惜亞斯玩牌這些年，體重也沒增加半公斤…
別想問亞斯體重，不會告訴你滴= =Y
20.在月事期間不要用牌。
月事期間很多女孩本身身體就不舒服，可能連吃個飯都沒胃口，甚至是要精神專注的算牌呢？
這只是衡量自己身體狀況的一項善意的謊言，如果頭好壯壯的朋友自然可以不需理會。
21.一個人一生中只能有一副塔羅牌。
假的…
不然國外的塔羅牌公司怎么生存= =a
那亞斯也早就該死了…
22.在睡著時不能占卜。
誰要能邊睡邊占卜也算是種特異功能吧…
跟亞斯說一下，亞斯拜你為師^ ^
夢占不算喔~~~
23.不能再飯后進行占卜，不然會影響準確度。
不然會打嗝倒是真的。
飯后本來就只適合做一些讓身體放松的事情，這時候算牌非常不利于消化，再加上飯后慣有的昏昏欲睡，算的準才怪^ ^
24.使用塔羅牌前一定要先施行圣別儀式，否則塔羅牌不會聽從主人的話。
聽主人的話跳火圈嗎？還是走單索？還是玩單輪車？
別再鬧了啦
塔羅牌只是一種工具，操縱的是人，不要把人的無能加諸在牌身上。
某副塔羅牌道：「人不是我殺的…我是無辜的= =”我只是一副可愛又清純的塔羅牌而已…」
終于打好了^^ 如果還有什么不懂的話，去下面個鏈接：
參考資料：http://post.baidu.com/f?kz=82313449
首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時，只需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖６次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心，雙手合扣，意念集中于所測之事，默念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數次，拋落地下，注意查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面，記作“、”
兩個背面，記作“、、”
三個背面，記作“O”
沒有背面，記作“X”
如此反復操作，連續6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰，用隔斷線表示；單數個正面記陽，用連續實線表示。一背兩正是少陰，變卦中陰變陽，三個全背是老陰，不變卦；正面同理。將六次結果相疊就相當于周易中的一掛。
怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。但是操作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。
讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。
算卦本來是很神圣的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明，準確度是很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果。
怎樣用《易經》占卦? 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測未來的方法，一直充滿著神秘的色彩。本文暫且不去考證其是否科學，是否屬于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規的卜卦以及解卦的方法，以便對《易經》有興趣的朋友疑惑不解時，自己進行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根，取出一根橫在前方，實際用的只有四十九根。將四十九根稻草任意一分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組，余數為1，2，3，4，不能為0，將余數取出，夾在左手無名指和中指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組，余數也夾在無名指和中指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊，用余下的稻草，按照第一步的做法操作。完成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作，完成之后，將夾在指間的稻草放在一邊。
完成以上三步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結果。奇數為陽，偶數為陰，按照結果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數字或6或7或8或9也記錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻。
按照上面的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍，又得出五爻，按照自下而上的畫卦順尋，畫出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了。下一步就是求其之卦了，即“老陽老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻，把9（老陽）變成陰爻，得出之卦。
本卦和之卦都有了，接下來就是解卦了。按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻
