周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的淫威，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。
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然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運，進而求得趨吉避兇的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人會對此神祇舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借咒語，使其巫術失靈。而對于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預知的;而命―通過正確適當的祭祀而引來神祇的報答，又是可以改變的。
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表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那么占得禍害后，人乂如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對于他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
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周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
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易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
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古人認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。
不知你是怎樣得出的：
若是搖卦或周易筮法，則先得者在下，后得者在上。為雷天大壯卦。
若是梅花易數則先得者在上，后得者在下。為天雷無妄卦。
希望能幫到你！
占筮（算卦）前先把《易經》放在面前，把自己的疑難問題簡明扼要得寫在一張紙上，與《易經》放在一起，漸漸入定后便可以起卦了。以下是兩種不同的占筮方法——
【占筮方法之一·筮草占筮法】
（一）用五十根蓍草，先抽去一根象征“太極”，始終不用，剩下四十九根信手分成兩半，象征“兩儀”，左右手各拿一半。
（二）從右手抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征“三才”（天、地、人）中的“人”。
（三）放下右手所拿的蓍草，用右手數左手中的蓍草，四根數一次，剩下最后的余數又夾在左手無名指與中指之間，據說四根象征“四季”，而余數象征“閏月”。
（四）以左手數右手原來所拿的那一半蓍草，方法和上面一樣，余下來的蓍草夾在左手中指與食指之間。這時，左手夾的蓍草合在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。
（五）把那九或五根蓍草放在一邊，剩下的四十或四十四根再分成兩半放在左右手中，又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無名指之間，像上面所說的那樣四根一次地數，數完左手那一把再數右手這一把，兩次余下來的蓍草加上先夾在左手的一根，一定是四根或八根。這時，剩下的蓍草不是三十二、三十六根就是四十根。
（六）再如法操作一次，余數有形成八根或四根，去掉余數后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。
（七）以上三次分數蓍草，叫做“三變”。三變的結果有四種：二十四、二十八、三十二、三十六。這四個數分別是“四”的六、七、八、九倍，六為老陰，八為少陰，九為老陽，七為少陽。由此便得一爻。
（八）由于六十四卦每卦有六爻，所以要來六次，共十八變。到得出六爻而成一卦時，便可以到書中相應的卦中去體悟、揣測、解讀了。
【占筮方法之二·錢幣占筮法】
（一）取三枚硬幣，將其扣在雙手中搖動數次，然后投放在桌面上。背面為陽，正面為陰。投擲后的三枚錢幣有四種組合——兩正一反（少陽）、兩反一正（少陰）、三反（老陽）、三正（老陰）
（二）投一次僅得一爻，六十四卦每卦有六爻，所以要來六次，到得出六爻而成一卦時，便可以到書中相應的卦中去體悟、揣測、解讀了。
三枚銅錢，手搖灑落，看正反面。
正面為陰，反面為陽。因為農民是面朝黃土背朝天。
重復六次，記下正反面情況，陽爻為—，陰爻為--.
三枚全為正，則為老陰，是變爻；全為反，亦變，老陰。
老陽作陰，老陰作陽，是物極必反之理。
若無變爻，則取卦辭之解；
變一爻，解變爻之爻辭；
變二爻，解二爻辭，以上爻為主；
變三爻，解之卦卦辭；（之卦就是陰陽與此卦全部相反的 那一卦）
變四爻，解不變之二爻辭，以下爻為主；
變五爻，解不變之爻辭；
全變，解之卦卦辭。
易經起卦的方式有很多：
最常見的起卦有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽簽起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在于解卦和分析卦象，有經驗的占卜師才能分析出正確的結果。
方法有很多種，我曾是根據物象起卦的，看到屬于木的東西，就起巽卦或者震卦，根據實際情況選擇，再根據方位來當做下卦，最后上下卦相加，加上時辰數除以6，作為動爻。或者根據數字，看到什么就根據實際情況判斷就可以了，這個原則我也說不清楚，比如乾卦可以代表龍，也可以是魚，震卦在一定情況下也可以代表龍，也可以是蛇，比如文章可以用作離卦表示，學校也可以是離卦，有時候學校用乾卦表示也可以算準，我摸索了很長時間，真正算準的真的有幾次。法無定法，我心為法，有時候單看外應也行的，比如算一家人的關系看到了他們家掛著一張帶有“闔家歡樂”的字幅，剛好被窗戶外風吹起來了，很浮很飄，那么就可以斷定這家人關系不是很好，說明這家人的闔家歡樂只是被風帶過而走，之后，可以檢驗，起卦上離下巽，這時候，那張字幅可以用離，得出變卦后巽作為本卦，離克巽，本卦受損，證明了外應斷的準確。時空全息在任何時候都不會變，法無定法，只要存在于時間空間的，都可以用來作為象來起卦。外應也叫做外卦。
