許多人堅信算命就是騙人，除了仍然沒有擺脫曾經接受的教育的影響，認為算命就是封建，就是偽科學之外，再就是也可能曾經讓人算過命，而結果表明并不準確。 其實，算命算得不準完全是正常現象。街頭巷尾，經常可以看到一些擺攤算命的，面前鋪一張紙，上面畫著太極圖，配著"周易預測"、"四柱預測"等等的字眼，搞得非常神秘。但這些人中，十有八九僅僅懂得一些非常簡單的算法，以及一些并不復雜的面相、手相知識，再加上察言觀色、能言善辯的本事，如果讓他們來算，能準到什么程度呢？當然，也有一些確實懂得四柱或者周易的，但真正的高手，又有幾個能碰巧遇到呢？ 不過，即使是真正的高手，有時算不準也并不奇怪。 西藥是現代科學的產物，但是，沒有任何一種西藥能夠100%有效，一般來說，有效率能夠達到70%至80%就不錯了。同樣一種感冒藥，有的人一服馬上就好，有的人卻可能基本上不見效果，但我們卻不能因此就說這藥是假的。醫藥學屬于自然科學，易經屬于社會科學，自然科學遠比社會科學精確的多，運用起來也簡單的多，一般藥物的有效率能達到70%至80%就不錯了，那么，對于測算命運的準確率，我們憑什么要有更高的期望呢？ 至于算命術測算命運的準確率，自古及今，第一流的算命大師，一般也只能算到七八成準到八九成準。有的人可能要說了：最準也只能算到八九成準，那還算什么準呢！這就要看算什么事情了。譬如算先生男還是先生女，八九成準那就不值提了，因為隨便測也會有五成的準確率！但是算一個人的孩子是抱養的，算一個人身體某個精確的部位有一個黑痣，算一個人哪一年搬過家，算一個人哪一年去世，哪年升官，哪年發財等等，八九成準是不是就很讓人吃驚了呢？不過，有人可能要問了：算命為什么就不能百分之百地準確呢？ 測算人一生的命運，四柱、紫薇等比較實用而且相對準確的算命術都根據的是人的出生時間（四柱就是用干支表示的出生年月日時，分別稱年柱、月柱、日柱、時柱，每柱天干地支兩字結合，共八個字，因此又稱八字），如果算命能夠百分之百準確，那就意味著有著同樣出生時間的人，他們的命運就會完全相同。但這是不可能的。同年同月同時辰生者，古今中外，不知有多少，但功業、才華、經歷完全一樣者，有幾個？ "橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳"，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差別的生命體。與之相類，不同的家庭環境、社會環境以及自然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因為后天不同環境的影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人，一個是生活在現在的北京，一個生活在現在的，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術測算出來的結果，這個八字的擁有者應當有三個孩子，而實際上，只有的那個人有三個孩子，北京那個人因為大陸實行計劃生育，只有一個孩子，而石器時代的那個人因為當時實行群婚制，沒有屬于自己的孩子。 另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻決定的，而人遺傳自父母的基因卻應當是在母親有孕的那一刻決定的；所以，生辰八字不能包含父母遺傳的影響，而可以肯定的是，人遺傳自父母的基因對于人的命運也必然會有很大的影響，這樣，具有同一個八字的人，他們的命運先天必然地會不完全相同。 還有，面相、手相等不依賴出生時間的算命術，雖然更能看出個體特征，但這些算命術經驗的因素更多一些，準確性相對較差；而且，面相、手相也是在不斷變化的，這種變化本身，也說明后天不斷地改變著先天，命運并不總是一成不變的，長期的命運測算并不總是靠得住的。 最后再補充一點。不管是八卦、四柱、紫薇斗數，還是其他的預測術，它們都出自特定的時代，其中的許多推命依據都是根據當時的具體社會情況總結出來的，但是隨著社會的變化，許多在當時正確的東西在現在卻不再完全正確，這樣，如果完全按照古代流傳下來的預測方法來測算現在的事情，自然就會出現一些不準確。譬如，四柱算命產生于封建社會，四柱算命中的六親之一"官"在四柱中對于女性就是夫星，代表丈夫，因為在封建社會，"夫為妻綱"，妻子是受丈夫約束、管制的；但是在現在，女性在社會和家庭中的地位大大提高，以"官"來代表丈夫，對于相當數量的現代女性，這個測算方法顯然就會出現失誤。 正是因為有這些因素以及其他更復雜因素的影響，即使是非常高明的預測師，也不可能一算一個準。這就給大家提了一個醒：測算將來的命運時，如果算命先生口氣并不十分肯定，千萬不要以為這是水平不高或是在騙人，相反，如果算命先生口氣非常肯定，一般情況下反倒可以認定那就是在騙人。
學習易經心得
----潘守宇在易經研究會上的發言提綱
? 易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經
是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典。
?孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與
地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”二、解析（個人淺見
，拋磚引玉） ? ?伏羲氏近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來
“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“
小宇宙”的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。 ? ?這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反
復論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也
因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。 ? ?只要看一看“乾”、“坤”
兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸
物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句
，如真能理解并踐行，受用終生！
? ?《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
? ?研究周易的目的，就是要明了事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。
? 人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如！
?為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，并保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家國同構,天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天
地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才
能夠為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會
把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干！你們往那里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在
那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里，這個地方叫做督脈，下面
的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下
的24快骨頭督脈上對應著24個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇
宙，小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道
為什么大學里面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而
后有真知。一個不認識自己的人，一個不向內關照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分。你們往那里一坐，學過易經的人知道，兩個眼睛是斷開的，斷
開的為陰爻，兩個耳朵是斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦。嘴斷不
開的，大小便斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置，人中穴。里面就是任督二脈的銜接點。所以清
華大學的校訓就是乾坤兩掛的內容“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放
在一起就是個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦，地天為泰，我們都知道國泰才能民安。人一站起來又是一
個大周天，腦袋是圓的，腳是方的，會打太極拳的人都知道，拇指走的經絡是腎經，腎為水，水生木，
這是肝經，木生火，這是心經，火生土，這是脾經，土生金，肺經，所以打拳的時候，五行都是攢蹙的
，再回來以后，陰陽又是深刻的，所以經絡一通開，內外一抽合，這是太極拳，否則你打的那最多的是
太極操，或者是太極舞，那根本都不是。太極拳是個修身的拳，是一個文化拳。最早的太極拳的拳譜，
現在都沒人打了，太極拳根本就是一個文化，幾個動作一通，從無極打到太極，太極一出來兩儀、兩儀
打完了，從少陰少陽太陰太陽，四象打完了，然后打八掛，從前掛打到空掛；從自強不息打到厚德載物
，然后打六十四卦。所以孔子說：一個人一但把易經整明白了，人就沒有什么疑惑了。所以雖然孔子史
書記載他：過目成誦，記憶力強，但學易， 韋編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來，三次，磨斷多次。 ?
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈
一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中
國的梵我一如！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼
谷子在《陽符經》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，必定
人也"。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結束皈依,十八層地獄獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經》章章解難,行行消災,字字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
《道德經》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經典!
心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人。
《黃庭經》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大腦寸田是心，先修心，再拜佛！
天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！
宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地
發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動
時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇
。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水
旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也
。故明于天人之分，則可謂至人矣。《荀子天論》
?人養屋，屋養人，
?精滿神旺氣足，當一個人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的時候，他的身與心，身心與周圍的
人和事，環境都產生了愛的共振，也就是佛家講的梵我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一。
一、什么是天人合一？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應相合的統一整體。天是一個超巨系統，人是
一個子巨系統；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上體現出來。研究人的生命現象不能從自然
界剝離出去，只能在天人一體的整體關系中去把握。人身是一個小天地，宇宙亦是一個大人身。這是觀
察人體生命的根本立場和方法論。
天人合一理論是上乘修煉的理論基礎。它既是天人整體觀的哲學凝煉，也是修煉到高層次的境界。
生死由天，富貴在人。
易華齋首席預測師，原名張大文，1954年出生于遼寧古城義縣城內，原籍山東。精通周易預測、四柱命理預測、八宅風水、姓名預測學等。出身于書香世家，祖上所傳易學典籍代代相傳。其父張鼎元畢業于張學良主政東北時期東北大學第一期畢業生，后為民國學者，以教書育人為己任,并繼承祖上所傳四柱六爻等絕學并精通英法日俄四國語言，張大文在父親熏陶下，從小喜歡中國神秘文化，四歲能順逆背六十花甲，小時候只要遇見肓人算命必糾纏不休，在求學階段只要發現易學書籍，便愛不釋手，刻苦鉆研，進入社會后一直研易，即使在動蕩年月也從未間斷對易學的研究，1995年放棄國有企業廠長一職，全身心投入到研究易學事業之中，苦鉆周易象數、鐵板神術、六爻預測、四柱命理預測、八宅風水、姓名研究等。通過大批的實踐論證了古人的許多錯誤之處，并悟出了許多獨到見解，在實踐預測中的準確率更可高達 90% 以上，是國內預測準確率最高的預測專家之一，在許多朋友的推崇下，于 2008 年加盟易華齋文化信息咨詢中心，繼續用所學之易學知識為大眾服務，在此期間筆耕不輟，續寫父親著作《宜州頌長聯》，為名副其實的中國第一長聯！~
附：《宜州頌長聯》
偉哉！燕郡義州富壯觀，凌河浪西來爽氣，醫巫閭東映峰嵐，奉國寺雄睽滄海，遼浮屠聳入晴天，萬佛堂窟吞旭日，八寶塔陣列顛邊，安泰門眺青山塞外，龍口水憑游旅賞玩，朱瑞碑閃祥光大地，石湖瀑托銀布廉翻，……古遺可述，新景尚繁，三輿交會，載貨盤彎，群芳婉桂，殊彩縈寰，永存形色，勝友仰瞻，過客謂：阿誰塑千秋要縣。
豪也！籍麟先祖多好漢，慕容垂南展，旬都帥北朝蒙殿，賀鄉賢退導桑田，趙長史直陳密叛，雪樵叟令宰中原，馬子丹師驚倭膽，李杜老揮赤幟松江，佟彥博滅飛敵侵犯，王錚氏懷故土穹空，吳仲翁佐學良兵諫，…… 往者當歌，今哲更煥，五界互攜，聚謀克儉，廣庶奇材，共德奪冠，正茂英杰，俊人贊嘆，鯫生曰：我輩題曠代宏篇。
-----摘自《閭凌詩文集》第一集
費國卿
《宜州頌》長聯點評:
此聯作者張鼎元，原義縣進修學校語文教師，終生執教，誨人如耕，花甲耳順，退閑家中，但筆耕雅興未衰，悠閑之余，投筆謳歌千年古邑義州城，于是《宜州頌》長聯便應運而生。省市縣報曾以高評刊登，頗令廣大讀者仰慕。我有幸拜讀聯文，咀嚼品味，悟出五大特點：
一、此聯構思奇巧，格局新穎，耐人頌讀。上下聯首句分別寫“偉哉！燕郡義州富壯觀”，“豪也！籍麟先祖多好漢”緊扣人杰地靈點題作為總起，引出義州古城十大景觀和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙語驚人。結尾采用問答形式新奇別致，上聯句：“過客謂阿誰塑千秋要縣？”下聯答：“鯫生曰我輩題曠代宏篇。”共同表達了人民創造歷史的哲理。啟人深思。此筆毫無上下合掌之痕，卻有異曲同工之效。
二、長聯在中國古今聯群中為數不多，此聯上下共四十二句，洋洋二百五十字，無一重字重音，雖與中國長聯之最《大觀樓》聯相比略遜一籌，但各有特色，當數現代聯作中嫻于詠物頌人聯語之上乘，如此杰作，長而不顯其長,俗而不失其雅，可見作者豐厚的語言功底。
三、此聯巧用刪節號作用非凡。意在古老縣邑好景不限十處，名人不只十位，選“十”是個吉祥數，正如我國近年來評十名杰出青年，十位改革家等舉動一樣，頗具代表性，足見作者心寬意廣，行文意味深長。刪節號后，聯意急轉由懷古轉為頌今，這便顯現出聯意之真諦，表達了作者撰聯之初衷，以避厚古薄今之嫌。
四、此作聯藝特色鮮明，篇長韻雅,對仗工穩,平仄協調,立意高遠，讀者頌之上口，品之有味，雅俗共賞，魅力無窮，以其聯作的感染力誘人流漣忘返,蓋所謂“文章本天成，妙手偶得之”也。
五、文以載道乃文藝作品之靈魂。此聯主題深邃意在筆端。上聯寫十大景 觀，下聯列十位名人，聯文字里行間，作者深切的思鄉之意，熾烈的愛國之情躍然紙上，讀來似在懷古，細品方覺意在頌今。如上聯中的“古遺可述，新景尚繁”，下聯中的“往者當歌，今哲更煥”，閱后可領略改革開放后，縣容縣貌“群芳婉桂”之佳境，育人納賢“廣庶奇才”之盛舉，可摸可睹，義縣古城人杰地靈便不言而喻，實為點睛之筆。
軟件都不準的，給你推薦一個免費幫人的師傅？
那玩意不能信哦
