根本就沒有什么輪回，那只是佛教中一種騙人的。在人生中只有一世，根本沒有什么前世和后世的。
三世因果、六道輪回。如果不覺悟將在天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄等六道眾生中流浪生死。
佛家所說的六道輪回，究竟是哪六道？相信在各類神話故事里面，還有現在的網絡小說中，讀者們都會看到很多關于“六道”的東西，那究竟六道是什么樣子的存在呢，下面就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的世界觀，后來被佛教所借用，形成了自己的一套制度，根據福報的大小來劃分，人在死后可回顧一生，查看一生所作所為之事，福禍哪種更多。在佛教的觀念里“眾生生死范圍雖然有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道只有享受福報，下三道只能“享受”苦報。其中只有人道是最好的能享受苦報也能享受福報，也可以分清罪與善。下面小編就來講解一下各個道。
第二道就是修羅道，能投身修羅道的人，一般都是福緣深厚的人，雖然修羅道已經算是半人半神的存在。而且天生戰斗力極強。
第三道，人道。人乃萬物之根本，在佛家的思想中，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道，就相當于一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第四道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每天都會受到饑餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。
第五道，地獄道。進入的人，他們根據自身的罪孽來定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。
第六道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。
輪回是佛教的一個很系統的學說，六道輪回僅僅是其中的一個部分。因為佛教認為世界萬事萬物都在輪回。六道輪回只涉及了“有情”眾生的輪回問題。
具體說，輪回是佛教的一個基本信仰，本意是指事物從起點到終點的無窮循環。
佛教的輪回思想運用到對宇宙觀上，就是“色即是空，空即是色”，也就是佛教認為，宇宙是在“色”即世界萬物與“空”即地水火風這四大之間循環。四大由于因緣和合成世界萬物，世界萬物又因因緣而分解為四大。這是一個最主要的輪回。
佛教認為人生也是一個輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環過程。而且由于每個人“業”的不同，還可能輪回到其他生命形式中。
佛教關于人的輪回，目前有三種輪回學說，一種是三道輪回，這是佛教在創立初期吸收婆羅門教的輪回信仰而形成的，是指人在天道、人道和地獄道之間輪回。另一種是五道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道和地獄道之間輪回，第三種的六道輪回，是指人在天道、阿修羅、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道之間輪回。從佛教的三道輪回到六道輪回的發展過程看，這是一個不斷充實和完善的過程。
其實，從哲學史角度觀察，輪回實質上就是事物重復出現。而不同文明的哲學都注意到了事物重復出現的現象。比如西方的哲學也有這方面的論述。自然科學也有，進化論就是一個例子。只不過，西方哲學說這種事物的重復出現還有一個特征叫“螺旋式上升、波浪式前進”，意思是事物每次重復出現，是有提高的，是在前一次事物的基礎上提高。進化論就是這種哲學思想的印證吧。
世界上任何一種宗教，如果不能完成其哲學化的過程，就不能存在下去。印度佛教最終在印度被印度教取代，主要的原因就是這個原因。
但佛教的輪回和西方哲學有一個本質的區別，就是佛教認為輪回即重復是沒有意義的，是一種簡單的重復，因而是苦，而不像西方認為進化產生于重復之中。
正因為佛教認為世界萬物逃離不了輪回的命運，而輪回又是沒有任何意義的，所以，真正有意義的就是涅槃，因為涅槃可以永遠脫離輪回，實現永恒。簡單地說，佛教從輪回到涅槃的教義就是這樣建立的。
大體就是這些。
不是按照輪回計算的，是按照劫來計算
500年
