三書六禮，紅蓋頭，紅婚服，頭上戴的朱鳳冠等等，晚上新郎官用特制的棍子來掀起新娘的蓋頭，這樣就算是過門了。
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
納彩：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前六禮
去求婚。
問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉：即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進行占卜。
納征：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期：男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎：即新郎親至女家迎娶。
古代漢族婚俗
三成事：
應親與求親：男子到了一定年齡后，便由父母張羅求個好親。首先找媒人，找好媒人后，介紹家里情況，自己要求的目標，給媒人媒禮，展示自己聘財等物。媒人便去到相應的家去說 介紹男方家怎樣。若女方父母同意后，可由男方到女方家或女方到男方家去相親（古代男子女子并不能親自去 只能由其父母代勞）由雙方父母談話介紹兩家情況 男女雙方條件等 若雙方同意 便會互贈訂婚信物 如玉配 等等 或者 若女方同意， 女方便會給男方送上一盞茶 男方認為可以的話喝茶后即在桌上放上“茶錢”（多少不限，但須雙數）喝過茶。 就算答應婚事了
訂親：
問名；若男女雙方八字相夾，沒有相沖，雙方便會互贈庚帖，上寫著二人的名字 生辰八字 年齡 等，作訂親的憑據。
納吉：定親后，男方選定黃道吉日來過大禮，過幾天后正式行禮
過大禮：在婚前十五至二十天，在吉日那天，男方送聘禮，聘釵，婚書到女家求婚
（安床）：在婚禮前數天由好命婦將婚床搬至適當位置。然后，在婚禮之前，再由好命婦負責鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撤上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆及利是。安床后任何人皆不得進入新房及觸碰新床，直至新人于結婚當晚進房為止。
（嫁妝）：女方要準備嫁妝在婚禮那天帶過去。嫁妝是女方家身份與財富的象征。嫁妝包括 銅鏡 各種飾物 金錢財寶等
（婚前）：男方祭祖-出門迎娶新娘之前，要先祭拜祖先，稟告婚事已定，祈求保佑。女子則在上較前由母親為其梳洗打扮好 蓋上紅蓋頭
成禮：
迎親：古代婚禮都在傍晚舉行。迎親是整個婚禮的一大高潮。新娘由姐姐或伴娘帶出來交給父親，再由父親交給新郎。離開新娘家前，新郎新娘分別向父母 岳父母叩拜道別。大花轎。六人 八人 十二人抬為佳 新娘到男方家后，由新郎家女眷親自打開轎門請下新娘 再由男方一位有福氣之長輩（也多為女性）將一打成同心結的紅繩帶交給新郎新娘 二人之間互牽著紅繩走進禮堂 忌踩門檻：門檻代表著門面，新娘一定要從門檻上跨過去。并由女童手持銅鏡照在新郎新娘身上，以求幸福圓滿
拜堂：婚禮的正式部分。在堂前，由儀賓主持 新郎新娘站列 拜天地，父母；夫妻對拜，樂起，禮成
禮后：第二日早晨，新郎新娘一同拜見公婆，新郎也要將家里的所有親屬介紹給新娘 然后 新郎新娘向長輩奉茶，第三日，新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成為了這家人，婚禮正式結束。
婚后 新郎還要準備謝媒人的錢 叫做謝媒禮 也可以鬧媒人等 表示感謝
古代婚禮叫做“小登科” 因此男女的結婚禮服要喜慶 莊重多為大紅色禮服 男子打扮的莊重 正式 通常在身上披一條紅綢巾或戴大紅花 新娘著紅色吉服 上繡吉祥鳳鸞的圖案 將頭發盤起來 也就是俗稱的‘上頭’ 化上妝 頭戴鳳冠.
第一點父母之命媒妁之言，是婚嫁禮儀的前提。如果是取正式妻子的話，八抬大轎和聘禮這些是少不了的吧。然后在古裝劇里面納妾，好像需要正室妻子的同意還要喝妾室茶。
最常見的就是父母之命、媒妁之言，需要找到媒人上門提親，然后合八字，合適了之后再訂婚。結婚還得八抬大轎將新娘子接回來，拜天地等等。
又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎于渭。”親迎禮始于周代，女王成婚時也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。
聘娶六禮中，雁是最重要的禮品。后漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮品作了解釋：“《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納征用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。”古人以雁為禮，一取雁是候鳥，每年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚后夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻婦人出嫁從夫；三取雁行有序，飛時成行，止時成列，遷徙中老壯雁率前引導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。由于雁是飛禽，很難捕捉，后人以鵝代雁，謂之“雁鵝”。 出妻，即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的“禮”和“法”為男子休妻規定了七種理由，這就是所謂“七出”。《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生小孩 ，封建時代的法律規定“四十九以下無子，不合出之”。淫，即指妻子與人通奸。妒忌，在古代社會，官宦豪紳除娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子從思想、行為上不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病，據考證，這里的惡疾，主要指的是麻風病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。在古代社會，妻子對家庭財產沒有處理權，私自動用家財就被認為是盜竊。
為維護封建道德，古代婚姻制度又規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上取得了保護女性權利的效果。這就是所謂的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得將其休棄。其內容，按照《大戴禮》所記載為：“有所取無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤后富貴”。即：
妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；
和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；
結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，后來富貴了，不能休。 所謂呈訴離婚，即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依封建法律規定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關系。
